大半夜在馋火锅，都怪朋友圈。[馋嘴]这几天吃火锅都不腻，脆皖鱼片好好吃，但还想知道还有什么鱼好吃，微博下厨房搜不到。刀功太菜了[允悲]
突然好遗憾大学的时候没跟室友一起打火锅
好希望以前有钱买摩飞的锅，打火锅很好用。
电磁炉都不想拿出来了。陶瓷刀也很好用，很锋利
切肉片很容易。像极了打开新世界的我[允悲]
不说了，我要穿越回去大学打边炉[嘻嘻]
突然好遗憾大学的时候没跟室友一起打火锅
好希望以前有钱买摩飞的锅，打火锅很好用。
电磁炉都不想拿出来了。陶瓷刀也很好用，很锋利
切肉片很容易。像极了打开新世界的我[允悲]
不说了，我要穿越回去大学打边炉[嘻嘻]
《法句经的故事—华品53》——【最虔诚的女信徒】
【华品53】
如从诸花聚，得造众花蔓，
如是生为人，当作诸善事。
【译文】
人应该作种种善事，
如同众多花朵可以制作很多的花圈(注)。
【故事】
维沙卡的父亲陀难闍那是跋提的富翁，她的母亲是须摩那德咪。她的祖父泯兔则是高沙喇国最有钱的五个人之一。她非常年轻的时候，佛陀曾经来过跋提。当时，她的祖父带她和她的同伴去听佛陀说法，听完之后，他们全都证得初果。
长大后，她嫁给沙瓦提城另一位富翁弥迦罗的儿子富楼那凡达那。结婚当天，她父亲告诉她做一个尽责的妻子要遵守十条规章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家里。
３．借东西给那些愿意借东西给别人的人。
４．不借东西给那些不愿意借东西给别人的人。
５．不管对方是否也有雅量借东西给别人，都可以借东西给对方。
６．愉快的坐。
７．愉快的吃。
８．愉快的睡。
９．照顾火。
10．尊敬家神。
这些条文的意义如下：
１．火代表谤诽，为人妻子不可以向他人诉说丈夫和公婆的坏话。他们的缺点和家庭争论也不可向外人道。
２．为人妻子也不可以听东家长西家短。
３．借东西给有借有还的人。
４．不可借东西给有借不还的人。
５．对穷困潦倒的亲朋，即使不还，也要借给他们需要的东西。
６．为人妻子见到公婆时，当起身敬意，不应坐着不理（对其他长者亦然）。
７．公婆丈夫照料妥当后，妻子方可进食，也应该确保仆人受到妥当的照顾。
８．这不是说为人妻子可以尽情睡眠，相反地，为人妻子入睡前，应确定所有门窗都已关好，仆人也已善尽职责，同时，公婆丈夫已经入睡后才安心休息。
９．公婆和丈夫应视之如火般的谨慎照顾。
10．礼敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公弥迦罗正在进餐时，有一位比库到他家门口化缘，弥迦罗完全不予理睬，她看见这情形，就对比库说：「请尊者原谅！我公公只吃陈腐的食物。」这时候，她公公听见她这么说，非常生气，就要她离开这个家。她不愿意离开，反而请当初结婚时，她父亲派遣陪她过来夫家，方便她日后在面对任何问题时，可以谘询的八位长者前来仲裁。长者们来到后，她的公公告诉他们：「我用金碗吃饭时，她却说我在吃陈腐的食物，由于这种犯上的行为，我要赶走她！」她解释说：「当我发现公公完全不理睬站在门口化缘的比库时，我在心里想：『既然我公公这一生从来没有做任何的功德，他不过是享受过去世的福报（陈腐的食物）罢了。』所以我才说：『我公公只吃陈腐的食物。』这样的说法难道错了吗？」
最后，这八位长者认为她没有犯错。她于是说，身为一位对佛法有绝对信心的人，她无法留在对比库不表欢迎的家庭中。她又说，如果不能邀请比库到家里来供养，并做其它布施，那么她就要离开这个家庭。她公公因此答应她所有的要求。
