人生四乐：助人为乐，知足常乐，自得其乐，天伦之乐
一、助人为乐
有一天我下班回家，碰到一个老年人，他问我去一个地方怎么走。我告诉他在哪上公交车、坐几路车、到哪个站下、再往哪个方向走一段就到了。老人一脸茫然。
他去的地方恰好离我住的小区不远。我对他说：“你跟我走吧！”
我带他上了公交车，并用公交卡帮他刷了车票钱，到站之后，我特意多走了几百步，送他到了他要到的地方。
告别的时候，老人连声感谢，并从他的包里捧出一把桔子，非要我收下。我心里特别的快乐！我并没有付出什么，不过顺路而己。却得到了老人家真诚的心意。
孟子说人人有仁爱之心，我是深信不疑的。孟子举了一个例子，我也深以为然。孟子说，如果有一个婴儿向井口爬去，眼看就要掉到井里了。这时候，任何一个人看见，都会把婴儿抱起来。
他这样做的原因，并不是想出什么名，也不是图什么回报，也不是认识婴儿的父母，也不是厌恶婴儿的哭声，完全出于内在的善良。
既使不出于内在的善良之心，单单为自己考虑，也可以做一些帮助人的事情。
我有这样的体会，在一个办公室里，有一个同事特别高兴、快乐，他的情绪会感染所有的人。如果有一个同事愁眉苦脸，大家都不敢高声说话。
所以，为了自己有个快乐的心情，也一定要尽力帮助那些需要帮助的人，让你身边的人笑容常在，让你身边的环境形成一个春光和煦的小气候。
二、知足常乐
孔子曾经谈到卫国的公子荆，说：“他善于居家过日子，刚有一点，便说：‘差不多够了。’增加了一点点，便说：‘差不多完美了。’”
人能够珍惜自己的所有，善加利用，就很快乐！
认识一个女孩，她非常的讨人喜欢，因为她总是很快乐的样子。
不过一根玉米，她会说，“好甜好鲜嫩啊！”不过一杯咖啡，她会说：“好醇好香啊！”
周末的时候大家一起去踏青，她张开双臂扑向绿茵茵的草地，好陶醉的样子；她凑近花朵闻闻花的香味，好幸福的样子…在她的眼中，一切都是那么的美好，一点点的享受，她就很快乐！
我真的好羡慕她，她家的房子没我的大，她家的车没我的高档，她的收入也不够我多。但她很快乐，我却常常在算计，这个月的车贷、房贷、生活开销、人情往来……常常陷入郁闷，钱怎么这么不经花呢？
知足常乐！这句话都会说，做起来真不一样！现代人似乎失去了快乐的能力，现代人常把身体的放纵、外在物质的丰饶、他人的恭维当作快乐的来源。
快乐其实非常简单，一缕春天的风，一抹夏日的晚霞，一场意外的雪，一场不经意的重逢…就很快乐！珍惜你的所有，善用你的所有，人生就很快乐！
三、自得其乐
前些年，一个名叫雷海为的外卖小哥赢了北大硕士，勇夺《中国诗词大会》第三季总冠军的新闻刷爆了朋友圈。雷海为，已经37岁了，一个普普通通的外卖员，他和其他几个外卖小哥合租住在杭州一间几十平米的三室一厅里，一个铺位只要700元。他每天骑着一辆电动车穿梭在城市的大街小巷，没有人多看他一眼。
可他任何时候都带着一本《唐诗三百首》，等餐的时候、休息的时候，就拿出来背。他说：“一单外卖送到了，一首诗也背会了，心里特别高兴。”
因为收入有限，他没多少钱买书。所以他一有空就往书店跑，把喜欢的诗词背下来，再回到家默写。这个过程中有的人说他痴，说他尽浪费时间做些赚不来钱的事情。但就像一篇文章所说：
“他对诗歌的爱，已经达到巅峰，没有人可以超越。”爱到巅峰，乐也到巅峰，这是外人很难企及的世界！可能有人会说，雷海为辛苦的努力终于获得了回报，他出名了，可以赚大钱了！
能不能凭一个冠军赚大钱姑且不论，但我想说，如果他抱着一个赚钱的目的去钻研、背诵古诗词，绝对坚持不下来！这不是一年半年的功夫所能达到的水平，是十几年的坚持！
他为什么能够坚持，因为他根本没有坚持，他从古诗词中获得了快乐，背诵已经成为生活中的一部分。就像吃饭、穿衣，有谁说过要坚持吃饭、穿衣吗？不需刻意强调要坚持吃饭、穿衣，因为你每天必须得吃、得穿。
