法华八喻”告诉我们什么道理？
法华楞严讲义 昨天

“法华八喻”告诉我们什么道理？
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
法华楞严讲义 昨天

“法华八喻”告诉我们什么道理？
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
【同学聚会，是所有聚会中最lower”】
第一次与小学同学聚会，小学毕竟离我现在很遥远了，和小学同学早已失去联系，甚至连一些小学同学的名字都记不清了，但当聚会的组织者想尽办法找到我的时候，我还是挺感动的，也想看看曾经的老同学都变成啥样了，所以我还是答应按时参加了。召集的同学还兴奋地告诉我，我们班52个同学，他已经找到了42个，除了2个在国外，3个出差回不来的，其他的都答应来参加了。
到了聚会约定时间，我按时到达饭店，车进停车场时，发现有人就在张罗，我也是老游击队员了，发现接车的人的身体弯曲角度与车价有线性关系。最终只有8个同学到场，组织的同学面色有点尴尬，很气愤地说明明大家都答应来参加的。她又打电话一个个去联系，有些说不好意思，临时有事来不了，有些干脆电话也不接，直到聚会结束也没有主动给她打过来。毕竟人少，大家兴致也不高，召集人买单结帐说劈硬柴（AA制），服务员走过来告诉她单我己经买了。大伙稀啦地拍了几下手表示感谢之后草草吃了顿饭就散场了，从此以后再也没有人组织过小学同学聚会了。
第二次，是高中同学聚会，当时是学校校庆一起相邀，又是春节前夕，大家都回老家过节，也都参加了聚会，这次人到的倒是挺多的，我去的时候叫滴滴出行。这次发生的一幕幕，也是让人觉得心情实在舒畅不起来。大家见面寒暄后，就看到一个女同学开始热情地向每一个同学打招呼，并且相约加好友，都是同学，大家自然也都还是加了。等我打开她的朋友圈一看，也就知道了她为什么这样热情去加每个同学的好友了，毕竟在圈里卖东西的，多个朋友也就多个客户了。
这个我其实觉得也还好，想看就看，不想看就屏蔽了，毕竟人家也是为了事业在努力。但后面一幕接一幕确实有点辣眼睛。
高中同学现在有当公司老板的，有某部门领导，有某学校高层管理人员等等，当然更多是普普通通的基层员工。大家就座的时候，不知道是有意还是无意，那些当了领导、公司大老板之类的坐在了一起，混得一般的坐在了一起。咳，人以群分是矣。
酒桌上，大家随意喝了起来，就看到很多同学，频频走到那些领导、老板同学身边敬酒，一副点头哈腰的样子，被敬酒的同学腰板挺得特别直，都说大家都是同学，有啥需要帮助的尽管说。而混得一般的桌上相对没那么热闹，大家就互相和邻座的聊聊近况。这时有个女同学过来坐在我身边，很热情地和我打招呼，聊了几句后，就开始问我有没有买保险了，她现在代理的保险有活动，特别划算。她说可以改日到她家里去叙情下单。我和她说已经买过了，暂时不需要，她就转身抬起酒杯去找下一个同学了。
此时邻桌突然传来起哄的声音，有人一直在叫好，我看过去，就看到曾经的班花同学和一个大老板同学在喝“穿心酒”，所谓的穿心酒是交杯酒的进阶，拥抱后才能喝到酒。我扫了班花一眼，脸上涂脂抹粉象是驴粉蛋子下了层霜。胸部下垂如同坠着两只老木瓜，臀部又如一只大冬瓜。一看就是平时不塑身的老司机。喝完后，大老板同学哈哈大笑，说自己终于和女神亲近了一回，班花同学也笑脸盈盈地说以后让这个老同学多关照关照自己。我曾经有个高中时候关系还不错的同学走了过来，坐我旁边，聊起了天，问了下彼此的近况后，就和我说最近她常常头疼，我自然要关心地问一下是不是身体有啥问题。她告诉我她头疼是因为准备让孩子出国读书，孩子爸爸给选了好几个国家，都是好学校，费用也不便宜，而是头疼不知道去哪个国家，选择太多了也不是好事。我只能呵呵应对，没有暴露我在外已经十二年了。吃完饭，按之前的议程这次聚会。也就到此结束了。此时和班花喝酒的大老板同学提议一起去KTV继续玩一会，不醉不归，KTV费用全部由他承担，于是有很多同学也响应了，但也有一些同学选择了回家，不愿意去，我也回家了。到家后，我看到同学群里有好多消息，点开看，是他们在KTV唱歌的画面，各种借着酒劲男女同学暧昧的画面传了过来，真不知道万一被他们的家人看到会有何感想。这样的同学聚会我真不愿意去参加了，同学情谊也没能联系起多少，而更多充斥了变味的阿谀奉承、炫耀的味道，早没有当年的同学纯真。社会是个大染缸，在其中很多的人变化，有时候是一种身不由己，在同学聚会这个特别的聚会中不自主地展现了出来。同学之中也有很多感情很深的，我有个高中同学去年不幸因病离世，同班有几位好友不远千里前往送别，但是这样的同学情谊也仅限于少数人之中，而非大范围。同学聚会限定在小范围内，我觉得是温馨的，回忆当年的青春，但如果是大范围举行，那就成了世俗众生相，确实大概率不会是一个让人觉得舒服的聚会。
