人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云！
一、不识本心，难以开悟
有些修行做功夫的人到达了清净的境界，没有杂念妄想，但是，见解不透彻，认为清净才是道，认为不清净则不是道法，于是，自己把自己给障碍住了，夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之对于不垢不净的清静自性没有认识清楚，执著于空，执著于清净，不能自在，不能算是大彻大悟。
二、澄澈到底，做一个自然人凡
人，来不知从何处来，去不知向何处去，来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝。因而，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言：人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云，具有云的飘逸，是否下雨总是那样飘逸。
三、由极高明而归于平凡
学问到了最高的境界，就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的榜样。用文学上的话来描写，一个人的一生呀，由最绚烂而归于平淡，由极高明而归于平凡，这才是真正的成就。绚烂之极归于平淡，是一种境界，是一种修炼，是一种认识。
四、与其求好结果，不如求好开始
智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。所以修道人怕因，不轻易种因。比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对，自己都不晓得自己情绪变化，不高兴就摆出脸色，这一来就有了因，人家反应的结果当然不好。
还有，跟人讲话先皱眉头，本来很好的事，人家也不愿意听了。你有时跟人开个玩笑，但后果怎样有没有想过？言者无心，可是听者有意，别人不认为是玩笑。
五、心定，则万物莫不自得
世界上各种宗教，所有修行的方法，都是求得心念宁静，所谓止住。道法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。
用通俗的说法，就是荣辱得失不放在心上，喜怒哀乐也不在脸上表露出来，能做到这点，凡人也能成道。
六、独与天地精神相往来
要把握住造化之主，才能够超然于物外，超出了万物的范围以外，所以庄子告诉我们“物化”的自在。
那么，庄子同时在这个观念里头也告诉我们，人也是万物之一，人可以“自化”。如果明白了“具见”，见到了“道”的道理，我们人可以“自化”，我们这个有限的生命可以变化成无限的生命，有限的功能可以变化成无限的功能。
七、既学又思，不罔不殆
世上有两种糊涂虫，一种学而不思，一种思而不学。这两种人，“有些人有学问，可是没有智慧的思想，那么就是迂闰疏远，变成了不切实际的‘罔’了，没有用处。
如此可以作学者，教教书，吹吹牛，不但学术界如此，别的圈子也是一样，有学识，但没有真思想，这就是不切实际的‘罔’了。相反的，有些人‘思而不学则殆’。
他们有思想，有天才，但没有经过学问的踏实锻炼，那也是非常危险的。许多人往往倚仗天才而胡作非为，自己误以为那便是创作，结果陷于自害害人。”
八、个性不是坏事没修养会变成坏事
个性都不是坏事，但没有真正内涵的修养，就都会变成坏事，每个人的个性长处不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚，但不管哪种个性，孔子告诉我们，主要的自己要有内涵，有真正的修养，学问的道理就在这个地方。
最难的就是认识自己，然后征服自己，把自己变过来。但要注意并不是完全变过来，否则就没有个性，没有“我”了，每个人要有超然独立的“我”。
每个人都有他的长处和短处，一个人的长处也是他的短处，短处也是长处，长处与短处是一个东西，用之不当就是短处，用之中和就是长处，这是要特别注意的。
九、不如人意，就是人生
天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”
人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。而碰到不如意的事情，还无法向人诉苦，对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生体验来的。
又有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这也代表个人，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个是真正的知己。
一、不识本心，难以开悟
有些修行做功夫的人到达了清净的境界，没有杂念妄想，但是，见解不透彻，认为清净才是道，认为不清净则不是道法，于是，自己把自己给障碍住了，夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之对于不垢不净的清静自性没有认识清楚，执著于空，执著于清净，不能自在，不能算是大彻大悟。
二、澄澈到底，做一个自然人凡
人，来不知从何处来，去不知向何处去，来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝。因而，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言：人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云，具有云的飘逸，是否下雨总是那样飘逸。
