#朱一龙[超话]#干净的高岭之花，如坐云上的禁欲贵公子，教科书级的中国古典的长相：剑眉星目，鼻若悬胆，面如冠玉，他的五官不具侵略性，俊朗又不失柔和，有着谦谦君子的翩翩风度，他本身也是个安静的人，也确实有敏于行而讷于言的品质。

浓眉大眼显得人情深义重，不需要大开大合的大幅度的表演，细微的表情牵动就能精确表达出角色的痛苦、隐忍、深情等深层次情绪，尤其是出神入化的“眼技”，给观众留下极深的印象。

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淮南子：夫论除谨，动静时，吏卒辨，兵甲治，正行五，连什伯，明鼓旗，此尉之官。前后知险易，见敌知难易，发斥不亡遗，此候之官也。隧路亟，行辎治，赋丈均，处军辑，井灶通，此司空之官也。收藏于后，迁舍不离，无淫舆，无遗辎，此舆之官也。凡此五官之于将也，犹身之有股肱手足也，必择其人，技能其才，使官胜其任，人能其事。告之以政，申之以令，使之若虎豹之有爪牙，飞鸟之有六翮，莫不为用，然皆佐胜之具也，非所以必胜也。

《佛说阿弥陀经要解》——蕅益大师

入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。此三名初善、中善、后善。序如首，五官具存。正宗如身，脏腑无阙。流通如手足，运行不滞。故智者释《法华》，初一品皆为序，后十一品半皆为流通。又一时迹本二门，各分三段。则法师等五品，皆为迹门流通。盖序必提一经之纲，流通则法施不壅，关系非小。后人不达，见经文稍涉义理，便判入正宗。致序及流通，仅存故套。安所称初语亦善，后语亦善也哉。
　　（甲）初序分二。初通序。二别序。（乙）初中二。初标法会时处。二引大众同闻。（丙）今初。

【经】如是我闻。一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园。
　　【解】如是，标信顺。我闻，标师承。一时，标机感。佛，标教主。舍卫等，标说经处也。实相妙理，古今不变名如。依实相理念佛求生净土，决定无非曰是。实相非我非无我，阿难不坏假名，故仍称我。耳根发耳识，亲聆圆音，如空印空名闻。时无实法，以师资道合，说听周足名一时。自觉，觉他，觉行圆满，人天大师名佛。舍卫，此云闻物，中印度大国之名，波斯匿王所都也。匿王太子名祇陀，此云战胜。匿王大臣名须达多，此云给孤独。给孤长者布金买太子园，供佛及僧。祇陀感叹，施余未布少地。故并名祇树给孤独园也。