第二天，佛陀和众多比库就被邀请前来接受供养。正要供养的时候，她请她公公一起来供养，但为他所拒绝。供养之后，她再次请公公来听佛陀的开示，她公公也觉得不应该再拒绝，但他修苦行的师父却不让他去。结果她公公只好在布幔后面听佛陀说法。听完之后，她公公的善业成熟，就证得初果。他因此非常感激佛陀和她，并宣称她就像他的母亲一般，也因此，人们称呼她为鹿母（因为弥迦罗的意思是鹿）。
后来，她生育了几位儿女。当年结婚的时候，她父亲曾送她一件镶有珠宝、价值连城的外套。有一天，她到揭达林给孤独园时，觉得这件外套太沉重，就脱下来，用围巾包好，交给仆人保管。但这仆人却粗心大意地把它遗落在给孤独园。她要仆人回去找，但告诫他：「回去好好找找看！如果阿难尊者已经找到了并且收起来，就不可以要回来，我要把这外套捐献出去。」阿难尊者当时负责保管所有信徒遗留下来的东西。但阿难尊者不接受她的好意，她便决定义卖这件外套，把所得的款项捐献出来。但没有人能出得起适当的价钱，所以她就自己买下来，并用这笔款项兴建东园鹿子母讲堂。
讲堂捐献仪式完成之后，当夜她召集家庭所有的成员，并告诉他们，她所有的心愿都已完成了，接着她就绕着讲堂走，同时唱颂偈语。这时，一些听到声音的比库以为她在唱歌，就向佛陀报告。「她是不是精神错乱了？」他们问佛陀。
佛陀解释道：「今天，她已经完成累世以来的愿望，也由于这种成就感，她才会这样心满意足，而用唱诵偈语来表达内心的喜悦，她决没有精神错乱的现象。累世以来，她就是个大布施者和积极提倡佛法的人。」
佛陀接着说，莲华上佛时，她有个朋友是主要的女信徒和赞助者，她在羡慕之余，也发愿希望能具有同样的德性，所以在一连七天供养该佛和众多比库后，她发了最诚挚的愿望，希望在未来世能成为未来佛的主要女弟子和赞助者。
莲华上佛就运用神通，观照未来，得知她在未来世会实现她的愿望，所以就授记她的愿望会实现，后来的咖沙巴佛也为她授记。
佛陀最后结论道：「维沙卡在前世强烈渴望做善事，并且确实完成很多善业。就像花艺专家利用一大片的花来制作很多的花圈。」
【注】
本法句的意思是说，人可以出于正信和慷慨的财施来完成很多善业。
【华品53】
如从诸花聚，得造众花蔓，
如是生为人，当作诸善事。
【译文】
人应该作种种善事，
如同众多花朵可以制作很多的花圈(注)。
【故事】
维沙卡的父亲陀难闍那是跋提的富翁，她的母亲是须摩那德咪。她的祖父泯兔则是高沙喇国最有钱的五个人之一。她非常年轻的时候，佛陀曾经来过跋提。当时，她的祖父带她和她的同伴去听佛陀说法，听完之后，他们全都证得初果。
长大后，她嫁给沙瓦提城另一位富翁弥迦罗的儿子富楼那凡达那。结婚当天，她父亲告诉她做一个尽责的妻子要遵守十条规章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家里。
３．借东西给那些愿意借东西给别人的人。
４．不借东西给那些不愿意借东西给别人的人。
５．不管对方是否也有雅量借东西给别人，都可以借东西给对方。
６．愉快的坐。
７．愉快的吃。
８．愉快的睡。
９．照顾火。
10．尊敬家神。
这些条文的意义如下：
１．火代表谤诽，为人妻子不可以向他人诉说丈夫和公婆的坏话。他们的缺点和家庭争论也不可向外人道。
２．为人妻子也不可以听东家长西家短。
３．借东西给有借有还的人。
４．不可借东西给有借不还的人。
