成年人的不开心，不是掉了一颗棒棒糖那么简单。它是一种持续的状态，就是有一陈儿，你突然好难过啊，会突然问自己怎么过成这样?总有这样诚实的时刻，我们软弱的像一滩泥，诚实是一种号品质。但是在过得不开心，这件事不是，我们要装，不但对父母装，更对自己装，人生就是一场自我欺骗，最后赢的都是影后。https://t.cn/A6c2IAb2
39、有句格言讲:给时间以生命，而不是给生命以时间。一个人总要有一件发自内心地喜欢的事，当你沉静在做这件事里时，获得无穷乐趣的同时，也丰盈了内心，更能调养出热爱生活的真性情，再平淡的日子，也能够过得妙趣横生，诗意安然。试着把它记录下来，这也是很好的写作疗愈。
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✍️于伽老师100天疗愈写作营
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《庄子》：出离颠倒梦想，通达自性本来
一、
人之所以会有犯错，那是因为自己的内心没有正确的主宰，就像很多人都不知道自己需要的究竟是什么，他们所追求的不过是世俗或者意识告诉他们需要去追求的东西。
当他向一个方向去努力的时候，并不一定是真正自己需要这个状态，而是屈服于世俗所做出的选择；当他为了一件事情去纠葛和痛苦的时候，不是这个事情本身让他痛苦，而是他的思想中存在的负担而让他痛苦。
所以有一句话叫：众生都是颠倒梦想的，如果没有颠倒梦想，就不叫众生了。
当一个人在错误心态的主导下，去追求自己想要的东西时，其实结局无论成败，他的行为本身就已经存在问题。
所以在生活中很多人无论成败好坏，每天充斥在内心中的都是痛苦、烦恼、纠葛。
而且换另外一个角度来说，人生的得失仅仅是人生际遇的一种呈现，无论你此时是成功还是失败，都是在多因素下共同组合而形成的局面，而多数人在谋划或者是身处在这些客观因素之中时，也并没有一个高于世俗的内心，也只是活在自己欲望和念想中而已，所以无论得失和成败，都仅仅是世俗层面的呈现，而不是真正内心清静之后的结果。
如果一个人只懂得用世俗的方式去生活，那么怎么可能会在这种生活中感受到高于世俗的心安呢，在这样的状态下，人只能获得通过物质给予的短暂愉悦，而不能获得内心永久的心安和平静。
如果给人生的痛苦找到一个“凶手”，那么这个“凶手”就是自己颠倒梦想的心态，而这样的心态塑造的只是错误的结果，归根结底，就是因为内在没有正确的根本。
庄子之中有一句话说：以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。
这句话的意思就是说：认为福禄是好事的人，不会把利禄让给别人；把追求显赫看作正确的人，不会把名声让给别人；迷恋权势的人，不会把权利让给别人。忘了利禄、名声权势，便唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃上述东西又会悲苦不堪，而且心中却无一点明察，眼睛只盯住自己所无休止追逐的东西，这样的人只能算是受到上天惩罚的罪人。
在生活中，大多数人忙忙碌碌所追求的不过是名誉、利益，也就是所说的利禄、名声、权势这三样东西，有的在追逐的过程中丧失人生底线，有的得到这些东西之后又唯恐丧失，而整日活得战战兢兢。
这些事物本来只是生活的工具，但是很多人却将它变成了生活的主宰，一个工具的作用是供自己使用，而“主宰”所形成的影响，是一个人将自己执着于其中，惧怕得失出现变化，而过度执着的同时便产生了痛苦，有的甚至因为过度执着而失去性命者比比皆是。
这就是被情欲意识占据内心之后，导致一个人看不清自己真正要去走的方向，所以最后也只会用错误的方式去生活。
二、
人生所有的喜怒悲欢，都是在这颠倒梦想之中存在的自娱自乐，因为你所执着的想要的东西，并不会给到你需要的人生状态，真正需要的人生是要从自己的所知所想，走到人生中的“根”上，这个“根”就是自己的心。
而这就是能够摆脱人生情欲意识局限的道理，能够实现自己意识之中存在的问题，通达明心见性的状态，不为情欲遮蔽，不被意识牵引，便是世间智人。
比如在《道德经》之中有一句话叫做：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
这句话的意思就是说：名誉和身体哪个更值得珍惜？身体和财物哪个更重要？得到名利和丧失生命哪一个更有害？过分珍惜必定会造成大量的耗费，丰厚的货藏必定会造成惨重的损失。所以知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止就不会有危害，因此能长久生存。
在这一篇章之中，老子向我们阐述的观点就是：人应该懂得知足，尊重和珍惜自己生命之中能够自然获取的东西，而不是被自己的情欲意识指引，无休止地去追求本不属于自己的生活。
其实对于很多人来说，以他们的心智和德行能够驾驭的财富名利是微乎其微的，但是他们所要追求的却是永无止境的，人生的问题就是在得到不属于自己的东西之后才出现的，所以知足，是人生最紧要明白的一个道理。
