今日之断舍离：自制踩脚凳兼小板凳。服役超过十年，使用频率太低，有替代品，可以舍。
午餐。今天上班很忙[允悲]
最近吃太好，体重反弹了一斤。
晚餐美味且少油。
这是吃小龙虾的最佳季节，供应充足，价钱合理（13元），我又有洗虾神器，又有大蒸锅，我想天天吃[挤眼]
这个季节还适合飘窗上叠衣服赏余晖[兔子]
合伙人帮我换车胎成功[good]
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桂林游记四
第四天还是有些阴雨，参观“侗情水庄”，是侗族的独特建筑，寨中有个阿嫂给我们讲解，虽然都是标准话术，而且可能因为阴雨连绵吧，阿嫂热情不高啊，不过侗族的人们还是很敬业的，虽然几队人相隔很近，完全可以整合在一起演出，但是他们还是每一组的演出演唱，很棒。另外在侗银工坊里购买了几件银饰，为女儿购置了银碗希望她健健康康。出发，下午去有“梯田世界之冠”美誉的龙脊梯田，从景区门口到寨门走的都是仅容两车紧贴而过的山路，虽不及长白山景区那么夸张但是也是蜿蜒而上，到达寨门换成民宿酒店老板的车，老板很热情接送我们到了山脚，我们拖着疲惫的腿，继续爬了10分钟才到“林舍”入住，这里环境不错，比我们住的酒店环境还好。放下行李我们趁着没有雨就赶紧爬上了龙脊梯田，果然磅礴壮观，气势恢宏，绝对是无敌梯田景观，感受到凌空的缥缈和闲暇的怡情，虽然很累，但是一路向前，体验那以往无法感受到的“天人合一”的美妙感受，真的是感谢壮族人民世代的辛勤劳作，才有今天我们能看到世界的梯田，也是我们留影最多的地方，晚上必须来个竹筒饭了，味道和景致比起来简直是差距太大了。。夜里，特点就是静，那只有小溪流水的哗哗声，恬静极了，是世上最美的声音了。
第五天早，看到云海，远山，日出，梯田，呼吸着负离子，品着美味的小点。出寨子准备出发了，还真的不舍，已经第五天了，虽然下午去了靖江王府，看到“桂林山水甲天下”的真迹，看到慈禧太后的“寿”，参加了“贡院”的考试，也体会了金榜题名，但是比不过游山玩水之心，离别之遗憾啊。好在品宴了最美团餐—椿记烧鹅
第四天还是有些阴雨，参观“侗情水庄”，是侗族的独特建筑，寨中有个阿嫂给我们讲解，虽然都是标准话术，而且可能因为阴雨连绵吧，阿嫂热情不高啊，不过侗族的人们还是很敬业的，虽然几队人相隔很近，完全可以整合在一起演出，但是他们还是每一组的演出演唱，很棒。另外在侗银工坊里购买了几件银饰，为女儿购置了银碗希望她健健康康。出发，下午去有“梯田世界之冠”美誉的龙脊梯田，从景区门口到寨门走的都是仅容两车紧贴而过的山路，虽不及长白山景区那么夸张但是也是蜿蜒而上，到达寨门换成民宿酒店老板的车，老板很热情接送我们到了山脚，我们拖着疲惫的腿，继续爬了10分钟才到“林舍”入住，这里环境不错，比我们住的酒店环境还好。放下行李我们趁着没有雨就赶紧爬上了龙脊梯田，果然磅礴壮观，气势恢宏，绝对是无敌梯田景观，感受到凌空的缥缈和闲暇的怡情，虽然很累，但是一路向前，体验那以往无法感受到的“天人合一”的美妙感受，真的是感谢壮族人民世代的辛勤劳作，才有今天我们能看到世界的梯田，也是我们留影最多的地方，晚上必须来个竹筒饭了，味道和景致比起来简直是差距太大了。。夜里，特点就是静，那只有小溪流水的哗哗声，恬静极了，是世上最美的声音了。
