余华 《活着》
好看!感人!
地主家的敗家兒,
一生的反轉經歷,
在家人的支持中成長,
在各種逆境中樂觀的面對生活,
有寬容他的父母,
愛他的媳婦,
還有乖乖的寶貝子女。
人生中有那麼愛你的家人和你愛的家人已足矣。
在一起,面對一切,
即已是人生最大的幸福。
讓時間過得再慢一些,
我們可以在一起再久一些。
好看!感人!
地主家的敗家兒,
一生的反轉經歷,
在家人的支持中成長,
在各種逆境中樂觀的面對生活,
有寬容他的父母,
愛他的媳婦,
還有乖乖的寶貝子女。
人生中有那麼愛你的家人和你愛的家人已足矣。
在一起,面對一切,
即已是人生最大的幸福。
讓時間過得再慢一些,
我們可以在一起再久一些。
#南传律藏经分别-比丘戒的故事17# 僧残十三
僧残十三(阿湿婆富那婆娑比丘的故事)
(一)那时,世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时,名为阿湿婆富那婆娑的无耻恶比丘,住在鸡咤山邑。他的行为是这样的不如法──自己植花树又教人植、自己洒水或教人洒、自己摘花或教人摘、自己结花或教人结、作一华茎的华鬘或教人作、作二华茎的华鬘或教人作、作如枝华茎的〔华鬘〕或教人作、作花环或教人作、作耳环或教人作、作头饰或教人作、作胸饰或教人作;他们为良家的妇、为良家的女、为良家的童女、为良家的媳妇、为良家的婢,运一华茎的华鬘或教人运、运二华茎的华鬘或教人运、运如枝华茎的华鬘或教人运、运花环或教人运、运耳环或教人运、运胸饰或教人运、运头饰或教人运;他们给贵家的妇、女、童女、媳妇、婢,同食一器、同饮一器、同坐一座、同卧一床、同卧一地毯、同卧一被盖、同卧一地毯被盖;在非时食、饮酒、挂华鬘、涂香油、或舞、或歌、或语、或戏乐、或他们也伴女人舞、女人以舞伴他们歌、女人以舞伴他们语、女人以舞伴他们戏乐、女人以歌伴他们舞……女人以语伴他们舞……女人以戏乐伴他们舞……女人以戏乐伴他们戏乐。
(二)沉迷于八目碁、或沉迷于十目碁、或玩无盘碁、跳间游戏、拔取、掷骰、棒打、看手相、抛球、叶笛、玩锄、倒立、玩风车、玩竹、玩车、玩弓、猜文字、猜他心、占签;或学象、学马、学车、学弓、学剑,又跑在象前、跑在马前、跑在车前,或跑去跑回、勇猛、拍手、摔角、拳斗;又在舞台上摊开僧伽梨,对舞女说:「妹子!在这上舞。」又喝采,又做种种恶行。
(三)当时,一比丘在迦尸结夏安居后,为了见世尊,前往舍卫城的途中,来到鸡咤山邑。当时,这比丘早晨穿着下衣,披着上衣拿着钵,为乞食进入鸡咤山邑,进退时瞻前顾后,手的屈伸整齐端庄,细目低视,威仪具足。众人见那比丘这么说:「这是谁?似懦弱而愚直,常无笑容。他来这,谁肯给他食物?我们等的尊者是阿湿婆富那婆娑这类人,温和可亲、有悦人的言语、满面笑容走路,说:『来!善来!』面容不是无表情,性格开朗自己开话头,说易解有趣的话,就应该给这种人食物。」一优婆塞见比丘在鸡咤山乞食,来到比丘面前顶礼,顶礼后说:「大德!得到食物了吗?」「贤者!没有得到食物。」「大德!来!请到我们家。」
(四)于是,优婆塞陪比丘来到自己家,供食后,这么说:「大德!你想要去哪里?」「贤者!我为了拜见世尊前往舍卫城。」「好,大德!代我礼敬世尊者双足,请这么说:『尊师!鸡咤山邑的住处被污染。鸡咤山居住的,名为阿湿婆富那婆娑是无耻的恶比丘,他有这样的的恶行……又做种种的非法行。尊师!众人先前有清净信心的,现在已不清净而且没有信心了;而且,之前有布施给僧团的事,现在已经中断了!善比丘离开,只住恶比丘。尊师!愿世尊派遣诸比丘在鸡咤山,重整鸡咤山的住处。』」
