#华晨宇[超话]#5年前少年说:“我选择藏起来也没有用,因为我藏起来他们就会担心我,所以我要站出来,对他们负责”
少年不是坏人,我们也不是。大家都不过是孤掷一注的赌徒罢了。我们在场外踌躇不安、仓惶张望,而少年是那个坐在牌桌上正在掷骰的人。所有人都在揣测着他的一举一动,毕竟他两手空空,毫无胜算。然而从他决定奔赴这场赌局的那一刻,便不再关心输赢与对错。把唯一的筹码深深埋藏在怀里,把最后的固执摆落在了善良上。
故事的结尾停在了揭牌的那一刻,没人知道赌局的胜负。只是听人说那天少年带出了一粒种子,种子降临在人间诞生了新世界。万物生长,春暖花开。当你走进那方天地时耳边会传来一句:“欢迎回家”。
“不燃烧自己,怎会有火,怎会有光”
毕竟我们又傻又怂,会走散会迷路会跌倒会怕黑,但是我们从未止步,有光的地方就是家。
繰り返す迷いも
挥之不去的迷惘也好
争いも悲しみも
斗争和悲伤也罢
すべてを時にまかせて
将它们全都交给时间
選んだ道をゆく
在自己选择的路上行走
どんなに
无论前路
険しくても
多么艰险
この道を信じてゆく
我都会坚信地在这条路上走下去
守るべきもの
应当守护之物
それはただひとつ
我知道
それを知った
它是独一无二的
https://t.cn/Ru4uvL7
就当做我今夜讲了一个枕边故事吧
但是床前的烛火我不愿吹灭
光在燃烧
我要看着
少年不是坏人,我们也不是。大家都不过是孤掷一注的赌徒罢了。我们在场外踌躇不安、仓惶张望,而少年是那个坐在牌桌上正在掷骰的人。所有人都在揣测着他的一举一动,毕竟他两手空空,毫无胜算。然而从他决定奔赴这场赌局的那一刻,便不再关心输赢与对错。把唯一的筹码深深埋藏在怀里,把最后的固执摆落在了善良上。
故事的结尾停在了揭牌的那一刻,没人知道赌局的胜负。只是听人说那天少年带出了一粒种子,种子降临在人间诞生了新世界。万物生长,春暖花开。当你走进那方天地时耳边会传来一句:“欢迎回家”。
“不燃烧自己,怎会有火,怎会有光”
毕竟我们又傻又怂,会走散会迷路会跌倒会怕黑,但是我们从未止步,有光的地方就是家。
繰り返す迷いも
挥之不去的迷惘也好
争いも悲しみも
斗争和悲伤也罢
すべてを時にまかせて
将它们全都交给时间
選んだ道をゆく
在自己选择的路上行走
どんなに
无论前路
険しくても
多么艰险
この道を信じてゆく
我都会坚信地在这条路上走下去
守るべきもの
应当守护之物
それはただひとつ
我知道
それを知った
它是独一无二的
https://t.cn/Ru4uvL7
就当做我今夜讲了一个枕边故事吧
但是床前的烛火我不愿吹灭
光在燃烧
我要看着
【公考笔记】
演讲语言的对比艺术
很多人都知道我是个摄影师,出过一本叫《我从新疆来》的书。但很多人不知道,我曾经是个拳击运动员,还拿过自治区拳击比赛少年组第二名。从两手带着厚重的手套,用拳头攻击对方,到两手举着相机,用眼睛、用心去感受和记录拍摄对象,我不仅仅经历了职业的转变,更重要的是学会了一个字:忍。
我们是用拳头说话,还是用微笑说话?用拳头说话是最简单的,用劲儿就行了;用微笑说话是最难的,那需要抑制内心的冲动。忍一下,让冲动变成沟通的时候,收获的反而就是你想要的尊重。
