作为一个超过10年技术分析实践的专业交易员而言，在我自己实践里，技术分析指标中运用得比较多，而且比较适用的，主要有3个指标。
而用好了这3个指标，再做好风险管理，我相信，你就具备在市场上持续赚钱的基础了。
在具体讲这3个指标前，我们先想想技术分析到底是分析的什么？
技术分析，本质上分析的是价格变化。
这一点很重要，因为它是直指核心的。我们炒股票要赚钱，不管你用什么方法，都需要低价买入，高价卖出。都需要价格变动。
所以，技术分析在炒股赚钱上的效率相对更高，因为它的分析对象就是价格，就是我们赚钱的基础。
那么，在进行技术分析时，我们需要看哪些指标呢，
现在的指标，确实很多，各种RSI、CCI、MACD等等，但实际上，这些指标，也不过是基于价格来构建的，所以，为什么不选择直接分析价格的指标呢，能够简单的，就没必要复杂化，
我自己常用的技术分析指标主要有3个，也就是价、量、势，
每一个技术指标，都有它各自的功用，
价，就是价格这里的指标就是K线，
量，就是字面意思，成交量，
势，就是趋势，指标就是简单移动平均线。
下面，依次来讲这些指标的用法，
首先，就是K线，K线就是我们每天看的股价的走势图中，那一根根的线，看起来好像是司空见惯的东西，但实际上，每一根K线都是有意义的，
K线是如何形成的，每一笔买单和卖单成交后的价格都会出现在K线上，而当天的K线，就承载了当天所有买入和卖出的人的预期，
K线作为当天价格变动的脉络，主要是作为分析支撑阻力而存在的，
当持续下跌的价格，到了某一天盘中再度大幅下杀，之后，却神奇地从当天的最低点反转，并且收盘还收在了当天的高点附近，这在K线上表现出来，就是有一根长长的下影线的K线，
而这根下影线意味着，下方有资金在主动买入，也就是到了重要的支撑了。
什么是关键点，这些位置就是关键点，也就是可以操作的点。
同样，当不断上涨的价格，到了某天，本来盘中还涨得好好的，结果突然下杀了，而且收盘还收在了当天的最低点附近，在K线上，就是一根长长的上影线，
这意味着，上方有资金在出货，目前已经碰到重要的阻力区域了。
这个位置就要考虑是否要减仓，或者直接获利了结了。
而这些支撑、或者是阻力的点位，就是我们要重点关注的点位，因为它为我们提供了一个操作的依据。
很多人，对于技术分析有误解，觉得技术分析就是预测，就是看明天是涨还是跌。但其实不然，技术分析并非是用于预测，而是用技术分析来为自己的操作提供依据和买卖点位。
价格到了阻力位，未必就意味着就要跌了，而是提醒你，这个位置是不是需要减仓或者获利了结了。
价格到了支撑位，未必意味着就会开始涨了，而是我们可以在支撑位进场，方便设立止损。
如果价格下跌继续跌破支撑位，说明我们看错了，至少是暂时性地看错了。那我们就出来。
但价格在支撑位上涨，我们就顺势持有。这样就能亏小赚大。
再来看第二个量，也就是成交量，
目前市面上流行的主力吸筹、资金分析、筹码分析，全部都是基于成交量演化而来的，
那么成交量的本质是什么呢？
成交量的本质是技术形态的力量，
成交量越大的技术形态，支撑阻力的效力就越大，
一只股票之所以不断地上涨，是因为不断有人买入，不断有新的成交量增加，
之所以，横有多长竖有多高，本质上也是横的时候，有大量的成交量积蓄，这些都是后续发展的动能，
比如，宁德时代，从2019年底到现在已经上涨了接近两年时间，而在这之前，它就已经在底部横盘整理了超过一年时间。这就是厚积薄发。
成交量的用法，一般都是做验证之用，也就是成交量验证走势，
在上升趋势中，价格上涨，成交量上升；价格下跌，成交量上涨。
这就是量价配合。
比如，当北方稀土，在横盘整理的时候，你应该想找机会买入，而非卖出，因为此时，均线方向还是明确向上的。
最后一个势，就是均线，均线一般是用作趋势识别，
趋势识别出来之后，就是跟随趋势持有，或者是顺着趋势方向进场即可。
比如，当北方稀土，在横盘整理的时候，你应该想找机会买入，而非卖出，因为此时，均线方向还是明确向上的。
另外，从成交量来看，在整理期间，成交量是持续缩量，也是比较明显的整理蓄势特征。
K线、成交量、均线就是运用得比较多，且适用性比较广的指标。
在实战中，
以均线来发现趋势，确定交易方向；
以K线来找支撑阻力找买卖点位；
以成交量来验证价格的变动；
学好了这三个指标，相当于在市场上，持续赚钱成功了一小半，而另外一大半，则需要靠我们 的风险管理。
一定要记住的是，技术分析是一方面，风险管理是另一方面，只有同时做好了这两方面，才有可能做到在市场上持续盈利！
而用好了这3个指标，再做好风险管理，我相信，你就具备在市场上持续赚钱的基础了。