这番智慧其实讲述的就是我们今天所说，能够在人生根源上，也就是自己“心”上去用功夫，找到自己应该停留的地方在哪里，这样才能给自己一个好的生活，而不是在错误的指引下追求一个错误的结果。
同样在奔逐和前行，一个知道自己需要什么的人，和不知道自己需要什么却总在企图得到什么的人，完全是两种不同的人生。
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一、
人之所以会有犯错，那是因为自己的内心没有正确的主宰，就像很多人都不知道自己需要的究竟是什么，他们所追求的不过是世俗或者意识告诉他们需要去追求的东西。
当他向一个方向去努力的时候，并不一定是真正自己需要这个状态，而是屈服于世俗所做出的选择；当他为了一件事情去纠葛和痛苦的时候，不是这个事情本身让他痛苦，而是他的思想中存在的负担而让他痛苦。
所以有一句话叫：众生都是颠倒梦想的，如果没有颠倒梦想，就不叫众生了。
当一个人在错误心态的主导下，去追求自己想要的东西时，其实结局无论成败，他的行为本身就已经存在问题。
所以在生活中很多人无论成败好坏，每天充斥在内心中的都是痛苦、烦恼、纠葛。
而且换另外一个角度来说，人生的得失仅仅是人生际遇的一种呈现，无论你此时是成功还是失败，都是在多因素下共同组合而形成的局面，而多数人在谋划或者是身处在这些客观因素之中时，也并没有一个高于世俗的内心，也只是活在自己欲望和念想中而已，所以无论得失和成败，都仅仅是世俗层面的呈现，而不是真正内心清静之后的结果。
如果一个人只懂得用世俗的方式去生活，那么怎么可能会在这种生活中感受到高于世俗的心安呢，在这样的状态下，人只能获得通过物质给予的短暂愉悦，而不能获得内心永久的心安和平静。
如果给人生的痛苦找到一个“凶手”，那么这个“凶手”就是自己颠倒梦想的心态，而这样的心态塑造的只是错误的结果，归根结底，就是因为内在没有正确的根本。
庄子之中有一句话说：以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则栗，舍之则悲，而一无所鉴，以窥其所不休者，是天之戮民也。
这句话的意思就是说：认为福禄是好事的人，不会把利禄让给别人；把追求显赫看作正确的人，不会把名声让给别人；迷恋权势的人，不会把权利让给别人。忘了利禄、名声权势，便唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃上述东西又会悲苦不堪，而且心中却无一点明察，眼睛只盯住自己所无休止追逐的东西，这样的人只能算是受到上天惩罚的罪人。
在生活中，大多数人忙忙碌碌所追求的不过是名誉、利益，也就是所说的利禄、名声、权势这三样东西，有的在追逐的过程中丧失人生底线，有的得到这些东西之后又唯恐丧失，而整日活得战战兢兢。
这些事物本来只是生活的工具，但是很多人却将它变成了生活的主宰，一个工具的作用是供自己使用，而“主宰”所形成的影响，是一个人将自己执着于其中，惧怕得失出现变化，而过度执着的同时便产生了痛苦，有的甚至因为过度执着而失去性命者比比皆是。
这就是被情欲意识占据内心之后，导致一个人看不清自己真正要去走的方向，所以最后也只会用错误的方式去生活。
二、
人生所有的喜怒悲欢，都是在这颠倒梦想之中存在的自娱自乐，因为你所执着的想要的东西，并不会给到你需要的人生状态，真正需要的人生是要从自己的所知所想，走到人生中的“根”上，这个“根”就是自己的心。
而这就是能够摆脱人生情欲意识局限的道理，能够实现自己意识之中存在的问题，通达明心见性的状态，不为情欲遮蔽，不被意识牵引，便是世间智人。
比如在《道德经》之中有一句话叫做：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
这句话的意思就是说：名誉和身体哪个更值得珍惜？身体和财物哪个更重要？得到名利和丧失生命哪一个更有害？过分珍惜必定会造成大量的耗费，丰厚的货藏必定会造成惨重的损失。所以知道满足就不会受到耻辱，知道适可而止就不会有危害，因此能长久生存。
在这一篇章之中，老子向我们阐述的观点就是：人应该懂得知足，尊重和珍惜自己生命之中能够自然获取的东西，而不是被自己的情欲意识指引，无休止地去追求本不属于自己的生活。
其实对于很多人来说，以他们的心智和德行能够驾驭的财富名利是微乎其微的，但是他们所要追求的却是永无止境的，人生的问题就是在得到不属于自己的东西之后才出现的，所以知足，是人生最紧要明白的一个道理。
这番智慧其实讲述的就是我们今天所说，能够在人生根源上，也就是自己“心”上去用功夫，找到自己应该停留的地方在哪里，这样才能给自己一个好的生活，而不是在错误的指引下追求一个错误的结果。
同样在奔逐和前行，一个知道自己需要什么的人，和不知道自己需要什么却总在企图得到什么的人，完全是两种不同的人生。
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