拳头不能解决问题。输得起自己,才赢得了别人。
——摘自库尔班江《忍的力量》
演讲语言的对比艺术
很多人都知道我是个摄影师,出过一本叫《我从新疆来》的书。但很多人不知道,我曾经是个拳击运动员,还拿过自治区拳击比赛少年组第二名。从两手带着厚重的手套,用拳头攻击对方,到两手举着相机,用眼睛、用心去感受和记录拍摄对象,我不仅仅经历了职业的转变,更重要的是学会了一个字:忍。
我们是用拳头说话,还是用微笑说话?用拳头说话是最简单的,用劲儿就行了;用微笑说话是最难的,那需要抑制内心的冲动。忍一下,让冲动变成沟通的时候,收获的反而就是你想要的尊重。
拳头不能解决问题。输得起自己,才赢得了别人。
——摘自库尔班江《忍的力量》
《濒湖脉学》(5)
22、细(阴)
细脉,小于微而常有,细直而软,若丝线之应指(《脉经》)。《素问》谓之小。王启玄言如莠蓬,状其柔细也。《脉诀》言:往来极微,是微反大于细矣,与《经》指背。
『体状诗』细来累累细如丝,应指沉沉无绝期。春夏少年俱不利,秋冬老弱却相宜。
『相类诗』见微、濡。
『主病诗』细脉萦萦血气衰,诸虚劳损七情乖。若非湿气侵腰肾,即是伤精汗泄来。寸细应知呕吐频,入关腹胀胃虚形。尺逢定是丹田冷,泄痢遗精号脱阴。《脉经》曰:细为血少气衰。有此证则顺,否则逆。故吐衄得沉细者生。忧劳过度者,脉亦细。
23、伏(阴)
伏脉,重按着骨,指下裁动(《脉经》)。脉行筋下(《刊误》)。《脉诀》言:寻之似有,定息全无,殊为舛谬。
『体状诗』伏脉推筋着骨寻,指间裁动隐然深。伤寒欲汗阳将解,厥逆脐疼证属阴。
『相类诗』见沉脉。
『主病诗』伏为霍乱吐频频,腹痛多缘宿食停。蓄饮老痰成积聚,散寒温里莫因循。食郁胸中双寸伏,欲吐不吐常兀兀。当关腹痛困沉沉,关后疝疼还破腹。伤寒,一手脉伏曰单伏,两手脉伏曰双伏,不可以阳证见阴为诊。乃火邪内郁,不得发越,阳极似阴,故脉伏,必有大汗而解。正如久旱将雨,六合阴晦,雨后庶物皆苏之义。又有夹阴伤寒,先有伏阴在内,外复感寒,阴盛阳衰,四脉厥逆,六脉沉伏,须投姜附及灸关元,脉乃复出也。若太溪、冲阳皆无脉者,必死。《脉诀》言:徐徐发汗。洁古以附子细辛麻黄汤主之,皆非也。刘元宾曰:伏脉不可发汗。
24、动(阳)
动乃数脉,见于关上下,无头尾,如豆大,厥厥动摇。仲景曰:阴阳相搏名曰动,阳动则汗出,阴动则发热,形冷恶寒,此三焦伤也。成无己曰:阴阳相搏,则虚者动,故阳虚则阳动,阴虚则阴动。庞安常曰:关前三分为阳,后三分为阴,关位半阴半阳,故动随虚见。《脉诀》言:寻之似有,举之还无,不离其处,不往不来,三关沉沉。含糊谬妄,殊非动脉。詹氏言其形鼓动如钩、如毛者,尤谬。
『体状诗』动脉摇摇数在关,无头无尾豆形团。其原本是阴阳搏,虚者摇兮胜者安。
『主病诗』动脉专司痛与惊,汗因阳动热因阴。或为泄痢拘挛病,男子亡精女子崩。仲景曰:动则为痛为惊。《素问》曰:阴虚阳搏,谓之崩。又曰:妇人手少阴脉动甚者,妊子也。
25、促(阳)
促脉,来去数,时一止复来(《脉经》)。如蹶之趣,徐疾不常(黎氏)。《脉经》但言数而止为促,《脉诀》乃云:并居寸口,不言时止者,谬矣。数止为促,缓止为结,何独寸口哉!
