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现今世道人心，沉溺至极。天灾人祸，亦频数之极。或流布有益世道人心之善书，以期同登觉岸。或拯济遭水遭风之穷民，以期死中得生。与其留资财以供子孙吃喝嫖赌，令人唾骂。何如自己做济人济世之事，为自己培来生福，为子孙作百千世之受用为得也。

　　昔范文正公（范仲淹）视人犹己。视疏若亲。视天下为一家。视中国若一人。故能自宋初至清末，足一千年，子孙科甲不绝。长洲彭氏力行善事，于清初以来，科甲冠于天下。其家状元有四五人。而同胞兄弟有三鼎甲者。以世世奉佛，奉《阴骘文》、《感应篇》。其志固长欲利人，而天固长施厚报也。

　　会稽道尹黄涵之，名庆澜，笃信佛法，长斋念佛。前年台州灾，大为捐赈。今年灾更甚。以捐款维艰，灾民可愍，拟欲燃指筹赈，或可感发人心。救得一人，功尚无量，况多人乎。令光代为劝募。光自愧薄德，言谁肯听。因令戚之忧思，动光心之恻隐。倘彼怜悯儿孙中年夭折，为彼行赈济事，以荐其灵魂。为己培福德，缘以邀夫兰桂。或荐父母宗亲。或祈家门清泰。但令出自诚心，断无不得福报者。现今之人，多多借公济私，以故人难取信。若论黄涵之之为人，可谓官长中无二无三者。彼在宁波，每年施药，当过二万元。况其施送善书，及种种善举乎。彼之为官，乃以家资贴用者。非朘民误国以肥家者比也。张瑞曾与彼为施送善书之友。瑞曾于扬州立一借钱利平民之局（不要利，只交本），函祈涵之于宁波开办，涵之即开办。凡做小生意无本钱者，皆可无所忧虑矣。即此一事，可知其概。（文钞三编卷四·复刘观善居士书二）

　　现在绥远战事甚急，灾祸极惨，我忠勇之战士，及亲爱之同胞，或血肉横飞，丧身殒命。或屋毁家破，流离失所。无食无衣，饥寒交迫，言念及此，心胆俱碎。今晨圆瑛法师，向余说此事，令劝大家发心救济。集腋成裘，原不在多寡，有衣助衣，有钱助钱，功德无量，定得善果。要知助人即助己，救人即救己，因果昭彰，丝毫不爽。若己有灾难，无人为助，能称念圣号，佛菩萨于冥冥中，亦必加以佑护焉。

　　余乃一贫僧，绝无积蓄，有在家弟子布施者，皆作印刷经书用。今挪出一千圆，以为援绥倡。能赈人灾，方能息己灾。现在一般士女，务尚奢华，一瓶香水之值，有三、四十圆，至二、三百圆者。何如将此靡费之资，移作助绥之用。

　　又有贫苦之人，虽有志于此，而力未逮。余以为可以念佛为助，既可息人之灾，又可息己之灾，果何乐而不为乎？

　　甚望大家大发信心，秉乾为大父，坤为大母之德，存“民吾同胞，物吾同与”之仁，凡在天地间者皆爱怜之，护育之，更能以因果报应，念佛求生西方之道劝化之。倘人各实行，则国不期护而自护，灾不期息而自息矣。（文钞三编·上海护国息灾法会法语）

#每日一善[超话]# ⛳⛳#每日一善##阳光信用#[哆啦A梦吃惊]指路先先帝帝帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身身于外者，盖追先帝之殊遇，欲欲报之于陛下也。诚宜开开张张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府指路先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于于内，忠志之士忘身于于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，，陟罚臧否，，不宜异同。若有作奸奸犯科及为忠善者，，宜付付有司论其刑赏，以昭陛下平平明之理，不宜偏私，，使内外异法也。侍中、侍侍侍郎郭攸之之、费费祎、董允等，此皆皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

身为家主。稍有私之之心。即邪径也。故当为天下修身。不当为天下私身。省嗜欲。减思虑。戒忿怒。节饮食。此修身也。规利害。避劳怨。营窟宅。守妻子。此私身也。修身者。啬而大。私身者。膻而细（1）。
【注释】
（1）修身者，啬而大；私身者，膻而细：养身的人，不妄为而大方；惜身的人，腥膻而琐碎。
【译文】身为一家之主，稍微有一点偏私的心，就是邪径。所以，应当为天下而修身，不应当为自己而谋算。 反省自己的嗜好和欲望，减少内心的妄想，戒除愤怒的情绪，节制不必要的饮食，这就是修身；而计较个人利害得失，躲避劳怨，为自己谋求华丽高档的房子，眷恋妻子，这就是为自己而谋算。修身的人，看起来吝啬，其实内心是高尚而伟大 的；只为自己去谋求的人，其实是臭名远扬而卑贱渺小的。 https://t.cn/RJPWNoM