#华晨宇# [心]#齐天-华晨宇[音乐]#
我要这山断不了来路 
我要这水挡不住归途 
我要天地都为我让步 
我棒尖一点山崩地裂 
你拈花一笑落霞满天 
哭过笑过爱过恨过痴过嗔过 
有什么放不下 
我要这荒诞的规矩 
当作个闹剧给结束 
乾坤下一朝进退石心两难 
所谓虚无是同归来处的放逐 
潮起潮落 
原来一无所有 
就叫做 
齐天大圣 ----《齐天》

#世界佛教之论坛[超话]#如何理解「菩提」与「涅槃」？

「菩提涅槃」这是两个概念：「菩提」，是智德，表见道；「涅槃」，是断德，表证道。把「菩提」与「涅槃」分开讲，这是就分别法而言。

那么，声、缘、藏、通、别的五个「菩提」是有漏菩提，明白以后还要修证涅槃。「菩提」，是觉悟，开了智慧；「涅槃」，是不生不灭，不再生死轮回了，身心得到解脱；也可以讲「菩提」是心解脱，「涅槃」是身解脱。在圆顿大法而言，菩提即是涅槃，涅槃即是菩提。

星云大师也讲，修行贵在开悟，没有开悟的人是不能成就的。尤其是圆顿大法，只愁悟不愁证。悟，即悟即证！在《法华经》《楞严经》这个法会上一次次地用这个菩萨当下成就的事实来奠定「花开莲现」、「即念即佛」的这个理论基础。要搞明白。《法华经》《楞严经》少则十几处，多说几十处，就是讲听经闻法当下了生脱死！

可是很多修行人就是不相信，不愿意相信，或者不敢相信。这是因为我们做贱人做惯了，本来当下得到无量珍宝是无比殊胜之事，但他一下受宠若惊，而不敢当真。就跟一个国王的儿子一样，在兵荒马乱的时候寄托在平民百姓家里，可是他不知道自己是王子。等天下太平的时候皇帝接他回去，他受宠若惊。他过穷日子过惯了，根本不相信，「是不是要把我抓过去害我？我怎么可能是皇帝的儿子呢？」可他是不是皇帝的儿子？他就是啊！这是打比方（穷子喻）。

涅槃通常有四种：

一者，自性清净涅槃，也叫性净涅槃，一切众生当下即是涅槃。不管你是诸佛菩萨、天人鬼畜、泥巴瓦块，你都是涅槃，不可否认。圆顿大法讲，牛屎狗粪、一粒微尘、一根草、一根丝，尽足以为一真法界，当下就是圆满佛，是一个本体。不管你承认不承认，不管你知道不知道，你都是一个性净涅槃，你都是阿弥陀，你都是观世音，一切众生本来具足。明白这个道理非常重要啊！你可以当下解除对于死亡的恐惧。你不懂不信就得不到当下受用。

二者，有余依涅槃。佛当年十九岁出家，三十一岁成道，讲经四十九年，成道后的这四十九年就叫「有余依涅槃」。「余」了什么？余了这个肉团，依靠这个肉团来讲经说法度众生。

三者，无余依涅槃。他已经成佛了，在八十岁时用三昧真火化掉自己，肉身已经不复存在，进入自性大光明藏。

现在一般人讲解「涅槃」大多按照「无余依涅槃」来讲，这是受禅宗的影响——「真佛无相」啊、「真法不可说」啊。《金刚经》讲：「凡所有相皆是虚妄」；「若以色见我、以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」这是几千年以来比较普遍的说法。

四者，无住大涅槃。这就是「一心三藏」，不住空，不住有，不住中流，一无所住而无所不住。有相、无相、是非长短都是我们的一念真心变现。我们的真心本来面目非有非空，但是它可以现有、现空、现中，而且是即空、即有、即中，即一即无量。真正成圆满之佛，即当下具足四种涅槃。实际上第四种涅槃是不是就具足前面三种？统统具足了。

「元清净体」,这四个字是表述「菩提涅槃」的特征。所谓「元」，法尔如是，原来如此，本来就是这回事。有的人问到最后，那我们的真心是从哪里来的？从什么时候来的？这个没有办法讲。它是个「元」，本来就是这样。无所从来，无所从去，就是这样，叫「元」。不能按照世间人的逻辑推理来想，一个事情总有开始、总有结束。我们真心本来面目没有开始，没有结束，这就是不可说，没有办法说。其实「没有办法说」是不是已经说出来了？圆顿大法就是这么妙，没有办法说，它也说出来了。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷一》 https://t.cn/RgOtR35

2020.02.29
四年后的你，你好
你是否实现了想要的工作，金钱，资源，爱情，生活。是否每天还是积极向上，热爱生活，是否还会每天画上精致的妆容，穿着美美的衣服？对比四年前，2020的你变得稳重，没有那么活泼了，也没有那么爱笑了，很重要的是没有原来一无所惧的勇气与自信。但是，还是衷心希望你越来越快乐，越来越健康，越来越爱自己，珍惜每一天。希望可以挣好多好多钱，这样就不用担心爸妈因为钱不够而放弃一些喜欢的东西，希望每天你都在进步，探索新鲜事物，与时俱进，永远有创造力和活力，不要害怕，去克服，不要退缩，去前进，不要懒惰，去努力，不要迷茫，去尝试。四年后的你一定是美丽，自信，爱笑的女人，那个时候会有一个很爱很爱你的老公吧，还有一个很健康很可爱的孩子吧。有些期待你的回信呢，共同加加油，总得要有理由感谢每一天存在的自己。