对于密续行者来说，刻意结束自己的生命简直是不可想象的。密续视五蕴为五方佛的坛城，故意破坏这些坛城直接违反密续法则。

身为佛教徒，即使你一直处于持续不断的疼痛中，没有复原或缓解的希望，即使在这样的情况下，你也应该尽一切可能地利用自己的处境，这很重要。例如，你可以经由自他交换法来为一切有情进行修持，如此作想 :

通过这个可怕的疼痛，

愿造成一切有情疼痛的业

悉得穷尽。

成熟的修行人经常发现急性疼痛令他们的觉知变得鲜活。许多伟大上师都说过，疼痛就像一把扫帚，扫除你所有的业。

苦害有诸德：厌离除骄慢，

悲愍生死众，羞恶、乐行善。

——《 活着即是迈向死亡 》宗萨钦哲仁波切

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我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。我原是不住的游魂，原是一路汇聚着的水流，浩瀚宇宙中一缕消息的传递，一个守法的公民并一个无羁无绊的梦。——史铁生《病隙碎笔》

换个角度，重读《道德经》

说起国学经典《道德经》，很多人会以为这是一部道家修炼之书，又或是一部玄之又玄的玄学之书。

因此，对其望而却步，与之失之交臂。

这几天经由一位朋友介绍，有幸听到了罗大伦博士对于《道德经》的讲解，颇有茅塞顿开，醍醐灌顶之感。

罗博士认为，国学中的儒、释、道讲述的“道”是一致的，只是表述角度各有不同，后世未能理解先贤真义，故导致歧义百出，各立门派。

历代学者往往将两个“道”相混，所以“道”越发阐释不清。

那到底何为“道”？

道，无处不在。

在罗大伦博士看来，老子在《道德经》里，讲述了两个“道”：“天之道”与“圣人之道”。

依照“天之道”来制定“圣人之道”，是解开《道德经》奥秘的钥匙。

老子认为，不是神在造人，是有一种力量造就了人。“天之道”是模糊的，而“圣人之道”是明确的。

“天之道”：宇宙之中，有一股无形的力量存在。继而“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

“圣人之道”：依循“天之道”而为的领导者法则。

《道德经》，其实就是一部领导者法则

《道德经》并非全由老子撰写，相当一部分内容，是上古君主培养接班人的教材。此内容被称为《金人铭》，刻于太庙之内。

“道”的奉行，即是“无我、利他”。

“无我”的境界：放下“我执”，放下一切私念。

“利他”的境界：为众生奉献，不计回报
“天之道”：“后其身而身先，外其身而身存”；

“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶。水滋润万物，却把自己放在最低处。

“圣人之道”：领导者要放下自己的欲望，放下名利，为员工谋福利。而员工反过来，都会支持你，成就你。
大道至简，殊途同归

万物因缘和合而生，我们与世界万物紧密相连，起心动念，都会影响或改变这个世界。“受之以桃，报之以李”，世界会以各种方式、以各种倍数回馈给你。

根据“吸引力法则”，同频相吸，只有当我们不计回报地发出“善”的信息，周遭的世界才能向良好的方向发展，我们才能幸福度过此生。

了解“道”的含义，能帮助管理者贯通“悟道”、“修德”、“持法”三境界，从国学智慧中汲取正能量，提升经营境界，圆融无碍。