《秋•回来的不多》徐磊
总是记起那一天
怎能忘 你的眼神

随秋循着落日背影冷冷远离

秋蝉鼓噪

痛的喊不出
隐隐的孤寂的痛
如决堤

止也止不住
知了 青春总是无力挽留冷漠

青青海岛的秋风
总是爽神沁凉


多情的心
却在每每的不同的秋天


被刺痛痴妄缕缕
如梦的冰冷的秋荷
影现着

不敢看的
冷冷的眼神


都要刺伤我那少年每一个秋天

执念的天长地久
厮守的日日夜夜于四季
却在秋天执意要分手……
深秋的只剩回味那时空倒转
爱恨 使得天无色
地再无隔断……
再无隔断的世相有什么不同
只因冷秋冷淡了我被冷漠的痴烈的执望那生生世世
对尘世万相 也无过多的顾及
秋天爽我心神

也伤我最深

秋叶
婆娑大而圆满
为什么会坠落 世人皆说是凋落?
感叹青春如那秋天的落叶
长成却为了凋谢枯萎坠落


短短的迎合那一刹那宿命
温柔的生存

无人过问的随风遁去

光 总在喜乐中迎现
灰暗 黑色却在我的少年不断反复
如沙滩的奔涌的浪水
冲滩我奔涌的青春欲火
离别的电闪雷鸣
养成我如今的如处子望天
游走的一切 变得越来越陌生

来的 撵都撵不走
不来的 如青春
再也回不来了

灰色的天
再也回不来了
心里的痛

好久不见了

挽留 变得彼此陌生
变得可笑滑稽
剩下的

静静的牵挂

默默的温暖
缓缓的呵护
只是遗憾的伤害了许多深情的眼神
隐隐的作痛

作痛我那高冷的青春伤害了许多不珍惜

[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]

很久以前遇见
从来没有动心

别了一次


分离不再有此种的一场梦
感觉到了痛……

儿少的金色年华
或感觉不再重现

大阪 少女的你
不断反复默默痴痴的看着
不敢回望……人
就此退到小兵乓 伦敦……
想也到了西班牙 澳洲 委内瑞拉……
很远了

不再有这痛
却是情痛的反复无常来我身边不断飘忽

空港 换来的思念
泪涌却满溢心界
虽然外表平静的不敢复写
异国这种种情痴
今 谁在唱出这种情瘾痛瘾
想割也难断

如我

真想如那扶桑樱花
迅雷绽放
无悔的终落入咸池 雷池
想那终日桃花阵里
不再心吟那——葬花悲鸣

情 让人哭
谁要遇见?
此世 都来了
都让我遇见那最美的芳华
此生 让我遇见那旷世的美颜
这如飞轮 似转盘的穹宇宿命
谁敢遇见我?
让我一世不得安宁
都在想你

和歌山县海南市
却痴痴的找寻
或许能见的清影
却是花道里
我一个人望天
随风徜徉

遇见 来不及寒暄
像今生 来不及温存各种快慰

如果空港一切
此时最好提前虚空泡影——
我这痴妄的人
我这桃花坐日的七煞

四冲的我

漂流金火水木
四大 添加冲实我赌徒般的宿命
圆融了——
圆满
也 空空无也
却是

无极尽头……
不再伤情这尘埃

顶果钦哲法王:如果现在没有空闲,你要到何时才有空闲?

如果现在没有空闲,你要到何时才有空闲?听瑞的人们啊,你享用佛法美馔的机会是千载难逢的。

人们常说:“我很想修持佛法,但现在没有办法。我必须先照料我的家人,为他们的未来铺路。”

然而正是现在,趁你仍然拥有人身的时候,你有机会,有自由,以及有动机去遵循佛法。

为什么要拖延?你如此确定你会在来生获得比现在更好的条件?到了那个时候,你或许沦入下三道,完全被痛苦和劳役所占据。

如果你任凭岁月流逝,你将白白浪费从堕落轮回中解脱的良机。

当一顿美味可口的盛筵在你面前的时候,及时享用。佛法的午钟已经响起——趁钟声消逝之前,把握机会!