５．对穷困潦倒的亲朋，即使不还，也要借给他们需要的东西。
６．为人妻子见到公婆时，当起身敬意，不应坐着不理（对其他长者亦然）。
７．公婆丈夫照料妥当后，妻子方可进食，也应该确保仆人受到妥当的照顾。
８．这不是说为人妻子可以尽情睡眠，相反地，为人妻子入睡前，应确定所有门窗都已关好，仆人也已善尽职责，同时，公婆丈夫已经入睡后才安心休息。
９．公婆和丈夫应视之如火般的谨慎照顾。
10．礼敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公弥迦罗正在进餐时，有一位比库到他家门口化缘，弥迦罗完全不予理睬，她看见这情形，就对比库说：「请尊者原谅！我公公只吃陈腐的食物。」这时候，她公公听见她这么说，非常生气，就要她离开这个家。她不愿意离开，反而请当初结婚时，她父亲派遣陪她过来夫家，方便她日后在面对任何问题时，可以谘询的八位长者前来仲裁。长者们来到后，她的公公告诉他们：「我用金碗吃饭时，她却说我在吃陈腐的食物，由于这种犯上的行为，我要赶走她！」她解释说：「当我发现公公完全不理睬站在门口化缘的比库时，我在心里想：『既然我公公这一生从来没有做任何的功德，他不过是享受过去世的福报（陈腐的食物）罢了。』所以我才说：『我公公只吃陈腐的食物。』这样的说法难道错了吗？」
最后，这八位长者认为她没有犯错。她于是说，身为一位对佛法有绝对信心的人，她无法留在对比库不表欢迎的家庭中。她又说，如果不能邀请比库到家里来供养，并做其它布施，那么她就要离开这个家庭。她公公因此答应她所有的要求。
第二天，佛陀和众多比库就被邀请前来接受供养。正要供养的时候，她请她公公一起来供养，但为他所拒绝。供养之后，她再次请公公来听佛陀的开示，她公公也觉得不应该再拒绝，但他修苦行的师父却不让他去。结果她公公只好在布幔后面听佛陀说法。听完之后，她公公的善业成熟，就证得初果。他因此非常感激佛陀和她，并宣称她就像他的母亲一般，也因此，人们称呼她为鹿母（因为弥迦罗的意思是鹿）。
后来，她生育了几位儿女。当年结婚的时候，她父亲曾送她一件镶有珠宝、价值连城的外套。有一天，她到揭达林给孤独园时，觉得这件外套太沉重，就脱下来，用围巾包好，交给仆人保管。但这仆人却粗心大意地把它遗落在给孤独园。她要仆人回去找，但告诫他：「回去好好找找看！如果阿难尊者已经找到了并且收起来，就不可以要回来，我要把这外套捐献出去。」阿难尊者当时负责保管所有信徒遗留下来的东西。但阿难尊者不接受她的好意，她便决定义卖这件外套，把所得的款项捐献出来。但没有人能出得起适当的价钱，所以她就自己买下来，并用这笔款项兴建东园鹿子母讲堂。
讲堂捐献仪式完成之后，当夜她召集家庭所有的成员，并告诉他们，她所有的心愿都已完成了，接着她就绕着讲堂走，同时唱颂偈语。这时，一些听到声音的比库以为她在唱歌，就向佛陀报告。「她是不是精神错乱了？」他们问佛陀。
佛陀解释道：「今天，她已经完成累世以来的愿望，也由于这种成就感，她才会这样心满意足，而用唱诵偈语来表达内心的喜悦，她决没有精神错乱的现象。累世以来，她就是个大布施者和积极提倡佛法的人。」
佛陀接着说，莲华上佛时，她有个朋友是主要的女信徒和赞助者，她在羡慕之余，也发愿希望能具有同样的德性，所以在一连七天供养该佛和众多比库后，她发了最诚挚的愿望，希望在未来世能成为未来佛的主要女弟子和赞助者。
莲华上佛就运用神通，观照未来，得知她在未来世会实现她的愿望，所以就授记她的愿望会实现，后来的咖沙巴佛也为她授记。