『体状诗』促脉数而时一止,此为阳极欲亡阴。三焦郁火炎炎盛,进必无生退可生。
『相类诗』见代脉。
『主病诗』促脉惟将火病医,其因有五细推之。时时喘咳皆痰积,或发狂斑与毒疽。促主阳盛之病。促、结之因,皆有气、血、痰、饮、食五者之别。一有留滞,则脉必见止也。
26、结(阴)
结脉,往来缓,时一止复来(《脉经》)。《脉诀》言:或来或去,聚而却还。与结无关。仲景有累累如循长竿曰阴结,蔼蔼如车盖曰阳结。《脉经》又有如麻子动摇,旋引旋收,聚散不常者曰结,主死。此三脉,名同实异也。
『体状诗』结脉缓而时一止,独阴偏盛欲亡阳。浮为气滞沉为积,汗下分明在主张。
『相类诗』见代脉。
『主病诗』结脉皆因气血凝,老痰结滞苦沉吟。内生积聚外痈肿,疝瘕(假)为殃病属阴。结主阴盛之病。越人曰:结甚则积甚,结微则气微,浮结外有痛积,伏结内有积聚。
27、代(阴)
代脉,动而中止,不能自还,因而复动(仲景)。脉至还入尺,良久方来(吴氏)。脉一息五至,肺、心、脾、肝、肾五脏之气,皆足五十动而一息,合大衍之数,谓之平脉。反此则止乃见焉,肾气不能至,则四十动一止;肝气不能至,则三十动一止。盖一脏之气衰,而他脏之气代至也。《经》曰:代则气衰。滑伯仁曰:若无病,羸瘦脉代者,危脉也。有病而气血乍损,气不能续者,只为病脉。伤寒心悸脉代者,复脉汤主之,妊娠脉代者。其胎百日。代之生死,不可不辨。
『体状诗』动而中止不能还,复动因而作代看。病者得之犹可疗,平人却与寿相关。
『相类诗』数而时至名为促,缓止须将结脉呼。止不能回方是代,结生代死自殊涂。促、结之止无常数,或二动、三动,一止即来。代脉之止有常数,必根据数而止,还入尺中,良久方来也。
『主病诗』代脉元因脏气衰,腹痛泄痢下元亏。或为吐泻中宫病,女子怀胎三月兮。《脉经》曰:代散者死。生泄及便脓血。五十不止身无病,数内有止皆知定。四十一止一脏绝,四年之后多亡命。三十一止即三年,二十一止二年应。十动一止一年殂,更观气色兼形证。两动一止三四日,三四动止应六七。五六一止七八朝,次第推之自无失。戴同父曰:脉必满五十动,出自《难经》;而《脉诀》五脏歌,皆以四十五动为准,乖于经旨。柳东阳曰:古以动数候脉,是吃紧语。须候五十动,乃知五脏缺失。今人指到腕臂,即云见了。夫五十动,岂弹指间事耶?故学人当诊脉、问证、听声、观色,斯备四珍而无失。
22、细(阴)
细脉,小于微而常有,细直而软,若丝线之应指(《脉经》)。《素问》谓之小。王启玄言如莠蓬,状其柔细也。《脉诀》言:往来极微,是微反大于细矣,与《经》指背。
『体状诗』细来累累细如丝,应指沉沉无绝期。春夏少年俱不利,秋冬老弱却相宜。
『相类诗』见微、濡。
『主病诗』细脉萦萦血气衰,诸虚劳损七情乖。若非湿气侵腰肾,即是伤精汗泄来。寸细应知呕吐频,入关腹胀胃虚形。尺逢定是丹田冷,泄痢遗精号脱阴。《脉经》曰:细为血少气衰。有此证则顺,否则逆。故吐衄得沉细者生。忧劳过度者,脉亦细。
23、伏(阴)
伏脉,重按着骨,指下裁动(《脉经》)。脉行筋下(《刊误》)。《脉诀》言:寻之似有,定息全无,殊为舛谬。
『体状诗』伏脉推筋着骨寻,指间裁动隐然深。伤寒欲汗阳将解,厥逆脐疼证属阴。
『相类诗』见沉脉。
『主病诗』伏为霍乱吐频频,腹痛多缘宿食停。蓄饮老痰成积聚,散寒温里莫因循。食郁胸中双寸伏,欲吐不吐常兀兀。当关腹痛困沉沉,关后疝疼还破腹。伤寒,一手脉伏曰单伏,两手脉伏曰双伏,不可以阳证见阴为诊。乃火邪内郁,不得发越,阳极似阴,故脉伏,必有大汗而解。正如久旱将雨,六合阴晦,雨后庶物皆苏之义。又有夹阴伤寒,先有伏阴在内,外复感寒,阴盛阳衰,四脉厥逆,六脉沉伏,须投姜附及灸关元,脉乃复出也。若太溪、冲阳皆无脉者,必死。《脉诀》言:徐徐发汗。洁古以附子细辛麻黄汤主之,皆非也。刘元宾曰:伏脉不可发汗。