【把困境作为觉醒的道路】

我们可以进一步就两个课题来讨论菩提心:愿菩提心和行菩提心。先探讨愿菩提心。依着俗义谛或胜义谛的关系,愿菩提心也有两个面向。

  罪满世界时,
  恶缘成觉道。

如果我们知道如何把障碍带入修行之道,那么不论面对多少困难和冲突,它们只会让我们的修行更清楚,而不会成为道路的障碍。然而,如果我们没有接受这样的教导,就会把困难视为障碍。

就外在世界而言,在末法时代,雨雪不按节气降临,作物欠收,牛群不健康,人畜被各种疾病缠身。因为人们把时间花在从事恶行,彼此忌妒,幸灾乐祸,于是国与国对立,世界处于危急状态中。这年头,连宗教教义都被扭曲,于是饥荒、疾病和战争充斥。当森林起火,狂风吹来绝不会熄灭火势,只会让火势更猛。

同样的,对一个领受过修心法教的菩萨,所有的灾难都可能化为修行道上的顺缘。
莲师曾说:“无缘遇见十方诸佛菩萨的末法时代众生,向我祈请。我的慈悲能迅速护佑你们。”

以西藏为例,那是释迦牟尼佛从未去过的地方。当寂护大师,也就是金刚手菩萨的化身,前往西藏传法时,被猛烈的邪灵阻挠。正因为这不吉祥的情况,莲师被延请入藏。莲师运用空性与慈悲双重利器,降伏了所有负面力量,加持西藏成为观世音净土,让密咒乘的传统在西藏如太阳般生起照耀。此即菩萨事业的一个例子。

或许我们认为,要将一切带入觉醒之道,我们必须拥有如莲师般的崇高证量和神通法力。然而,我们没有这样的功德。但我们不应该用这种念头让自己气馁!好好遵循这些教导,我们就能够善用每一个困境来修行。

我渴望究竟之成就,从内心深处感受师之存在

“智慧的征兆就是自制,而成熟心灵经验的征兆就是没有烦恼。”这意思是说,当我们越来越有智慧和学问的同时,也会以同样的程度变得更平静、和平、祥和,而不是猖狂、充满傲慢和自大。年复一年,当修行越来越进步,我们会对舒适和不舒适感到无所谓,会没有任何傲慢心,永远平静,不被外在事件所烦心,我们的心会非常谦虚,超越期望和疑虑,无视于八种世间烦恼——得与失、快乐与痛苦、称赞与指责、有名与平凡。又说:“心灵修持之中,困难在开头;世间事务之中,困难在后面。”这意味着,当我们放弃一般的活动,让自己完全精进地修持,可能会遭遇某些外在和内在的障碍。但是越坚持,就会越快乐。反过来说,世间事务在开始的时候会带来一些短暂和表面的满足,但是终究它的结果总是痛苦的失望。

应该把其他意念都抛开,只要在乎修持所带来的内在转化。不要执着于财富、名誉和权力,反而培养谦卑心——不只是几个月,而是一生。

该经常检查自己是否成功地运用佛法来驯服心中的烦恼。如果任何修行产生相反的结果——让我们的负面情绪和自私心增加——这种修行就不适合自己,应该放弃。当我们开始修行,不要随便去听任何人的意见。让自己像一只野兽一样,逃离陷阱,尽己所能地越跑越远。我们必须完全脱离轮回,不能一半在里面,一半在外面。

在人群当中,永远要保持警觉心。我们要保持无造作的单纯状态,记住上师的指示。

应该让自己像一个刚刚和初生婴儿分离的母亲一样。母亲对自己的孩子非常的慈悲和照顾,如果有人把孩子拿走,就算是很短的时间,她也没办法停止想他。同样,我们永远不要失去了这份警觉心和看守心。

就算今天死亡如雷电般地降临到自己身上,我们应该已经做好随时死亡的准备,没有任何悲伤和遗憾,对所留下来的一切没有任何残余的执着。我们应该安住在见解的体验中,像一只老鹰冲上蓝天一样的离开这个生命。当一只老鹰起飞,进入庞大的天空,它从来不会去想:“我的翅膀没有办法带着我;我没有办法飞那么远。”同样的,当死亡来临的时候,记住上师和他的指示,完全有信心地遵照这些指示。

究竟的上师,绝对的境地,从未与我们分离
未成熟的众生认不清,在远处向外寻找究竟上师。

唯一的父亲,以庞大之爱,已让我看见己之财富;

曾为乞丐之我,持续在内心深处感受到师之存在。

遍满全世界及众生、轮回及涅槃的智慧上师,

你让我看到,一切现象的现起就是开示,

令我相信,一切即为绝对上师;

我渴望究竟之成就,从内心深处感受师之存在。

——《顶果钦哲仁波切简短开示选集》 https://t.cn/RwWga2F

#高以翔[超话]#以翔,我们无法忘记你
以翔经过多少的打拼和努力,才与我们相遇,可还没有来得看清楚他,烂台渣星你们就把以翔弄丢了,从遇见以翔,到与他离别如烟花一样短暂。更让千万个小秋悲痛不已。
烂台渣星,你们以为毁掉以翔,我们就把他忘记了吗?我告诉你们,他一直都在,他永远都在,山川河流、星辰大海、花草树木无一不是他。#高以翔我们永远不说再见#


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