#123如是我闻[超话]#【所妄既立】【明理不踰】

楞严经名相概念 卷四166

【所妄既立】【明理不踰】

前面讲了「因明立所」

因为生相无明打妄想

来观照这个真空，

真空

它哪能看得到？

看不到，

就带出了一个业相无明。

业相无明

就是一个念，

这一个念当下

把我们无形无相的真空

浑浊为晦昧之空。

所以这个「所妄」

就是业相无明，

也就是我们的

真心本来面目面前

出现了虚空，

从此我们跟自己对立起来。

明理不踰：

明理，

这是讲我们的

第二个，根本无明，

叫转相。

就是我们的见分、见精，

也就是第七识。

怎么「不踰」呢？

见分通过眼睛来看，

通过耳朵来听，

通过鼻子来嗅……

「不踰」

就是不能超越虚空世界，

不能超越色声香味触，

它在这里著相，

超不过它，

你就得受它的摆布。

佛在前面讲的

山河大地、

地轮、风轮、水轮、火轮、

树木华草，

以此概括了十法界万法。

这里来一个「明理不踰」

为什么？

就在这个

虚空风雨、

华草树木里执著了，

叫「明理不踰」
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#123如是我闻[超话]#【明妄非他】【觉明为咎】

楞严经名相概 卷四165

【明妄非他】【觉明为咎】

「明妄」就是无明。

在这里的「明妄」

既是精神无明

又是物质无明。

一切山河大地、

天人鬼畜

是不是都是我们的

无明之相啊？

明明白白现前的

这一切的万法

都是无明相，

连诸佛三十二种大人相、

八十种随形好，

统统都是无明相。

非他，心外无法，

法外无心，

都是我们当下这一个念，

不是别人。

觉明为咎：

这个「觉」是本，

「明」是本明。

觉明为咎是我们的真人

自己犯错误，

叫作真如不守自性。

虽然犯了错误，

是不是还是自己啊？

所以十法界万法

都是一个本体，

都是一个人一个念。

我们一个念

变现了释迦牟尼，

又变现出这么多万法，

有没有谁不是谁。

那么这个「咎」

是不是功德？

真心本来面目

非功非咎，

它能现功现咎；

非佛非凡，

它能现佛现凡。#学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##宇宙科学知识话题##正法华##中华正能量话题#

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