第五天早，看到云海，远山，日出，梯田，呼吸着负离子，品着美味的小点。出寨子准备出发了，还真的不舍，已经第五天了，虽然下午去了靖江王府，看到“桂林山水甲天下”的真迹，看到慈禧太后的“寿”，参加了“贡院”的考试，也体会了金榜题名，但是比不过游山玩水之心，离别之遗憾啊。好在品宴了最美团餐—椿记烧鹅
重显空性品第九
尔时，世尊说此咒已，为欲利益菩萨摩诃萨、人天大众，令得悟解甚深真实第一义故，重明空性而说颂曰：
“我已于余甚深经， 广说真空微妙法，
今复于此经王内， 略说空法不思议。
于诸广大甚深法， 有情无智不能解，
故我于斯重敷演， 令于空法得开悟。
大悲哀愍有情故， 以善方便胜因缘，
我今于此大众中， 演说令彼明空义。
当知此身如空聚， 六贼依止不相知，
六尘诸贼别依根， 各不相知亦如是。
眼根常观于色处， 耳根听声不断绝，
鼻根恒嗅于香境， 舌根镇尝于美味，
身根受于轻软触， 意根了法不知厌，
此等六根随事起， 各于自境生分别。
识如幻化非真实， 依止根处妄贪求，
如人奔走空聚中， 六识依根亦如是。
心遍驰求随处转， 托根缘境了诸事，
常爱色声香味触， 于法寻思无暂停。
随缘遍行于六根， 如鸟飞空无障碍，
藉此诸根作依处， 方能了别于外境。
此身无知无作者， 体不坚固托缘成，
皆从虚妄分别生， 譬如机关由业转。
地水火风共成身， 随彼因缘招异果，
同在一处相违害， 如四毒蛇居一箧。
此四大蛇性各异， 虽居一处有升沉，
或上或下遍于身， 斯等终归于灭法。
于此四种毒蛇中， 地水二蛇多沉下，
风火二蛇性轻举， 由此乖违众病生。
心识依止于此身， 造作种种善恶业，
当往人天三恶趣， 随其业力受身形。
遭诸疾病身死后， 大小便利悉盈流，
脓烂虫蛆不可乐， 弃在尸林如朽木。
汝等当观法如是， 云何执有我众生？
一切诸法尽无常， 悉从无明缘力起。
彼诸大种咸虚妄， 本非实有体无生，
故说大种性皆空， 知此浮虚非实有。
无明自性本是无， 藉众缘力和合有，
于一切时失正慧， 故我说彼为无明。
行识为缘有名色， 六处及触受随生，
爱取有缘生老死， 忧悲苦恼恒随逐。
众苦恶业常缠迫， 生死轮回无息时，
本来非有体是空， 由不如理生分别。
我断一切诸烦恼， 常以正智现前行，
了五蕴宅悉皆空， 求证菩提真实处。
我开甘露大城门， 示现甘露微妙器，
既得甘露真实味， 常以甘露施群生。
我击最胜大法鼓， 我吹最胜大法螺，
我然最胜大明灯， 我降最胜大法雨。
降伏烦恼诸怨结， 建立无上大法幢，
于生死海济群迷， 我当关闭三恶趣。
烦恼炽火烧众生， 无有救护无依止，
清凉甘露充足彼， 身心热恼并皆除。
由是我于无量劫， 恭敬供养诸如来，
坚持禁戒趣菩提， 求证法身安乐处。
施他眼耳及手足， 妻子僮仆心无吝，
财宝七珍庄严具， 随来求者咸供给。
忍等诸度皆遍修， 十地圆满成正觉，
故我得称一切智， 无有众生度量者。
假使三千大千界， 尽此土地生长物，
所有丛林诸树木， 稻麻竹苇及枝条，
此等诸物皆伐取， 并悉细末作微尘，
随处积集量难知， 乃至充满虚空界；
一切十方诸刹土， 所有三千大千界，
地土皆悉末为尘， 此微尘量不可数。
假使一切众生智， 以此智慧与一人，
如是智者量无边， 容可知彼微尘数。
牟尼世尊一念智， 令彼智人共度量，
于多俱胝劫数中， 不能算知其少分！”
时诸大众闻佛说此甚深空性，有无量众生悉能了达四大五蕴体性俱空，六根六境妄生系缚，愿舍轮回，正修出离，深心庆喜，如说奉持。
