知名书画家 | 秦小安老师《一日一诗》辛丑年七月十二
秦小安工作室 三线人文化研究会 今天
https://t.cn/A6IKvU5q
[水稻]觅知斋主[水稻]
辛丑年七月十二
2021、8，19，星期三
【 一日一诗】
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
釆菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言
-人物介绍-[水稻]
觅知斋主.中国书法家协会会员.中国美术家协会会员.中国楹联学会会员.中国楹联书法艺术委员会会员.湖南科技职业学院客座教授.湖南省书法家协会会员.湖南省作家协会会员.
1981年举办个人书画作品展,1997年书法作品入展中国首届书法艺术节,2010年书画作品参加东盟十国巡展。2016年书法作品在北京钓鱼台国宾馆展出并获金奖。书画作品,散文、诗歌、见于全国各大刊物。作品传于欧美，铭于胜迹，藏于民间 ,亦为政府礼品赠送给外国友人及博物馆收藏。
作品。[水稻]
《秦小安书画作品集》 定价：90元
出版发行：化学工业出版社 ISBN 978-7-122-19399-5
图片
细细品读《秦小安书画作品集》清样,惬意之情油然而生。摒却追名逐利的嘈杂,抛开时尚新潮的喧嚣,字里行间,凸现的是传统的回归,经典的传承。集中的每一幅作品,恰如一个个佳人,以各自独特的风格,与读者进行着一种超越时空的对话。在这场对话中,您或许会有所认同,有所启迪,抑或会不以为然,无论是与否,能引发您的思考,这就是本书出版的意义所在。书法是国粹,亦是我们的精神家园,望有志于斯道的朋友们,墨海扬帆，共达成功的彼岸。
--曹鹏
[铜牌][铜牌][铜牌][铜牌][铜牌][铜牌]
秦小安工作室 三线人文化研究会 今天
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[水稻]觅知斋主[水稻]
辛丑年七月十二
2021、8，19，星期三
【 一日一诗】
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
釆菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言
-人物介绍-[水稻]
觅知斋主.中国书法家协会会员.中国美术家协会会员.中国楹联学会会员.中国楹联书法艺术委员会会员.湖南科技职业学院客座教授.湖南省书法家协会会员.湖南省作家协会会员.
1981年举办个人书画作品展,1997年书法作品入展中国首届书法艺术节,2010年书画作品参加东盟十国巡展。2016年书法作品在北京钓鱼台国宾馆展出并获金奖。书画作品,散文、诗歌、见于全国各大刊物。作品传于欧美，铭于胜迹，藏于民间 ,亦为政府礼品赠送给外国友人及博物馆收藏。
作品。[水稻]
《秦小安书画作品集》 定价：90元
出版发行：化学工业出版社 ISBN 978-7-122-19399-5
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细细品读《秦小安书画作品集》清样,惬意之情油然而生。摒却追名逐利的嘈杂,抛开时尚新潮的喧嚣,字里行间,凸现的是传统的回归,经典的传承。集中的每一幅作品,恰如一个个佳人,以各自独特的风格,与读者进行着一种超越时空的对话。在这场对话中,您或许会有所认同,有所启迪,抑或会不以为然,无论是与否,能引发您的思考,这就是本书出版的意义所在。书法是国粹,亦是我们的精神家园,望有志于斯道的朋友们,墨海扬帆，共达成功的彼岸。
--曹鹏
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一笑三语：口入、口出、口实——止语是修行，无言是境界
这几天三语连续聊《道德经》81章的“善者不辩，辩者不善”这句话，今天从修养这一个角度再聊。从人之谈吐，巧舌如簧，花言巧语，必非善人。我认为如有真本事、口才、善于辩论的人，并不会用多说话来显示自己，这就是善者不辩。你可以想想，对井里的青蛙能不能与它谈论关于海的事情，很清楚是由于它没有见过海的缘故；若对夏天的虫子与它谈论关于冰雪的事情，有意思吗？它从来没有感受过寒冬的缘故，所以无法理解。所以说，对待有些人，囿于见闻，知识短浅，沉默才是最好的方法。因此，我觉得舌头有两个作用，一是用来说话，二是用来分辨味道。自古以来都有病从口入，祸从口出的说法，在《易经》中，说到嘴巴的，是颐卦，颐，贞吉，观颐，自我克制，自求口实，不然过度了。所以修身之道在于学会什么时候闭嘴，什么时候该说，更知道该与什么人说，不该与什么人说。这就是有的人喜欢胡吃海喝，造就了许多疾病的发生，而有的人巧舌如簧，得罪了人也不自知。然我总结一句话与朋友共勉：止语是修行，无言是境界。 就是说在日常生活中，不要和层次不同的人争辩，那是一种无谓的消耗。真正厉害的人，没有工夫与其争来辩去，况且，很多道理不是辩论就能辩清楚的，这纯属浪费时间。我常书写陶渊明《饮酒》诗，觉得诗中此句：“此中有真意，欲辩已忘言”正是此意。无言不辩，是超然物外的潇洒，也是世间至善的修行。由此及彼，口业易造，口德难修，高谈阔论不如踏实行事，品头论足不如修养身心。因此我认为做人，最大的胸怀，与人为善，于己为善；与人有路，于己有退，莫过于受委屈时不辩解！
