什么叫行苦

夏坝仁波切 沈阳北塔

什么叫行苦呢？从非想非非想天往下到十八层地狱，完全由业力所推，在六道中生死中流转，没有丝毫自在，这本身就叫做行苦。总之我们生死的因，就是由贪瞋痴烦恼造下的福德业、非福德业、不动业。所谓福德业是世间的善业，由善业推转到人间、阿素洛、天界；非福德业是恶业，由此推到地狱、饿鬼、畜生等等；所谓不动业指的不是佛教以空性为所缘的修禅，而是包括外道也修的世间禅的业，由此推到色界初禅的三天、二禅的三天、三禅的三天、四禅的前三天等色界十二天，以及四无色天——空无边、识无边、无所有、非想非非想天。色界有十七天，但四禅八天中，后五净居天只有圣者才能去，所以不算在其内。生死轮转的这种不自在的状况叫行苦。

节选 ▏夏坝仁波切《演讲录一》

印度大型佛教电视连续剧《佛陀》国语普通话版（第九集）

《佛陀传》
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《大乘妙法莲华经》讲记
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『圆人前七种方便』——人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，七大次第。下面简单介绍一下。

第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。

第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。

由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能成佛，这是打妄想。这一部分人来讲呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。

在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。

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这部大乘经说明了为何众生能念佛？为何八难四空天众生会出现在如忉利天地藏法会上听佛说法？佛性之光引导众生归向何处？
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》：“尔时世尊,于其面门,以佛神力,放种种光,其光五色,青黄赤白,一色之中有无量化佛,能作佛事,不可思议,一一化佛。有无量化菩萨。赞颂佛德。其光微妙。难可测量。上至非非想天。下至阿鼻地狱。遍匝八万。无不普照。其中众生。遇佛光者。自然念佛。皆得初地方便三昧。”《坐禅三昧经》：“念佛得诸三昧智慧成佛。”

不是我们凡夫能念佛，而是佛光加被，令我们自然念佛。一切初地乃至诸三昧皆念佛出。亦解释了为何乃至住在假空中的非想非非想天亦能出现在如忉利天地藏法会上听佛说法。《地藏经》亦言：“如来含笑，放百千万亿大光明云，……乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。”

为何有的众生现在不能念佛？因无明业障碍故。《华严经》日月常照，生盲众生不得见，但亦在阳光熟化中，不能念佛的众生亦复如是。
现在不能念佛不代表将来不会念佛。一切众生必念佛。

念佛最终归往极乐世界！
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》：“临舍化时，不被风刀诸一切苦。以佛性故，得金刚不坏诸佛常身，湛然清净，念念坚固。常有菩萨，一名观世音，一名大势至，乘五色云，六牙白象，持莲花台，迎念佛者，生不动国，自然快乐”
《般舟三昧经》佛言：“是菩萨用是念佛故，当得生阿弥陀佛国。”