康德《纯粹理性之批判（下）》“超越的辩证”第一卷
第一卷 纯粹理性底概念
关于从纯粹理性而引生出的诸概念之可能性，不管我们要如何去裁决，“此诸概念不是因着纯然的反省回思而被得到，但只是因着推理而被得到”，这至少是真的。知性底诸概念也是先于经验而先验地被思想，而且亦为经验之故而先验地被思想，但是此等概念所含的不过就是“反省回思于现象”这反省回思之统一，只要当这些现象必须必然地属于一可能的经验意识时。只有通过知性之诸概念，知识以及一对象底决定才是可能的。知性之诸概念首先供给作推理时所需之材料，而此诸概念亦并不是为任何其他先验的“对象之概念”所先以便它们可由之而被推出。另一方面，知性之诸概念底客观实在性只基于这事实，即：因为它们构成一切经验底理智形式，所以“去展示它们的经验中的应用”这必总是可能的。
“理性底概念”这个名称早已给出一初步预先的指示，即指示：我们是要处理那“不允许被限于经验范围内”的某种事，盖因为理性底概念有关于这样一种知识，即“任何经验知识（或许甚至可能经验底全部或可能经验底经验综和之全部）只是其中之一部分”的那种知识。没有现实的经验可完全适合于这种知识，然而每一现实的经验却隶属于这种知识。理性底诸概念使我们能去思议〔去综思〕，而知性底诸概念则使我们能去理解（〔如其在涉及〕知觉〔中而被使用那样而能使我们去理解〕）。如果理性底诸概念含有无条件者，则此诸概念便是有关于这样的某种东西，即“一切经验皆隶属之，而其自身却不是经验底一个对象”的某种东西——这某种东西即是理性在其由经验而成的推理中所引至的那某种东西，而且依照这某种东西，理性来估计并衡量其经验使用之程度，但是这某种东西其自身却从未是经验综和之一分子。纵然如此，如果这些概念具有客观妥效性，则它们便可被名曰“合理的概念”（正当地被推出的概念）；但是，如果它们没有这样的妥效性，它们是通过其至少有一种虚幻的现象即那“属于推理”的虚幻现象而偷偷地不正当地得到其被承认，则它便可被名曰“假合理的概念”（pseudo-rational concepts）。但是因为此义只能在讨论“纯粹理性底辩证推理”的那一卷中来确立，所以我现在尚不能去讨论它。同时，恰如我们已名知性底纯粹概念曰范畴，所以我们将给纯粹理性底概念一新名，而名之曰“超越的理念”。这一个名称，我们现在将去说明之并去使之为正当。
第一卷 纯粹理性底概念
关于从纯粹理性而引生出的诸概念之可能性，不管我们要如何去裁决，“此诸概念不是因着纯然的反省回思而被得到，但只是因着推理而被得到”，这至少是真的。知性底诸概念也是先于经验而先验地被思想，而且亦为经验之故而先验地被思想，但是此等概念所含的不过就是“反省回思于现象”这反省回思之统一，只要当这些现象必须必然地属于一可能的经验意识时。只有通过知性之诸概念，知识以及一对象底决定才是可能的。知性之诸概念首先供给作推理时所需之材料，而此诸概念亦并不是为任何其他先验的“对象之概念”所先以便它们可由之而被推出。另一方面，知性之诸概念底客观实在性只基于这事实，即：因为它们构成一切经验底理智形式，所以“去展示它们的经验中的应用”这必总是可能的。
“理性底概念”这个名称早已给出一初步预先的指示，即指示：我们是要处理那“不允许被限于经验范围内”的某种事，盖因为理性底概念有关于这样一种知识，即“任何经验知识（或许甚至可能经验底全部或可能经验底经验综和之全部）只是其中之一部分”的那种知识。没有现实的经验可完全适合于这种知识，然而每一现实的经验却隶属于这种知识。理性底诸概念使我们能去思议〔去综思〕，而知性底诸概念则使我们能去理解（〔如其在涉及〕知觉〔中而被使用那样而能使我们去理解〕）。如果理性底诸概念含有无条件者，则此诸概念便是有关于这样的某种东西，即“一切经验皆隶属之，而其自身却不是经验底一个对象”的某种东西——这某种东西即是理性在其由经验而成的推理中所引至的那某种东西，而且依照这某种东西，理性来估计并衡量其经验使用之程度，但是这某种东西其自身却从未是经验综和之一分子。纵然如此，如果这些概念具有客观妥效性，则它们便可被名曰“合理的概念”（正当地被推出的概念）；但是，如果它们没有这样的妥效性，它们是通过其至少有一种虚幻的现象即那“属于推理”的虚幻现象而偷偷地不正当地得到其被承认，则它便可被名曰“假合理的概念”（pseudo-rational concepts）。但是因为此义只能在讨论“纯粹理性底辩证推理”的那一卷中来确立，所以我现在尚不能去讨论它。同时，恰如我们已名知性底纯粹概念曰范畴，所以我们将给纯粹理性底概念一新名，而名之曰“超越的理念”。这一个名称，我们现在将去说明之并去使之为正当。