三、由极高明而归于平凡
学问到了最高的境界，就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的榜样。用文学上的话来描写，一个人的一生呀，由最绚烂而归于平淡，由极高明而归于平凡，这才是真正的成就。绚烂之极归于平淡，是一种境界，是一种修炼，是一种认识。
四、与其求好结果，不如求好开始
智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。所以修道人怕因，不轻易种因。比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对，自己都不晓得自己情绪变化，不高兴就摆出脸色，这一来就有了因，人家反应的结果当然不好。
还有，跟人讲话先皱眉头，本来很好的事，人家也不愿意听了。你有时跟人开个玩笑，但后果怎样有没有想过？言者无心，可是听者有意，别人不认为是玩笑。
五、心定，则万物莫不自得
世界上各种宗教，所有修行的方法，都是求得心念宁静，所谓止住。道法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。
用通俗的说法，就是荣辱得失不放在心上，喜怒哀乐也不在脸上表露出来，能做到这点，凡人也能成道。
六、独与天地精神相往来
要把握住造化之主，才能够超然于物外，超出了万物的范围以外，所以庄子告诉我们“物化”的自在。
那么，庄子同时在这个观念里头也告诉我们，人也是万物之一，人可以“自化”。如果明白了“具见”，见到了“道”的道理，我们人可以“自化”，我们这个有限的生命可以变化成无限的生命，有限的功能可以变化成无限的功能。
七、既学又思，不罔不殆
世上有两种糊涂虫，一种学而不思，一种思而不学。这两种人，“有些人有学问，可是没有智慧的思想，那么就是迂闰疏远，变成了不切实际的‘罔’了，没有用处。
如此可以作学者，教教书，吹吹牛，不但学术界如此，别的圈子也是一样，有学识，但没有真思想，这就是不切实际的‘罔’了。相反的，有些人‘思而不学则殆’。
他们有思想，有天才，但没有经过学问的踏实锻炼，那也是非常危险的。许多人往往倚仗天才而胡作非为，自己误以为那便是创作，结果陷于自害害人。”
八、个性不是坏事没修养会变成坏事
个性都不是坏事，但没有真正内涵的修养，就都会变成坏事，每个人的个性长处不同，或仁、或知、或信、或直、或勇、或刚，但不管哪种个性，孔子告诉我们，主要的自己要有内涵，有真正的修养，学问的道理就在这个地方。
最难的就是认识自己，然后征服自己，把自己变过来。但要注意并不是完全变过来，否则就没有个性，没有“我”了，每个人要有超然独立的“我”。
每个人都有他的长处和短处，一个人的长处也是他的短处，短处也是长处，长处与短处是一个东西，用之不当就是短处，用之中和就是长处，这是要特别注意的。
九、不如人意，就是人生
天下事没有一个“必然”的，所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。假使讲文学与哲学合流的境界，中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三。”
人生的事情，十件事常常有八九件都是不如意。而碰到不如意的事情，还无法向人诉苦，对父母、兄弟姐妹、妻子、儿女都无法讲，这都是人生体验来的。
又有两句说：“十有九输天下事，百无一可意中人。”这也代表个人，十件事九件都失意，一百个人当中，还找不到一个是真正的知己。
#许个愿吧# #水逆退散# 我的算命笔记：八字当中食伤生财为喜的人，不管上学学什么专业？学历的高低与否？冥冥之中这种人都会走上经商之路，而且在经营过程中，经营有方，生财有道，这种人大多能善言善辩，对客户热心热情，非常的热情周道，全心全意对待客户就像对待自己的恋人一样，能让客户感受到前所未有的关怀，这种格局类型的命，不管出生再困苦，再贫寒，终有朝一日会发达，正所谓“食伤生财，富贵自天排”说的就是这种命局。
那么这种命局富贵的原理又在何处呢？我们就以甲木日主为例，甲木日主的财星为戊土和己土，假设某个命为甲木日主身旺财星为用神，身旺财旺自然是有钱之命，但是这个财星在原命局里就只有这么多，因为没有食伤，所以没有生财的源头，而且碰到比劫的大运流年的时候，还容易为比劫所劫压，所以这种命造虽然有钱，但是都是勤劳苦干所得之财，而且运不济的时候还极其容易破财，其财像一个池塘一样，只有固定的那么多，但是食伤生财就不同了，假设甲木身强，月柱干支是食神或者伤官，年柱是强大的财星，甲木本来是要克财星的，但是因为月柱有丙火或丁火的原因，形成了甲木生火，火又生财的流通的气势，这就是典型的食伤生财的格局，这种组合不但气势流通，而且让财星土也因为有了源头火的生助，让财星生生不息息，而甲木呢因为火了泄了气，使甲木不过分的强旺，形成一种平衡、流通的局面，让财星取之不尽，用之不竭，尤如大海一样，海纳百川
那这种八字的财富格局，自然就不是身强财强的命造所能比的，身强财强的命造虽然有钱，但是逢比劫过强的有时候财星有取之会尽，用之会竭之嫌，但是像食伤生财的格局就不同了，因为食伤强大，即使大运流年碰到比劫旺的年份也不怕，食伤反而会把强大的比劫的力量化为生财的动力源头，在原有财富的基础之上旺上加旺。