(五)「是!贤者!」比丘许诺优婆塞后,从座位上起来,朝着舍卫城出发。渐渐来到舍卫城祇树给孤独园,来到世尊住处。抵达后,礼敬世尊后坐在一边。和诸来客比丘相互亲切致意,这是诸佛世尊的常法。当时,世尊问这比丘:「比丘!诸事顺心如意吗?容易得食吗?长途而来不疲倦吗?你从哪里来的?」「世尊!诸事如意,容易得食,我长途而来不疲倦。世尊!我在迦尸住安居后,想来舍卫城见世尊,途中到了鸡咤山邑。世尊!当时,我早晨穿着下衣,披着上衣拿着钵,为乞食进入鸡咤山邑,一优婆塞见我在鸡咤山乞食,来到我面前顶礼,顶礼后说:「大德!得到食物了吗?」「贤者!没有得到食物。」「大德!来!请到我们家。」于是,世尊!优婆塞陪我来到自己家,供食后,这么说:「大德!你想要去哪里?」「贤者!我为了拜见世尊前往舍卫城。」『然……重整鸡咤山的住处。』世尊!我因此而来。」
(六)当时,世尊因为这件事召集比丘众问诸比丘,说:「诸比丘!真的有鸡咤山邑住的,名叫阿湿婆富那婆娑是无耻恶比丘,他们这样作恶──自己植华树……乃至……行种种非法行吗?诸比丘!先前清净而……住恶比丘吗?」「是的!世尊!」世尊呵斥道:「诸比丘!为什么那愚人做这样的恶行──自己植华树或教人植……乃至……行种种恶行呢?诸比丘!这不是让未信者生信……。」呵斥完、说法后,告诉舍利弗和目犍连,说:「舍利弗!你们去鸡咤山邑,前往阿湿婆富那婆娑比丘的住处,举行驱逐出鸡咤山的羯磨。因为他是你们弟子的缘故。」「世尊!我们如何给阿湿婆富那婆娑比丘举行驱出鸡咤山的羯磨呢?那比丘〔十分〕凶恶粗暴。」「这样,舍利弗!你们和众多比丘一起去。」「好!」舍利弗和目犍连对世尊允诺道。
(七)「诸比丘!可以这么做。先警告阿湿婆富那婆娑这种人;警告后,使他回忆;使他回忆后,让他自己坦白自己的罪过;自己坦白自己的罪过后,应该由一聪明贤能的比丘在僧众中唱说:
『大德僧!请听!这阿湿婆富那婆娑比丘秽污俗家做恶行,他的恶行被见到且被听到,被他所秽污的俗家也被见到且被听到。如果僧团觉得时机成熟,举行羯磨,从鸡咤山驱出阿湿婆富那婆娑比丘。阿湿婆富那婆娑比丘不得住鸡咤山。』这样唱说出来。
『大德僧!请听!这……见到且被听到。僧团举行羯磨,从鸡咤山驱出阿湿婆富那婆娑比丘。阿湿婆富那婆娑比丘不得住在鸡咤山。诸大德中,对在阿湿婆富那婆娑比丘不得住鸡咤山,并作驱出鸡咤山的羯磨,同意的沉默然,不同意的请说。我再说这事……乃至……三次说这事,大德僧!请听……请说。
对阿湿婆富那婆娑比丘,由僧团举行驱出鸡咤山的羯磨。阿湿婆富那婆娑比丘不得住鸡咤山。僧已经认可,因此默然,我这样理解。』」
(八)当时,以舍利弗目犍连为首的比丘众来到鸡咤山邑举行羯磨,将阿湿婆富那婆娑比丘驱出鸡咤山。阿湿婆富那婆娑比丘不得住鸡咤山。他由僧伽作驱出羯磨但不如法离去,不落发、不赎罪、不乞求诸比丘恕罪。〔却〕反而责骂诽谤〔诸比丘〕是随爱、随瞋、随痴、随怖的做恶行。〔然后〕或离开〔住处〕,或还俗。
诸比丘中少欲者……发难道:「为什么阿湿婆富那婆娑比丘由僧伽作驱出羯磨,但是不如法离去,不走免罪的道路,不乞求诸比丘恕罪;反责骂诽谤诸比丘是随爱、随瞋、随痴、随怖的做恶行,或离去或还俗呢?」
于是,诸比丘那这件事告诉了世尊。〔世尊说:〕「诸比丘!阿湿婆富那婆娑由僧伽举行驱出羯磨,而不如法离去……乃至……还俗吗?」「是的!世尊」世尊呵斥……乃至……诸比丘!你们应该这样念诵这学处──
如果比丘靠近村或城镇居住,做恶行污染俗家(子弟)。他的恶行被看见且被听到,被他污染的俗家也被看见且被听到。诸比丘可以对那比丘这么说:『尊者是恶行污染俗家者,尊者的恶行被看见且被听到,被尊者污染的俗家也被看见且被听到。尊者!请离去这住处!尊者!不得再住这里!』诸比丘这样说那比丘后,比丘对诸比丘这样说:『诸比丘是随爱、随瞋、随痴、随怖。对这种罪,或者驱逐,或者不驱逐。』诸比丘可以对那比丘这么说:『尊者!不要这么说,诸比丘不随爱、不随瞋、不随痴、不随怖。尊者用恶行污染俗家,尊者的恶行被看见且被听到,被尊者污染的俗家也被看见且被听到。尊者!离去这住处!尊者!不得再住这里。』