【顺德一街坊剪趾甲导致脚趾坏死脱落！医生提醒：这种情况一定要注意】我们都知道，指甲长了就要修剪，不仅是为了美观，更是为了清洁卫生，同理，脚趾甲也是一样的。然而，剪脚趾甲时如果出了问题，有可能会导致坏死脱落？这样的事情还真不是危言耸听……日前，顺德街坊卢先生只因剪趾甲，却导致左脚脚趾溃烂坏死脱落，小小的伤口怎么会发展到如此严重的地步呢？经医生诊断，原来他这是外伤导致的糖尿病足溃烂。顺德和平外科医院手一区（创面专科）主任高增阳提醒：意外磕碰出现小伤口，这对普通人而言或许并不严重，甚至可以自愈，但对于糖尿病人来说，哪怕是一点小小的伤口，都有可能带来致命的危险，必须要引起重视。详情请看：https://t.cn/A6Mp559O
《还生受债也叫还阴债》 ͏
阴又债称人皮债是，人在投生之向前冥
府的官所吏借的银钱，可是在人完喝孟
婆汤以自后然就记忘了。当人出生时根
本就不记得，了但是冥府可是有没忘
记。所以说阴债人人皆有，但不是一定
人人都要需还。我们当的中少数人一生
健康平安一，帆风，顺很少想会到求神
问，卜可能一子辈没听说阴过债的事
情；是但绝大多数人能可在事业、婚
姻、身体等各个面方会有些题问，这就
是阴债作的用，提醒你不忘要记。
人在生世，不钱是最要需的，可是
没有是钱万万不的能。还阴债后可得现
世安乐,出平入安通达,愿达望成,吉无不
利。
人命的运=前世+祖宗+命理。
一、闭祸门，财开门
人都人有两门扇：
闭上门祸：人的前世过做一些恶
事，有很多亲冤债主会来找你烦麻，要
是化不解，这些冤亲债主会就通过祸门
来害加你，如此情下况你要发想财就难
之又了难。所以要先还债，从把此祸门
闭上，财钱才能如愿而来。
打开门才：还清债后先，要把财门
打开否，则钱财还无是法进，来就算你
拼命努力，头到来还是一场空。贫一如
洗还，是穷蛋光一个哦。
二、补阴库、补库阳，人都人有两
个库
补阴库人：人都要还清阴中库财，
由人于今生所受跟前的世功德业障皆有
一的定因果关系，以所我们前生做所之
业或欠所之财在今世必还须清。补阴中
财库主，要是帮人还前清生所欠之债，
冤亲债主不才会来讨，债扰乱们我在世
的安宁,故保可护在生者事事顺利、小
人远离、进财如意。
开阳库：人人都要打开中阳财库，
有的人天天能到赚钱财，就是不钱知花
到去哪了，天天赚钱就是没钱这，就是
命阳中财库打没开或是小太。这些都需
要法做来打或开补齐阳财库才慢会慢好
转。
该的还还，该的闭闭，开该的开，
如此你的生人定会一帆顺风了。
开财门：开门财之法，适合类各的
应用比，如：超小市、家庭、写楼字的
公司等都。可以用法此来改变财运。甚
至法此可使命得中不带财之，人财运逐
渐的好起来。住宅运财风水比较，弱也
可以此用法去解决。施法前之，事主需
要许愿，挣到去钱放生或者捐献堂道和
做道场，乃接至济穷人等善。缘施法的
时候需更要安神，通常比我较提供倡奉
赵公财明神。当然可也根据事的主喜好
和自己的信仰，养供相应的财。神此法
需要师法带着随身的马兵去辅助且。法
师自身果如受过祖师或恩者师的敕封职
务边里有招作财用的最好。那阴样中和
阳可中同时招进财宝，财源不断。此
法，不同所于谓的：五鬼运财。有没副
作用，凭全仙师加的持、法师法施和事
主自身的许去愿做到，效果做许了多，
至今无例一作用的浅，效果都是极为不
错此。外，还要给所放安的神，像招来
兵马，一方面事保主家宅平招安财，一
方面可做以用途来隔离人小等。
补财库：属传于统意义上补的财
库，做当了前面的法事。后需要阴在中
去把财运好补，防止日后气运过了，财
运出现阻等塞情况。财库补足后之，往
往主事梦中会都有些感应。
不是管人还是鬼都需要钱财人，活
在世上更就离不了钱，财所以发想财也
是个每人的心愿，为因谁也不没能有钱
财可，是有很多人命拼工作，努力奋