很多粉丝常问我他的八字是什么什么格？是不是成格之类格局方面的问题，我说格局法我不会，而且我也不太看得上格局法，在我看来格局法就是一个名号而已，就像古代武林人士比武之前摆的造型而已，所报出自己是那个门派而已，实际作用并不大，你名号再大再响，自身功夫不佳，再多的口号也白搭，两人比武那还得看自身的实力如何？ 所以对于所谓的“格局法”我从来都不用，那么这时又有人又要问了，你不用“格局法”那又如何看出一个八字的格局与层次高低呢？对于这个问题，其实答案就在上面，一个八字是否平衡、流通、阴阳是否协调、调候是否得宜、用神是否有力、用神是否贴身，这些因素其实就是判断一个八字格局层次高低的重要指标和因素，你把这些因素不考虑，只是在格局上专求月令，那么你在学命理上永远都只会是缘木求鱼，永远都进不了命理的大门，所以在这我也奉劝广大想学命理的朋友，千万不要妄想以为自己学了“格局法”就可以一步登天以为自己掌握了判断一个八字格局层次高低的奥秘，真正要想判断八字格局层次高低，没有捷径可以走，只有从我说的上面的细处着手，你方可真正一窥命理的真正奥妙所在。
在八字十天当中相对来说又以甲木、乙木、丙火、丁火、壬水和癸水日主食伤生财，所创造的财富更为的大。
甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、王水、癸水、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官加十二地支蕴藏着宇宙无穷的智慧
#八字算命星座看相面相塔罗合婚手相风水命理取名生肖运程占星占卜#
那么这种命局富贵的原理又在何处呢？我们就以甲木日主为例，甲木日主的财星为戊土和己土，假设某个命为甲木日主身旺财星为用神，身旺财旺自然是有钱之命，但是这个财星在原命局里就只有这么多，因为没有食伤，所以没有生财的源头，而且碰到比劫的大运流年的时候，还容易为比劫所劫压，所以这种命造虽然有钱，但是都是勤劳苦干所得之财，而且运不济的时候还极其容易破财，其财像一个池塘一样，只有固定的那么多，但是食伤生财就不同了，假设甲木身强，月柱干支是食神或者伤官，年柱是强大的财星，甲木本来是要克财星的，但是因为月柱有丙火或丁火的原因，形成了甲木生火，火又生财的流通的气势，这就是典型的食伤生财的格局，这种组合不但气势流通，而且让财星土也因为有了源头火的生助，让财星生生不息息，而甲木呢因为火了泄了气，使甲木不过分的强旺，形成一种平衡、流通的局面，让财星取之不尽，用之不竭，尤如大海一样，海纳百川
那这种八字的财富格局，自然就不是身强财强的命造所能比的，身强财强的命造虽然有钱，但是逢比劫过强的有时候财星有取之会尽，用之会竭之嫌，但是像食伤生财的格局就不同了，因为食伤强大，即使大运流年碰到比劫旺的年份也不怕，食伤反而会把强大的比劫的力量化为生财的动力源头，在原有财富的基础之上旺上加旺。
很多粉丝常问我他的八字是什么什么格？是不是成格之类格局方面的问题，我说格局法我不会，而且我也不太看得上格局法，在我看来格局法就是一个名号而已，就像古代武林人士比武之前摆的造型而已，所报出自己是那个门派而已，实际作用并不大，你名号再大再响，自身功夫不佳，再多的口号也白搭，两人比武那还得看自身的实力如何？ 所以对于所谓的“格局法”我从来都不用，那么这时又有人又要问了，你不用“格局法”那又如何看出一个八字的格局与层次高低呢？对于这个问题，其实答案就在上面，一个八字是否平衡、流通、阴阳是否协调、调候是否得宜、用神是否有力、用神是否贴身，这些因素其实就是判断一个八字格局层次高低的重要指标和因素，你把这些因素不考虑，只是在格局上专求月令，那么你在学命理上永远都只会是缘木求鱼，永远都进不了命理的大门，所以在这我也奉劝广大想学命理的朋友，千万不要妄想以为自己学了“格局法”就可以一步登天以为自己掌握了判断一个八字格局层次高低的奥秘，真正要想判断八字格局层次高低，没有捷径可以走，只有从我说的上面的细处着手，你方可真正一窥命理的真正奥妙所在。
在八字十天当中相对来说又以甲木、乙木、丙火、丁火、壬水和癸水日主食伤生财，所创造的财富更为的大。
甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、王水、癸水、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印、比肩、劫财、食神、伤官加十二地支蕴藏着宇宙无穷的智慧
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你喜欢的摇滚乐是那种风格？
你知道这样的风格从那传承而来？又发展去向何处？
社会因素对摇滚乐有怎样重要的影响？
为什么80年代的年轻乐手会比60年代那些经历过越战的乐手更喜欢阴郁的音乐？
为什么齐柏林飞艇、滚石、披头士这样的音乐总是老少皆爱？他们是怎样跨越代沟的？
迷幻、爵士、乡村、硬摇滚、华丽摇滚、斯卡、雷鬼、放克、迪斯科、速度金属、鞭挞金属、死亡金属、哥特摇滚、工业摇滚、新金属、硬核朋克、垃圾朋克、流行朋克、情绪摇滚、前卫摇滚、车库摇滚……个个有怎样的独特和怎样的联系？
500多支乐队、150多种音乐风格，200多位摇滚明星、150多张精彩图片，135首名曲聆赏指南，融汇于1本“一本正经”的摇滚乐百科《摇滚乐风格》中。按时间梳理摇滚乐发展，按地域追寻摇滚乐起源，按风格讲述摇滚乐的特征。三大线索，为每个听摇滚的人们展示有关摇滚乐的一切！！
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