诸比丘对那比丘这么说,还固执的,诸比丘为了让那比丘舍弃执着,应该谏告三次。到第三次谏告时,如果舍弃还是善比丘,如果不舍就是僧残。
僧残十三(阿湿婆富那婆娑比丘的故事)
(一)那时,世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时,名为阿湿婆富那婆娑的无耻恶比丘,住在鸡咤山邑。他的行为是这样的不如法──自己植花树又教人植、自己洒水或教人洒、自己摘花或教人摘、自己结花或教人结、作一华茎的华鬘或教人作、作二华茎的华鬘或教人作、作如枝华茎的〔华鬘〕或教人作、作花环或教人作、作耳环或教人作、作头饰或教人作、作胸饰或教人作;他们为良家的妇、为良家的女、为良家的童女、为良家的媳妇、为良家的婢,运一华茎的华鬘或教人运、运二华茎的华鬘或教人运、运如枝华茎的华鬘或教人运、运花环或教人运、运耳环或教人运、运胸饰或教人运、运头饰或教人运;他们给贵家的妇、女、童女、媳妇、婢,同食一器、同饮一器、同坐一座、同卧一床、同卧一地毯、同卧一被盖、同卧一地毯被盖;在非时食、饮酒、挂华鬘、涂香油、或舞、或歌、或语、或戏乐、或他们也伴女人舞、女人以舞伴他们歌、女人以舞伴他们语、女人以舞伴他们戏乐、女人以歌伴他们舞……女人以语伴他们舞……女人以戏乐伴他们舞……女人以戏乐伴他们戏乐。
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(三)当时,一比丘在迦尸结夏安居后,为了见世尊,前往舍卫城的途中,来到鸡咤山邑。当时,这比丘早晨穿着下衣,披着上衣拿着钵,为乞食进入鸡咤山邑,进退时瞻前顾后,手的屈伸整齐端庄,细目低视,威仪具足。众人见那比丘这么说:「这是谁?似懦弱而愚直,常无笑容。他来这,谁肯给他食物?我们等的尊者是阿湿婆富那婆娑这类人,温和可亲、有悦人的言语、满面笑容走路,说:『来!善来!』面容不是无表情,性格开朗自己开话头,说易解有趣的话,就应该给这种人食物。」一优婆塞见比丘在鸡咤山乞食,来到比丘面前顶礼,顶礼后说:「大德!得到食物了吗?」「贤者!没有得到食物。」「大德!来!请到我们家。」
(四)于是,优婆塞陪比丘来到自己家,供食后,这么说:「大德!你想要去哪里?」「贤者!我为了拜见世尊前往舍卫城。」「好,大德!代我礼敬世尊者双足,请这么说:『尊师!鸡咤山邑的住处被污染。鸡咤山居住的,名为阿湿婆富那婆娑是无耻的恶比丘,他有这样的的恶行……又做种种的非法行。尊师!众人先前有清净信心的,现在已不清净而且没有信心了;而且,之前有布施给僧团的事,现在已经中断了!善比丘离开,只住恶比丘。尊师!愿世尊派遣诸比丘在鸡咤山,重整鸡咤山的住处。』」
(五)「是!贤者!」比丘许诺优婆塞后,从座位上起来,朝着舍卫城出发。渐渐来到舍卫城祇树给孤独园,来到世尊住处。抵达后,礼敬世尊后坐在一边。和诸来客比丘相互亲切致意,这是诸佛世尊的常法。当时,世尊问这比丘:「比丘!诸事顺心如意吗?容易得食吗?长途而来不疲倦吗?你从哪里来的?」「世尊!诸事如意,容易得食,我长途而来不疲倦。世尊!我在迦尸住安居后,想来舍卫城见世尊,途中到了鸡咤山邑。世尊!当时,我早晨穿着下衣,披着上衣拿着钵,为乞食进入鸡咤山邑,一优婆塞见我在鸡咤山乞食,来到我面前顶礼,顶礼后说:「大德!得到食物了吗?」「贤者!没有得到食物。」「大德!来!请到我们家。」于是,世尊!优婆塞陪我来到自己家,供食后,这么说:「大德!你想要去哪里?」「贤者!我为了拜见世尊前往舍卫城。」『然……重整鸡咤山的住处。』世尊!我因此而来。」
