须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。听吾偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。我们的自性清净心，无非，妄执则成非，非从哪来？就是不了解相本来就空。我们从出生见到的统统是假象，后天的教育让妄执更严重，所知障更障碍我们的清净自性，执以为是。众生执着我的身份，我的色身，拿这个相来傲视别人，不知道这个相是假的，还执着的深不可拔。

#道教典故# 按《道藏·历世真仙体道通鉴》云：“一僧修戒定真慧，自以为得最上乘旨，同往扬州观琼花……紫阳与僧处一净室，相对瞑目趺坐。皆出神游，紫阳才到，其禅师已先至，绕花三匝，紫阳曰：“今日与禅师至此各折一花为记。”僧与紫阳各折一花归，少倾紫阳与僧欠伸而觉，紫阳云：“禅师琼花何在？”僧袖手皆空，紫阳于手中拈出琼花。”
（这点文字就不需要小音给大家翻译成白话了吧）
那么，请用一句话来概括这段典故，你知道是哪句话吗？（《早晚功课经》里有写哦！）

密宗提倡即身成佛是指什么佛？（第 73问）——印光大师答念佛600问

密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即可为栋梁也。

一切法门，皆须以戒定慧之道力，断贪嗔痴之烦恼，烦恼断尽，方可出三界了生死。在昔颇有此种人，而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后，愈宜专修净业也。

密宗法门，不可思议，而今之传者，多失其宗。以持咒三密之功，消除烦惑，则为正义。而传之者，以神通吸动人；学之者，无一不以得神通为事。则是尚未能扶壁而行，而欲腾空远游，何可得乎？

密宗提倡即身成佛，乃以了生死为成佛。一班无知之人，便认做成福慧圆满之佛。则是以松栽为栋梁，其材可以为栋梁，非现在即可为栋梁也。十七年有某某在上海提倡密宗，一百日成佛。上海有信心者，咸依之学。十八年夏，有艳其名，欲借此求利，请至北平，四十八日成佛，比在上海快一半。至十九，北平、天津、上海皆不能容，回家还俗，可叹之至。了生死法，净土法门，最为稳当。无论何等根性，若具真信切愿，至诚恳切持念佛号，求生西方者，临终必蒙佛力加被，往生西方。此之法门，乃一代时教中之特别法门。一切法门，皆须以戒定慧之道力，断贪嗔痴之烦恼，烦恼断尽，方可出三界了生死。在昔颇有此种人，而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后，愈宜专修净业也。（《新编全本印光法师文钞》卷十七第999页 复石金华居士书）