佛陀最后结论道：「维沙卡在前世强烈渴望做善事，并且确实完成很多善业。就像花艺专家利用一大片的花来制作很多的花圈。」
【注】
本法句的意思是说，人可以出于正信和慷慨的财施来完成很多善业。
法句经故事集 | 花品 最虔诚的女信徒
——达摩难陀长老
花品
最虔诚的女信徒
人应该作种种善事，
如同众多花朵可以制作很多的花圈(注)。
维沙卡的父亲陀难闍那是跋提的富翁，她的母亲是须 摩那德咪。她的祖父泯兔则是高沙喇国最有钱的五个人之 一。她非常年轻的时候，佛陀曾经来过跋提。当时，她的 祖父带她和她的同伴去听佛陀说法，听完之后，他们全都 证得初果。
长大后，她嫁给沙瓦提城另一位富翁弥迦罗的儿子富 楼那凡达那。结婚当天，她父亲告诉她做一个尽责的妻子 要遵守十条规章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家里。
３．借东西给那些愿意借东西给别人的人。
４．不借东西给那些不愿意借东西给别人的人。
５．不管对方是否也有雅量借东西给别人，都可以借 东西给对方。
６．愉快的坐。
７．愉快的吃。
８．愉快的睡。
９．照顾火。
10．尊敬家神。
这些条文的意义如下：
１．火代表谤诽，为人妻子不可以向他人诉说丈夫和公婆的坏话。他们的缺点和家庭争论也不可向外人道。
２．为人妻子也不可以听东家长西家短。
３．借东西给有借有还的人。
４．不可借东西给有借不还的人。
５．对穷困潦倒的亲朋，即使不还，也要借给他们需 要的东西。 ６．为人妻子见到公婆时，当起身敬意，不应坐着不 理。（对其他长者亦然）。
７．公婆丈夫照料妥当后，妻子方可进食，也应该确 保仆人受到妥当的照顾。
８．这不是说为人妻子可以尽情睡眠，相反地，为人 妻子入睡前，应确定所有门窗都已关好，仆人也已善尽职 责，同时，公婆丈夫已经入睡后才安心休息。
９．公婆和丈夫应视之如火般的谨慎照顾。
10．礼敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公弥迦罗正在进餐时，有一位比库到 他家门口化缘，弥迦罗完全不予理睬，她看见这情形，就 对比库说：「请尊者原谅！我公公只吃陈腐的食物。」这时 候，她公公听见她这么说，非常生气，就要她离开这个家 。 她不愿意离开，反而请当初结婚时，她父亲派遣陪她过来 夫家，方便她日后在面对任何问题时可以谘询的八位长者 前来仲裁。长者们来到后，她的公公告诉他们：「我用金 碗吃饭时，她却说我在吃陈腐的食物，由于这种犯上的行 为，我要赶走她！」她解释说：「当我发现公公完全不理睬 站在门口化缘的比库时，我在心里想：『既然我公公这一 生从来没有做任何的功德，他不过是享受过去世的福报 （陈腐的食物）罢了。』所以我才说：『我公公只吃陈腐的 食物。』这样的说法难道错了吗？」
最后，这八位长者认为她没有犯错。她于是说，身为一位对佛法有绝对信心的人，她无法留在对比库不表欢迎 的家庭中。她又说，如果不能邀请比库到家里来供养，并 做其它布施，那么她就要离开这个家庭。她公公因此答应 她所有的要求。
第二天，佛陀和众多比库就被邀请前来接受供养。正 要供养的时候，她请她公公一起来供养，但为他所拒绝。 供养之后，她再次请公公来听佛陀的开示，她公公也觉得 不应该再拒绝，但他修苦行的师父却不让他去。结果她公 公只好在布幔后面听佛陀说法。听完之后，她公公的善业 成熟，就证得初果。他因此非常感激佛陀和她，并宣称她 就像他的母亲一般，也因此，人们称呼她为鹿母（因为弥 迦罗的意思是鹿）。