(六)当时,世尊因为这件事召集比丘众问诸比丘,说:「诸比丘!真的有鸡咤山邑住的,名叫阿湿婆富那婆娑是无耻恶比丘,他们这样作恶──自己植华树……乃至……行种种非法行吗?诸比丘!先前清净而……住恶比丘吗?」「是的!世尊!」世尊呵斥道:「诸比丘!为什么那愚人做这样的恶行──自己植华树或教人植……乃至……行种种恶行呢?诸比丘!这不是让未信者生信……。」呵斥完、说法后,告诉舍利弗和目犍连,说:「舍利弗!你们去鸡咤山邑,前往阿湿婆富那婆娑比丘的住处,举行驱逐出鸡咤山的羯磨。因为他是你们弟子的缘故。」「世尊!我们如何给阿湿婆富那婆娑比丘举行驱出鸡咤山的羯磨呢?那比丘〔十分〕凶恶粗暴。」「这样,舍利弗!你们和众多比丘一起去。」「好!」舍利弗和目犍连对世尊允诺道。
(七)「诸比丘!可以这么做。先警告阿湿婆富那婆娑这种人;警告后,使他回忆;使他回忆后,让他自己坦白自己的罪过;自己坦白自己的罪过后,应该由一聪明贤能的比丘在僧众中唱说:
『大德僧!请听!这阿湿婆富那婆娑比丘秽污俗家做恶行,他的恶行被见到且被听到,被他所秽污的俗家也被见到且被听到。如果僧团觉得时机成熟,举行羯磨,从鸡咤山驱出阿湿婆富那婆娑比丘。阿湿婆富那婆娑比丘不得住鸡咤山。』这样唱说出来。
『大德僧!请听!这……见到且被听到。僧团举行羯磨,从鸡咤山驱出阿湿婆富那婆娑比丘。阿湿婆富那婆娑比丘不得住在鸡咤山。诸大德中,对在阿湿婆富那婆娑比丘不得住鸡咤山,并作驱出鸡咤山的羯磨,同意的沉默然,不同意的请说。我再说这事……乃至……三次说这事,大德僧!请听……请说。
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(八)当时,以舍利弗目犍连为首的比丘众来到鸡咤山邑举行羯磨,将阿湿婆富那婆娑比丘驱出鸡咤山。阿湿婆富那婆娑比丘不得住鸡咤山。他由僧伽作驱出羯磨但不如法离去,不落发、不赎罪、不乞求诸比丘恕罪。〔却〕反而责骂诽谤〔诸比丘〕是随爱、随瞋、随痴、随怖的做恶行。〔然后〕或离开〔住处〕,或还俗。
诸比丘中少欲者……发难道:「为什么阿湿婆富那婆娑比丘由僧伽作驱出羯磨,但是不如法离去,不走免罪的道路,不乞求诸比丘恕罪;反责骂诽谤诸比丘是随爱、随瞋、随痴、随怖的做恶行,或离去或还俗呢?」
于是,诸比丘那这件事告诉了世尊。〔世尊说:〕「诸比丘!阿湿婆富那婆娑由僧伽举行驱出羯磨,而不如法离去……乃至……还俗吗?」「是的!世尊」世尊呵斥……乃至……诸比丘!你们应该这样念诵这学处──
如果比丘靠近村或城镇居住,做恶行污染俗家(子弟)。他的恶行被看见且被听到,被他污染的俗家也被看见且被听到。诸比丘可以对那比丘这么说:『尊者是恶行污染俗家者,尊者的恶行被看见且被听到,被尊者污染的俗家也被看见且被听到。尊者!请离去这住处!尊者!不得再住这里!』诸比丘这样说那比丘后,比丘对诸比丘这样说:『诸比丘是随爱、随瞋、随痴、随怖。对这种罪,或者驱逐,或者不驱逐。』诸比丘可以对那比丘这么说:『尊者!不要这么说,诸比丘不随爱、不随瞋、不随痴、不随怖。尊者用恶行污染俗家,尊者的恶行被看见且被听到,被尊者污染的俗家也被看见且被听到。尊者!离去这住处!尊者!不得再住这里。』
诸比丘对那比丘这么说,还固执的,诸比丘为了让那比丘舍弃执着,应该谏告三次。到第三次谏告时,如果舍弃还是善比丘,如果不舍就是僧残。
不得不说,黄圣依真嫁对人了,老公杨子一直爱她如初,成婚这么多年始终给足她安全感,从未让她觉得有任何危急感。婆婆更是仁慈的女人,无论是对儿子杨子,或是对儿媳妇黄圣依,或是对孙子们,她总是和蔼可的老人。
与儿媳妇黄圣依在一起时很客气,从不会觉得儿媳妇就该为她做些甚么事情,更不会觉得#娱乐##垂直领域点亮计划#
与儿媳妇黄圣依在一起时很客气,从不会觉得儿媳妇就该为她做些甚么事情,更不会觉得#娱乐##垂直领域点亮计划#
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