第一次与小学同学聚会，小学毕竟离我现在很遥远了，和小学同学早已失去联系，甚至连一些小学同学的名字都记不清了，但当聚会的组织者想尽办法找到我的时候，我还是挺感动的，也想看看曾经的老同学都变成啥样了，所以我还是答应按时参加了。召集的同学还兴奋地告诉我，我们班52个同学，他已经找到了42个，除了2个在国外，3个出差回不来的，其他的都答应来参加了。
到了聚会约定时间，我按时到达饭店，车进停车场时，发现有人就在张罗，我也是老游击队员了，发现接车的人的身体弯曲角度与车价有线性关系。最终只有8个同学到场，组织的同学面色有点尴尬，很气愤地说明明大家都答应来参加的。她又打电话一个个去联系，有些说不好意思，临时有事来不了，有些干脆电话也不接，直到聚会结束也没有主动给她打过来。毕竟人少，大家兴致也不高，召集人买单结帐说劈硬柴（AA制），服务员走过来告诉她单我己经买了。大伙稀啦地拍了几下手表示感谢之后草草吃了顿饭就散场了，从此以后再也没有人组织过小学同学聚会了。
第二次，是高中同学聚会，当时是学校校庆一起相邀，又是春节前夕，大家都回老家过节，也都参加了聚会，这次人到的倒是挺多的，我去的时候叫滴滴出行。这次发生的一幕幕，也是让人觉得心情实在舒畅不起来。大家见面寒暄后，就看到一个女同学开始热情地向每一个同学打招呼，并且相约加好友，都是同学，大家自然也都还是加了。等我打开她的朋友圈一看，也就知道了她为什么这样热情去加每个同学的好友了，毕竟在圈里卖东西的，多个朋友也就多个客户了。
这个我其实觉得也还好，想看就看，不想看就屏蔽了，毕竟人家也是为了事业在努力。但后面一幕接一幕确实有点辣眼睛。
高中同学现在有当公司老板的，有某部门领导，有某学校高层管理人员等等，当然更多是普普通通的基层员工。大家就座的时候，不知道是有意还是无意，那些当了领导、公司大老板之类的坐在了一起，混得一般的坐在了一起。咳，人以群分是矣。
酒桌上，大家随意喝了起来，就看到很多同学，频频走到那些领导、老板同学身边敬酒，一副点头哈腰的样子，被敬酒的同学腰板挺得特别直，都说大家都是同学，有啥需要帮助的尽管说。而混得一般的桌上相对没那么热闹，大家就互相和邻座的聊聊近况。这时有个女同学过来坐在我身边，很热情地和我打招呼，聊了几句后，就开始问我有没有买保险了，她现在代理的保险有活动，特别划算。她说可以改日到她家里去叙情下单。我和她说已经买过了，暂时不需要，她就转身抬起酒杯去找下一个同学了。
此时邻桌突然传来起哄的声音，有人一直在叫好，我看过去，就看到曾经的班花同学和一个大老板同学在喝“穿心酒”，所谓的穿心酒是交杯酒的进阶，拥抱后才能喝到酒。我扫了班花一眼，脸上涂脂抹粉象是驴粉蛋子下了层霜。胸部下垂如同坠着两只老木瓜，臀部又如一只大冬瓜。一看就是平时不塑身的老司机。喝完后，大老板同学哈哈大笑，说自己终于和女神亲近了一回，班花同学也笑脸盈盈地说以后让这个老同学多关照关照自己。我曾经有个高中时候关系还不错的同学走了过来，坐我旁边，聊起了天，问了下彼此的近况后，就和我说最近她常常头疼，我自然要关心地问一下是不是身体有啥问题。她告诉我她头疼是因为准备让孩子出国读书，孩子爸爸给选了好几个国家，都是好学校，费用也不便宜，而是头疼不知道去哪个国家，选择太多了也不是好事。我只能呵呵应对，没有暴露我在外已经十二年了。吃完饭，按之前的议程这次聚会。也就到此结束了。此时和班花喝酒的大老板同学提议一起去KTV继续玩一会，不醉不归，KTV费用全部由他承担，于是有很多同学也响应了，但也有一些同学选择了回家，不愿意去，我也回家了。到家后，我看到同学群里有好多消息，点开看，是他们在KTV唱歌的画面，各种借着酒劲男女同学暧昧的画面传了过来，真不知道万一被他们的家人看到会有何感想。这样的同学聚会我真不愿意去参加了，同学情谊也没能联系起多少，而更多充斥了变味的阿谀奉承、炫耀的味道，早没有当年的同学纯真。社会是个大染缸，在其中很多的人变化，有时候是一种身不由己，在同学聚会这个特别的聚会中不自主地展现了出来。同学之中也有很多感情很深的，我有个高中同学去年不幸因病离世，同班有几位好友不远千里前往送别，但是这样的同学情谊也仅限于少数人之中，而非大范围。同学聚会限定在小范围内，我觉得是温馨的，回忆当年的青春，但如果是大范围举行，那就成了世俗众生相，确实大概率不会是一个让人觉得舒服的聚会。