后来，她生育了几位儿女。当年结婚的时候，她父亲 曾送她一件镶有珠宝、价值连城的外套。有一天，她到揭 达林给孤独园时，觉得这件外套太沉重，就脱下来，用围 巾包好，交给仆人保管。但这仆人却粗心大意地把它遗落 在给孤独园。她要仆人回去找，但告诫他：「回去好好找 找看！如果阿难尊者已经找到了并且收起来，就不可以要 回来，我要把这外套捐献出去。」阿难尊者当时负责保管 所有信徒遗留下来的东西。但阿难尊者不接受她的好意， 她便决定义卖这件外套，把所得的款项捐献出来。但没有 人能出得起适当的价钱，所以她就自己买下来，并用这笔 款项兴建东园鹿子母讲堂。
讲堂捐献仪式完成之后，当夜她召集家庭所有的成 员，并告诉他们，她所有的心愿都已完成了，接着她就绕 着讲堂走，同时唱颂偈语。这时，一些听到声音的比库以 为她在唱歌，就向佛陀报告。「她是不是精神错乱了？」 他们问佛陀。
佛陀解释道：「今天，她已经完成累世以来的愿望， 也由于这种成就感，她才会这样心满意足，而用唱诵偈语 来表达内心的喜悦，她决没有精神错乱的现象。累世以来 ， 她就是个大布施者和积极提倡佛法的人。」
佛陀接着说，莲华上佛时，她有个朋友是主要的女信 徒和赞助者，她在羡慕之余，也发愿希望能具有同样的德 性，所以在一连七天供养该佛和众多比库后，她发了最诚 挚的愿望，希望在未来世能成为未来佛的主要女弟子和赞 助者。
莲华上佛就运用神通，观照未来，得知她在未来世会 实现她的愿望，所以就授记她的愿望会实现，后来的咖沙 巴佛也为她授记。
佛陀最后结论道：「维沙卡在前世强烈渴望做善事， 并且确实完成很多善业。就像花艺专家利用一大片的花来 制作很多的花圈。」
（注）本法句的意思是说，人可以出于正信和慷慨的财施来 完成很多善业。
——达摩难陀长老
花品
最虔诚的女信徒
人应该作种种善事，
如同众多花朵可以制作很多的花圈(注)。
维沙卡的父亲陀难闍那是跋提的富翁，她的母亲是须 摩那德咪。她的祖父泯兔则是高沙喇国最有钱的五个人之 一。她非常年轻的时候，佛陀曾经来过跋提。当时，她的 祖父带她和她的同伴去听佛陀说法，听完之后，他们全都 证得初果。
长大后，她嫁给沙瓦提城另一位富翁弥迦罗的儿子富 楼那凡达那。结婚当天，她父亲告诉她做一个尽责的妻子 要遵守十条规章：
１．不可以把家中的火拿到屋外。
２．也不可以把屋外的火拿入家里。
３．借东西给那些愿意借东西给别人的人。
４．不借东西给那些不愿意借东西给别人的人。
５．不管对方是否也有雅量借东西给别人，都可以借 东西给对方。
６．愉快的坐。
７．愉快的吃。
８．愉快的睡。
９．照顾火。
10．尊敬家神。
这些条文的意义如下：
１．火代表谤诽，为人妻子不可以向他人诉说丈夫和公婆的坏话。他们的缺点和家庭争论也不可向外人道。
２．为人妻子也不可以听东家长西家短。
３．借东西给有借有还的人。
４．不可借东西给有借不还的人。
５．对穷困潦倒的亲朋，即使不还，也要借给他们需 要的东西。 ６．为人妻子见到公婆时，当起身敬意，不应坐着不 理。（对其他长者亦然）。
７．公婆丈夫照料妥当后，妻子方可进食，也应该确 保仆人受到妥当的照顾。
８．这不是说为人妻子可以尽情睡眠，相反地，为人 妻子入睡前，应确定所有门窗都已关好，仆人也已善尽职 责，同时，公婆丈夫已经入睡后才安心休息。
９．公婆和丈夫应视之如火般的谨慎照顾。