斗，早从忙到晚死拼拉活干的就是不见
钱财。
主要原的因就是：一：是人的前世
做过多很恶事，有很多冤亲主债会来找
你烦麻，要是化不解，这冤些亲债主的
鬼魂会就来加害，想你发财想利顺很
难。二：是人都有扇财，门要是没打
开，钱无财法进，来所以不你管怎么拼
命努力去做也没。钱三是有：的人钱财
天能天赚到，就是不知钱花到哪去了，
天天赚钱就是没钱，这就是命中财库没
开或太小。所以必须要开财门，补财
库，你的阳间生活才有粮食吃，也即阳
间有财富可享用。
阴又债称人皮债是，人在投生之向前冥
府的官所吏借的银钱，可是在人完喝孟
婆汤以自后然就记忘了。当人出生时根
本就不记得，了但是冥府可是有没忘
记。所以说阴债人人皆有，但不是一定
人人都要需还。我们当的中少数人一生
健康平安一，帆风，顺很少想会到求神
问，卜可能一子辈没听说阴过债的事
情；是但绝大多数人能可在事业、婚
姻、身体等各个面方会有些题问，这就
是阴债作的用，提醒你不忘要记。
人在生世，不钱是最要需的，可是
没有是钱万万不的能。还阴债后可得现
世安乐,出平入安通达,愿达望成,吉无不
利。
人命的运=前世+祖宗+命理。
一、闭祸门，财开门
人都人有两门扇：
闭上门祸：人的前世过做一些恶
事，有很多亲冤债主会来找你烦麻，要
是化不解，这些冤亲债主会就通过祸门
来害加你，如此情下况你要发想财就难
之又了难。所以要先还债，从把此祸门
闭上，财钱才能如愿而来。
打开门才：还清债后先，要把财门
打开否，则钱财还无是法进，来就算你
拼命努力，头到来还是一场空。贫一如
洗还，是穷蛋光一个哦。
二、补阴库、补库阳，人都人有两
个库
补阴库人：人都要还清阴中库财，
由人于今生所受跟前的世功德业障皆有
一的定因果关系，以所我们前生做所之
业或欠所之财在今世必还须清。补阴中
财库主，要是帮人还前清生所欠之债，
冤亲债主不才会来讨，债扰乱们我在世
的安宁,故保可护在生者事事顺利、小
人远离、进财如意。
开阳库：人人都要打开中阳财库，
有的人天天能到赚钱财，就是不钱知花
到去哪了，天天赚钱就是没钱这，就是
命阳中财库打没开或是小太。这些都需
要法做来打或开补齐阳财库才慢会慢好
转。
该的还还，该的闭闭，开该的开，
如此你的生人定会一帆顺风了。
开财门：开门财之法，适合类各的
应用比，如：超小市、家庭、写楼字的
公司等都。可以用法此来改变财运。甚
至法此可使命得中不带财之，人财运逐
渐的好起来。住宅运财风水比较，弱也
可以此用法去解决。施法前之，事主需
要许愿，挣到去钱放生或者捐献堂道和
做道场，乃接至济穷人等善。缘施法的
时候需更要安神，通常比我较提供倡奉
赵公财明神。当然可也根据事的主喜好
和自己的信仰，养供相应的财。神此法
需要师法带着随身的马兵去辅助且。法
师自身果如受过祖师或恩者师的敕封职
务边里有招作财用的最好。那阴样中和
阳可中同时招进财宝，财源不断。此
法，不同所于谓的：五鬼运财。有没副
作用，凭全仙师加的持、法师法施和事
主自身的许去愿做到，效果做许了多，
至今无例一作用的浅，效果都是极为不
错此。外，还要给所放安的神，像招来
兵马，一方面事保主家宅平招安财，一
方面可做以用途来隔离人小等。
补财库：属传于统意义上补的财
库，做当了前面的法事。后需要阴在中
去把财运好补，防止日后气运过了，财
运出现阻等塞情况。财库补足后之，往
往主事梦中会都有些感应。
不是管人还是鬼都需要钱财人，活
在世上更就离不了钱，财所以发想财也
是个每人的心愿，为因谁也不没能有钱
财可，是有很多人命拼工作，努力奋
斗，早从忙到晚死拼拉活干的就是不见
钱财。
主要原的因就是：一：是人的前世
做过多很恶事，有很多冤亲主债会来找
你烦麻，要是化不解，这冤些亲债主的
鬼魂会就来加害，想你发财想利顺很
难。二：是人都有扇财，门要是没打
开，钱无财法进，来所以不你管怎么拼
命努力去做也没。钱三是有：的人钱财
天能天赚到，就是不知钱花到哪去了，
天天赚钱就是没钱，这就是命中财库没
开或太小。所以必须要开财门，补财
库，你的阳间生活才有粮食吃，也即阳
间有财富可享用。
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