https://weibo.com/u/2422776311
尔时，世尊说此咒已，为欲利益菩萨摩诃萨、人天大众，令得悟解甚深真实第一义故，重明空性而说颂曰：
“我已于余甚深经， 广说真空微妙法，
今复于此经王内， 略说空法不思议。
于诸广大甚深法， 有情无智不能解，
故我于斯重敷演， 令于空法得开悟。
大悲哀愍有情故， 以善方便胜因缘，
我今于此大众中， 演说令彼明空义。
当知此身如空聚， 六贼依止不相知，
六尘诸贼别依根， 各不相知亦如是。
眼根常观于色处， 耳根听声不断绝，
鼻根恒嗅于香境， 舌根镇尝于美味，
身根受于轻软触， 意根了法不知厌，
此等六根随事起， 各于自境生分别。
识如幻化非真实， 依止根处妄贪求，
如人奔走空聚中， 六识依根亦如是。
心遍驰求随处转， 托根缘境了诸事，
常爱色声香味触， 于法寻思无暂停。
随缘遍行于六根， 如鸟飞空无障碍，
藉此诸根作依处， 方能了别于外境。
此身无知无作者， 体不坚固托缘成，
皆从虚妄分别生， 譬如机关由业转。
地水火风共成身， 随彼因缘招异果，
同在一处相违害， 如四毒蛇居一箧。
此四大蛇性各异， 虽居一处有升沉，
或上或下遍于身， 斯等终归于灭法。
于此四种毒蛇中， 地水二蛇多沉下，
风火二蛇性轻举， 由此乖违众病生。
心识依止于此身， 造作种种善恶业，
当往人天三恶趣， 随其业力受身形。
遭诸疾病身死后， 大小便利悉盈流，
脓烂虫蛆不可乐， 弃在尸林如朽木。
汝等当观法如是， 云何执有我众生？
一切诸法尽无常， 悉从无明缘力起。
彼诸大种咸虚妄， 本非实有体无生，
故说大种性皆空， 知此浮虚非实有。
无明自性本是无， 藉众缘力和合有，
于一切时失正慧， 故我说彼为无明。
行识为缘有名色， 六处及触受随生，
爱取有缘生老死， 忧悲苦恼恒随逐。
众苦恶业常缠迫， 生死轮回无息时，
本来非有体是空， 由不如理生分别。
我断一切诸烦恼， 常以正智现前行，
了五蕴宅悉皆空， 求证菩提真实处。
我开甘露大城门， 示现甘露微妙器，
既得甘露真实味， 常以甘露施群生。
我击最胜大法鼓， 我吹最胜大法螺，
我然最胜大明灯， 我降最胜大法雨。
降伏烦恼诸怨结， 建立无上大法幢，
于生死海济群迷， 我当关闭三恶趣。
烦恼炽火烧众生， 无有救护无依止，
清凉甘露充足彼， 身心热恼并皆除。
由是我于无量劫， 恭敬供养诸如来，
坚持禁戒趣菩提， 求证法身安乐处。
施他眼耳及手足， 妻子僮仆心无吝，
财宝七珍庄严具， 随来求者咸供给。
忍等诸度皆遍修， 十地圆满成正觉，
故我得称一切智， 无有众生度量者。
假使三千大千界， 尽此土地生长物，
所有丛林诸树木， 稻麻竹苇及枝条，
此等诸物皆伐取， 并悉细末作微尘，
随处积集量难知， 乃至充满虚空界；
一切十方诸刹土， 所有三千大千界，
地土皆悉末为尘， 此微尘量不可数。
假使一切众生智， 以此智慧与一人，
如是智者量无边， 容可知彼微尘数。
牟尼世尊一念智， 令彼智人共度量，
于多俱胝劫数中， 不能算知其少分！”
时诸大众闻佛说此甚深空性，有无量众生悉能了达四大五蕴体性俱空，六根六境妄生系缚，愿舍轮回，正修出离，深心庆喜，如说奉持。
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