10．礼敬公婆和丈夫一如家神。
有一天，她的公公弥迦罗正在进餐时，有一位比库到 他家门口化缘，弥迦罗完全不予理睬，她看见这情形，就 对比库说：「请尊者原谅！我公公只吃陈腐的食物。」这时 候，她公公听见她这么说，非常生气，就要她离开这个家 。 她不愿意离开，反而请当初结婚时，她父亲派遣陪她过来 夫家，方便她日后在面对任何问题时可以谘询的八位长者 前来仲裁。长者们来到后，她的公公告诉他们：「我用金 碗吃饭时，她却说我在吃陈腐的食物，由于这种犯上的行 为，我要赶走她！」她解释说：「当我发现公公完全不理睬 站在门口化缘的比库时，我在心里想：『既然我公公这一 生从来没有做任何的功德，他不过是享受过去世的福报 （陈腐的食物）罢了。』所以我才说：『我公公只吃陈腐的 食物。』这样的说法难道错了吗？」
最后，这八位长者认为她没有犯错。她于是说，身为一位对佛法有绝对信心的人，她无法留在对比库不表欢迎 的家庭中。她又说，如果不能邀请比库到家里来供养，并 做其它布施，那么她就要离开这个家庭。她公公因此答应 她所有的要求。
第二天，佛陀和众多比库就被邀请前来接受供养。正 要供养的时候，她请她公公一起来供养，但为他所拒绝。 供养之后，她再次请公公来听佛陀的开示，她公公也觉得 不应该再拒绝，但他修苦行的师父却不让他去。结果她公 公只好在布幔后面听佛陀说法。听完之后，她公公的善业 成熟，就证得初果。他因此非常感激佛陀和她，并宣称她 就像他的母亲一般，也因此，人们称呼她为鹿母（因为弥 迦罗的意思是鹿）。
后来，她生育了几位儿女。当年结婚的时候，她父亲 曾送她一件镶有珠宝、价值连城的外套。有一天，她到揭 达林给孤独园时，觉得这件外套太沉重，就脱下来，用围 巾包好，交给仆人保管。但这仆人却粗心大意地把它遗落 在给孤独园。她要仆人回去找，但告诫他：「回去好好找 找看！如果阿难尊者已经找到了并且收起来，就不可以要 回来，我要把这外套捐献出去。」阿难尊者当时负责保管 所有信徒遗留下来的东西。但阿难尊者不接受她的好意， 她便决定义卖这件外套，把所得的款项捐献出来。但没有 人能出得起适当的价钱，所以她就自己买下来，并用这笔 款项兴建东园鹿子母讲堂。
讲堂捐献仪式完成之后，当夜她召集家庭所有的成 员，并告诉他们，她所有的心愿都已完成了，接着她就绕 着讲堂走，同时唱颂偈语。这时，一些听到声音的比库以 为她在唱歌，就向佛陀报告。「她是不是精神错乱了？」 他们问佛陀。
佛陀解释道：「今天，她已经完成累世以来的愿望， 也由于这种成就感，她才会这样心满意足，而用唱诵偈语 来表达内心的喜悦，她决没有精神错乱的现象。累世以来 ， 她就是个大布施者和积极提倡佛法的人。」
佛陀接着说，莲华上佛时，她有个朋友是主要的女信 徒和赞助者，她在羡慕之余，也发愿希望能具有同样的德 性，所以在一连七天供养该佛和众多比库后，她发了最诚 挚的愿望，希望在未来世能成为未来佛的主要女弟子和赞 助者。
莲华上佛就运用神通，观照未来，得知她在未来世会 实现她的愿望，所以就授记她的愿望会实现，后来的咖沙 巴佛也为她授记。
佛陀最后结论道：「维沙卡在前世强烈渴望做善事， 并且确实完成很多善业。就像花艺专家利用一大片的花来 制作很多的花圈。」
（注）本法句的意思是说，人可以出于正信和慷慨的财施来 完成很多善业。
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