24、动(阳)
动乃数脉,见于关上下,无头尾,如豆大,厥厥动摇。仲景曰:阴阳相搏名曰动,阳动则汗出,阴动则发热,形冷恶寒,此三焦伤也。成无己曰:阴阳相搏,则虚者动,故阳虚则阳动,阴虚则阴动。庞安常曰:关前三分为阳,后三分为阴,关位半阴半阳,故动随虚见。《脉诀》言:寻之似有,举之还无,不离其处,不往不来,三关沉沉。含糊谬妄,殊非动脉。詹氏言其形鼓动如钩、如毛者,尤谬。
『体状诗』动脉摇摇数在关,无头无尾豆形团。其原本是阴阳搏,虚者摇兮胜者安。
『主病诗』动脉专司痛与惊,汗因阳动热因阴。或为泄痢拘挛病,男子亡精女子崩。仲景曰:动则为痛为惊。《素问》曰:阴虚阳搏,谓之崩。又曰:妇人手少阴脉动甚者,妊子也。
25、促(阳)
促脉,来去数,时一止复来(《脉经》)。如蹶之趣,徐疾不常(黎氏)。《脉经》但言数而止为促,《脉诀》乃云:并居寸口,不言时止者,谬矣。数止为促,缓止为结,何独寸口哉!
『体状诗』促脉数而时一止,此为阳极欲亡阴。三焦郁火炎炎盛,进必无生退可生。
『相类诗』见代脉。
『主病诗』促脉惟将火病医,其因有五细推之。时时喘咳皆痰积,或发狂斑与毒疽。促主阳盛之病。促、结之因,皆有气、血、痰、饮、食五者之别。一有留滞,则脉必见止也。
26、结(阴)
结脉,往来缓,时一止复来(《脉经》)。《脉诀》言:或来或去,聚而却还。与结无关。仲景有累累如循长竿曰阴结,蔼蔼如车盖曰阳结。《脉经》又有如麻子动摇,旋引旋收,聚散不常者曰结,主死。此三脉,名同实异也。
『体状诗』结脉缓而时一止,独阴偏盛欲亡阳。浮为气滞沉为积,汗下分明在主张。
『相类诗』见代脉。
『主病诗』结脉皆因气血凝,老痰结滞苦沉吟。内生积聚外痈肿,疝瘕(假)为殃病属阴。结主阴盛之病。越人曰:结甚则积甚,结微则气微,浮结外有痛积,伏结内有积聚。
27、代(阴)
代脉,动而中止,不能自还,因而复动(仲景)。脉至还入尺,良久方来(吴氏)。脉一息五至,肺、心、脾、肝、肾五脏之气,皆足五十动而一息,合大衍之数,谓之平脉。反此则止乃见焉,肾气不能至,则四十动一止;肝气不能至,则三十动一止。盖一脏之气衰,而他脏之气代至也。《经》曰:代则气衰。滑伯仁曰:若无病,羸瘦脉代者,危脉也。有病而气血乍损,气不能续者,只为病脉。伤寒心悸脉代者,复脉汤主之,妊娠脉代者。其胎百日。代之生死,不可不辨。
『体状诗』动而中止不能还,复动因而作代看。病者得之犹可疗,平人却与寿相关。
『相类诗』数而时至名为促,缓止须将结脉呼。止不能回方是代,结生代死自殊涂。促、结之止无常数,或二动、三动,一止即来。代脉之止有常数,必根据数而止,还入尺中,良久方来也。
『主病诗』代脉元因脏气衰,腹痛泄痢下元亏。或为吐泻中宫病,女子怀胎三月兮。《脉经》曰:代散者死。生泄及便脓血。五十不止身无病,数内有止皆知定。四十一止一脏绝,四年之后多亡命。三十一止即三年,二十一止二年应。十动一止一年殂,更观气色兼形证。两动一止三四日,三四动止应六七。五六一止七八朝,次第推之自无失。戴同父曰:脉必满五十动,出自《难经》;而《脉诀》五脏歌,皆以四十五动为准,乖于经旨。柳东阳曰:古以动数候脉,是吃紧语。须候五十动,乃知五脏缺失。今人指到腕臂,即云见了。夫五十动,岂弹指间事耶?故学人当诊脉、问证、听声、观色,斯备四珍而无失。
✋热门推荐