范云峰辛丑六月廿六郑州早安！ https://t.cn/RXnNnyn
这几天三语连续聊《道德经》81章的“善者不辩，辩者不善”这句话，今天从修养这一个角度再聊。从人之谈吐，巧舌如簧，花言巧语，必非善人。我认为如有真本事、口才、善于辩论的人，并不会用多说话来显示自己，这就是善者不辩。你可以想想，对井里的青蛙能不能与它谈论关于海的事情，很清楚是由于它没有见过海的缘故；若对夏天的虫子与它谈论关于冰雪的事情，有意思吗？它从来没有感受过寒冬的缘故，所以无法理解。所以说，对待有些人，囿于见闻，知识短浅，沉默才是最好的方法。因此，我觉得舌头有两个作用，一是用来说话，二是用来分辨味道。自古以来都有病从口入，祸从口出的说法，在《易经》中，说到嘴巴的，是颐卦，颐，贞吉，观颐，自我克制，自求口实，不然过度了。所以修身之道在于学会什么时候闭嘴，什么时候该说，更知道该与什么人说，不该与什么人说。这就是有的人喜欢胡吃海喝，造就了许多疾病的发生，而有的人巧舌如簧，得罪了人也不自知。然我总结一句话与朋友共勉：止语是修行，无言是境界。 就是说在日常生活中，不要和层次不同的人争辩，那是一种无谓的消耗。真正厉害的人，没有工夫与其争来辩去，况且，很多道理不是辩论就能辩清楚的，这纯属浪费时间。我常书写陶渊明《饮酒》诗，觉得诗中此句：“此中有真意，欲辩已忘言”正是此意。无言不辩，是超然物外的潇洒，也是世间至善的修行。由此及彼，口业易造，口德难修，高谈阔论不如踏实行事，品头论足不如修养身心。因此我认为做人，最大的胸怀，与人为善，于己为善；与人有路，于己有退，莫过于受委屈时不辩解！
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善者不辩，辩者不善——避免“三人成虎，众口铄金”的出现
古人说：“三寸不烂之舌，强于百万之师。”自古以来，有人凭一张利口，就可以颠倒黑白，粉饰是非。现代社会，为人不善者，常使用“一张利口”，营造“三人成虎，众口铄金”的局面。
言语不可不慎，口舌不可不防，作为一方“诸侯”的领导者，应该有分辨是否曲直的能力。《道德经》中讲：“善者不辩，辩者不善。”善良的人忠厚而不巧辩，巧辩的人往往不善良。时代越喧嚣，越会把善辩当本事，殊不知，刚毅木讷是君子，巧言令色是小人。一个人的修养，从谈吐开始，巧舌如簧，必非善类。特比是工作中“善辩者，不善！”因为工作中需要“善做”，而不是“善辩”。
春秋时期，孔子执政鲁国，有位大臣叫少正卯，能言善辩，甚至连孔子都自愧不如，他常常用一套歪理邪说，广收门徒，蛊惑天下。鲁国因此价值思想混乱，官吏分崩离析。为避免流毒于世，孔子下令处决了他，罪名是“巧言乱德”。《西游记》有：“口开神气散，舌动是非生。”天花乱坠的辨言，不是真知灼见的智慧；唇枪舌剑的雄辩，只会挑拨蠢蠢欲动的人心。能说服别人道理，不一定是真理；舌灿莲花的人，不一定是善人。
《道德经》中讲：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”正直的事物看似弯曲，巧妙的东西看似笨拙，智慧的君子看似木讷。口业易造，口德难修，高谈阔论不如踏实行事，品头论足不如修养身心。寡言有益，善辩无功。真正的善意，是春风化雨，润物无声。口若悬河有时是信口雌黄，沉默寡言未必心中不懂。
陶渊明有诗：“此中有真意，欲辩已忘言。”做人，最大的胸怀，莫过于受委屈不辩解；最深的厚道，莫过于得饶人处肯饶人。
古人说：“三寸不烂之舌，强于百万之师。”自古以来，有人凭一张利口，就可以颠倒黑白，粉饰是非。现代社会，为人不善者，常使用“一张利口”，营造“三人成虎，众口铄金”的局面。
言语不可不慎，口舌不可不防，作为一方“诸侯”的领导者，应该有分辨是否曲直的能力。《道德经》中讲：“善者不辩，辩者不善。”善良的人忠厚而不巧辩，巧辩的人往往不善良。时代越喧嚣，越会把善辩当本事，殊不知，刚毅木讷是君子，巧言令色是小人。一个人的修养，从谈吐开始，巧舌如簧，必非善类。特比是工作中“善辩者，不善！”因为工作中需要“善做”，而不是“善辩”。
春秋时期，孔子执政鲁国，有位大臣叫少正卯，能言善辩，甚至连孔子都自愧不如，他常常用一套歪理邪说，广收门徒，蛊惑天下。鲁国因此价值思想混乱，官吏分崩离析。为避免流毒于世，孔子下令处决了他，罪名是“巧言乱德”。《西游记》有：“口开神气散，舌动是非生。”天花乱坠的辨言，不是真知灼见的智慧；唇枪舌剑的雄辩，只会挑拨蠢蠢欲动的人心。能说服别人道理，不一定是真理；舌灿莲花的人，不一定是善人。
《道德经》中讲：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”正直的事物看似弯曲，巧妙的东西看似笨拙，智慧的君子看似木讷。口业易造，口德难修，高谈阔论不如踏实行事，品头论足不如修养身心。寡言有益，善辩无功。真正的善意，是春风化雨，润物无声。口若悬河有时是信口雌黄，沉默寡言未必心中不懂。
陶渊明有诗：“此中有真意，欲辩已忘言。”做人，最大的胸怀，莫过于受委屈不辩解；最深的厚道，莫过于得饶人处肯饶人。
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