太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦生万事万物，所以八卦总是和太极同时出现。八卦代表了早期中国的哲学思想，除了占卜、风水之外，影响涉及中医、武术、音乐、数学等各个领域。

根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。但在传说中，八卦是伏羲所创造的，相传伏羲氏仰观天文，俯察地理，在天水卦台山始画八卦，一画开天。

八卦在中国文化中与“阴阳”“五行”一起被用来代表世间的万事万物。

文化科普 | 八卦

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第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
1.先秦的阴阳家源自古代的方术，行方术的即是术士。术数或法术本是来自迷信，但它们往往是古代科学的萌芽。
P164阴阳家试图以自然力量来解释自然现象，代表了一种科学探索的倾向。它总是和事实打交道，就这一点来说，它具有积极的意义。
P165在古代中国，人们为理解宇宙的由来和宇宙的结构，有两种不同的思想路线。其一是以阴阳家为代表的思想路线。另一是由一些佚名的儒家，以“易传”（注释）的方式，写在《易经》正文的后面。后来，这两条思想路线渐渐融会一起。
2.P163六种术数：天文，历谱，五行，蓍龟（中国古代两种占卜方法），杂占，形法（包括相面术和“风水”）。
3.《洪范》所描述的五行：五行是五种能动的，相互作用的力量。在《洪范》中，五行观念还处于粗糙阶段。作者在谈到五行时，所想的还是具体的水，火等，还没有如后来那样，以水，火等代表抽象的力量。
4.《月令》：P168阴阳家以这样的一个宇宙论的理论解释了四季的自然现象，还把它和四方连为一体，而且更进一步，把自然现象和人文现象联结起来。正是在这样的理论基础上，《月令》书规定君王每月应当做什么，不应当做什么，这也就是《月令》书名的由来。
5.邹衍：邹衍是公元前三世纪阴阳家的一个主要人物。邹衍的方法是：“必先验小物，推而大之，至于无垠。”他的兴趣似乎主要在于地理和历史。
P170邹衍发展出一个新的历史哲学，用五德的转移来解释历史，它既是变化的，又是有规律的。
6.历史哲学：P171阴阳家认为，五行按照一定顺序，相生相克;还认为，一年四季也按五行相生的顺序嬗替。木盛于春，木生火；火盛于夏，火生土；土盛于中央，土生金；金盛于秋，金生水；水盛于冬，水又生木，木盛于春
7.“易传”中描述的阴阳原则：P174，现代学者的看法认为:八卦的前身是商朝盛行的以甲骨受火龟裂的纹路占卜。周初渐渐改用蓍草占卜。
八卦或64卦便是这种蓍草占卜的结果，然后对照《易经》以解读卦象所示的吉凶。
P175在“易传”中，除阴阳的观念外，另一个重要的概念是“数”。

奇门九宫：
奇门中地就是九宫。八字合婚，八字算命，八字预测，看手相，看面相，看事业看财运，算卦占卜八卦九宫代表地理环境，测事业测姻缘，升学考试，算婚姻，算姻缘，看感情。升学，升职，桃花，八字命理居住环境，直接影响人的生活。这就是环境对人的作用关系，区域不同，结果不相同。天干主外，肉眼所见。地支主内，隐密不见，潜物质，潜能量。