在具体讲这3个指标前，我们先想想技术分析到底是分析的什么？
技术分析，本质上分析的是价格变化。
这一点很重要，因为它是直指核心的。我们炒股票要赚钱，不管你用什么方法，都需要低价买入，高价卖出。都需要价格变动。
所以，技术分析在炒股赚钱上的效率相对更高，因为它的分析对象就是价格，就是我们赚钱的基础。
那么，在进行技术分析时，我们需要看哪些指标呢，
现在的指标，确实很多，各种RSI、CCI、MACD等等，但实际上，这些指标，也不过是基于价格来构建的，所以，为什么不选择直接分析价格的指标呢，能够简单的，就没必要复杂化，
我自己常用的技术分析指标主要有3个，也就是价、量、势，
每一个技术指标，都有它各自的功用，
价，就是价格这里的指标就是K线，
量，就是字面意思，成交量，
势，就是趋势，指标就是简单移动平均线。
下面，依次来讲这些指标的用法，
首先，就是K线，K线就是我们每天看的股价的走势图中，那一根根的线，看起来好像是司空见惯的东西，但实际上，每一根K线都是有意义的，
K线是如何形成的，每一笔买单和卖单成交后的价格都会出现在K线上，而当天的K线，就承载了当天所有买入和卖出的人的预期，
K线作为当天价格变动的脉络，主要是作为分析支撑阻力而存在的，
当持续下跌的价格，到了某一天盘中再度大幅下杀，之后，却神奇地从当天的最低点反转，并且收盘还收在了当天的高点附近，这在K线上表现出来，就是有一根长长的下影线的K线，
而这根下影线意味着，下方有资金在主动买入，也就是到了重要的支撑了。
什么是关键点，这些位置就是关键点，也就是可以操作的点。
同样，当不断上涨的价格，到了某天，本来盘中还涨得好好的，结果突然下杀了，而且收盘还收在了当天的最低点附近，在K线上，就是一根长长的上影线，
这意味着，上方有资金在出货，目前已经碰到重要的阻力区域了。
这个位置就要考虑是否要减仓，或者直接获利了结了。
而这些支撑、或者是阻力的点位，就是我们要重点关注的点位，因为它为我们提供了一个操作的依据。
很多人，对于技术分析有误解，觉得技术分析就是预测，就是看明天是涨还是跌。但其实不然，技术分析并非是用于预测，而是用技术分析来为自己的操作提供依据和买卖点位。
价格到了阻力位，未必就意味着就要跌了，而是提醒你，这个位置是不是需要减仓或者获利了结了。
价格到了支撑位，未必意味着就会开始涨了，而是我们可以在支撑位进场，方便设立止损。
如果价格下跌继续跌破支撑位，说明我们看错了，至少是暂时性地看错了。那我们就出来。
但价格在支撑位上涨，我们就顺势持有。这样就能亏小赚大。
再来看第二个量，也就是成交量，
目前市面上流行的主力吸筹、资金分析、筹码分析，全部都是基于成交量演化而来的，
那么成交量的本质是什么呢？
成交量的本质是技术形态的力量，
成交量越大的技术形态，支撑阻力的效力就越大，
一只股票之所以不断地上涨，是因为不断有人买入，不断有新的成交量增加，
之所以，横有多长竖有多高，本质上也是横的时候，有大量的成交量积蓄，这些都是后续发展的动能，
比如，宁德时代，从2019年底到现在已经上涨了接近两年时间，而在这之前，它就已经在底部横盘整理了超过一年时间。这就是厚积薄发。
成交量的用法，一般都是做验证之用，也就是成交量验证走势，
在上升趋势中，价格上涨，成交量上升；价格下跌，成交量上涨。
这就是量价配合。
比如，当北方稀土，在横盘整理的时候，你应该想找机会买入，而非卖出，因为此时，均线方向还是明确向上的。
最后一个势，就是均线，均线一般是用作趋势识别，
趋势识别出来之后，就是跟随趋势持有，或者是顺着趋势方向进场即可。
比如，当北方稀土，在横盘整理的时候，你应该想找机会买入，而非卖出，因为此时，均线方向还是明确向上的。
另外，从成交量来看，在整理期间，成交量是持续缩量，也是比较明显的整理蓄势特征。
K线、成交量、均线就是运用得比较多，且适用性比较广的指标。
在实战中，
以均线来发现趋势，确定交易方向；
以K线来找支撑阻力找买卖点位；
以成交量来验证价格的变动；
学好了这三个指标，相当于在市场上，持续赚钱成功了一小半，而另外一大半，则需要靠我们 的风险管理。
一定要记住的是，技术分析是一方面，风险管理是另一方面，只有同时做好了这两方面，才有可能做到在市场上持续盈利！
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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