#传统文化国学[超话]#
法华八”告诉我们什么道理？
“法华八喻”告诉我们什么道理？
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
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法华八”告诉我们什么道理？
“法华八喻”告诉我们什么道理？
佛在《法华经》中有八个重要比喻，即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1.三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说，非佛究竟真实说。大白牛车喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，须知心外无佛。佛外无心。即心即佛。即佛即心。心佛不二。生佛一如。病人好人本一人！梦人醒人不二人！善刀恶刀本一刀！大道至简真理至易！越是最简单的真理越不为众生接受理解，从而由简变繁，故而众生企图通过苦修苦证成佛，不知悟后起修是第一圆通，实为牛角尖之弊端。《楞严》讲成佛易如反掌，何籍劬劳肯綮修证！要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫,故成为地地道道的凡夫！众生本是佛，只因迷悟而差！悟之者佛也！迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时期佛劝小乘人回小向大，不做定性声闻，不滞留在化城，乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，志向成佛宝所，正如佛讲信受法华者方能成大器，纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，不论高低贵贱，不分何方门派。此藏非佛所赐，实乃众生本有，悟之者得妙用。即悟即佛，悟实相真理者即入圆教菩萨圣位——分真佛（也叫“月牙佛”）。圆顿大法不历修证，不历阶梯，可一步登天！悟后起修事修皆为心修，心修一修一切修，心证一证一切证！宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6.凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！不遇者尚未能开佛智，执方便法实是小智已出，尚未大智。《法华》十品讲，在家出家人行菩萨道，倘若不遇、读、诵、持法华者，此人未善行菩萨道。众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。“唯此一事实，余二则非真”。佛知众生志意下劣，不信自己是佛，从而心外觅佛，故不自信做佛，也不能深心念佛，大多修行成为形式主义未涉实际，鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，即空即有，空有圆融是众生本来面目。二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，缘于众生过分执着，机缘未到只能用方便法引导，要知诸佛不甘心众生不成佛，因众生本是佛，故不从修得，圆满菩提归无所得。诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。可见佛讲真理大法慎之又慎！重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：〈一〉众生执迷不悟中毒至深，心病是大病。心病需心药医，心结需心解，众生要自修自悟自度。〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，为使众生回光返照求心不赖佛，佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。悟法华受持法华为真见佛，而且见十方三世一切诸佛，心见一见一切见，一悟一切悟！是智见、佛见！假传万卷书，真传一句话！悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
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