雷海为背诵古诗词也是如此，不需要强调坚持不坚持的问题，这个事情已经成为他日常生活的组成部分，就像吃饭、穿衣一样。不能深爱者不能如此，不能从中获得巨大的快乐者不能如此！
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”说的就是雷海为这样的人吧！
四、天伦之乐
有一个年纪较大的处级干部，有一天喜滋滋的对朋友说：“我升级别了。”朋友吓了一跳，回过神来马上暧昧的说：“祝贺，祝贺，想不到老兄快到点了还能高升！”
该干部说：“什么呀，我当外公了。”原来他的女儿为他生了个外孙女。朋友不屑的说：“这算哪门子级别呀！”孟子曾经谈到君子有三大快乐，王霸天下、出将入相都比不上。其中第一个快乐就是“父母俱存，兄弟无故”，父母健在，兄弟平安，这就是最大的快乐。
这个快乐当然可以自然延伸，孙儿绕膝，四代甚至五代同堂，这是多么快乐的事情！最大的快乐不是有多少钱，也不是有多大的权。家庭和睦、亲情融洽、家人健康平安、常相团聚才是最大的快乐！
注;文章与图片来自网络，版权归原作者所有。
一、助人为乐
有一天我下班回家，碰到一个老年人，他问我去一个地方怎么走。我告诉他在哪上公交车、坐几路车、到哪个站下、再往哪个方向走一段就到了。老人一脸茫然。
他去的地方恰好离我住的小区不远。我对他说：“你跟我走吧！”
我带他上了公交车，并用公交卡帮他刷了车票钱，到站之后，我特意多走了几百步，送他到了他要到的地方。
告别的时候，老人连声感谢，并从他的包里捧出一把桔子，非要我收下。我心里特别的快乐！我并没有付出什么，不过顺路而己。却得到了老人家真诚的心意。
孟子说人人有仁爱之心，我是深信不疑的。孟子举了一个例子，我也深以为然。孟子说，如果有一个婴儿向井口爬去，眼看就要掉到井里了。这时候，任何一个人看见，都会把婴儿抱起来。
他这样做的原因，并不是想出什么名，也不是图什么回报，也不是认识婴儿的父母，也不是厌恶婴儿的哭声，完全出于内在的善良。
既使不出于内在的善良之心，单单为自己考虑，也可以做一些帮助人的事情。
我有这样的体会，在一个办公室里，有一个同事特别高兴、快乐，他的情绪会感染所有的人。如果有一个同事愁眉苦脸，大家都不敢高声说话。
所以，为了自己有个快乐的心情，也一定要尽力帮助那些需要帮助的人，让你身边的人笑容常在，让你身边的环境形成一个春光和煦的小气候。
二、知足常乐
孔子曾经谈到卫国的公子荆，说：“他善于居家过日子，刚有一点，便说：‘差不多够了。’增加了一点点，便说：‘差不多完美了。’”
人能够珍惜自己的所有，善加利用，就很快乐！
认识一个女孩，她非常的讨人喜欢，因为她总是很快乐的样子。
不过一根玉米，她会说，“好甜好鲜嫩啊！”不过一杯咖啡，她会说：“好醇好香啊！”
周末的时候大家一起去踏青，她张开双臂扑向绿茵茵的草地，好陶醉的样子；她凑近花朵闻闻花的香味，好幸福的样子…在她的眼中，一切都是那么的美好，一点点的享受，她就很快乐！
我真的好羡慕她，她家的房子没我的大，她家的车没我的高档，她的收入也不够我多。但她很快乐，我却常常在算计，这个月的车贷、房贷、生活开销、人情往来……常常陷入郁闷，钱怎么这么不经花呢？
知足常乐！这句话都会说，做起来真不一样！现代人似乎失去了快乐的能力，现代人常把身体的放纵、外在物质的丰饶、他人的恭维当作快乐的来源。
快乐其实非常简单，一缕春天的风，一抹夏日的晚霞，一场意外的雪，一场不经意的重逢…就很快乐！珍惜你的所有，善用你的所有，人生就很快乐！
三、自得其乐
前些年，一个名叫雷海为的外卖小哥赢了北大硕士，勇夺《中国诗词大会》第三季总冠军的新闻刷爆了朋友圈。雷海为，已经37岁了，一个普普通通的外卖员，他和其他几个外卖小哥合租住在杭州一间几十平米的三室一厅里，一个铺位只要700元。他每天骑着一辆电动车穿梭在城市的大街小巷，没有人多看他一眼。
可他任何时候都带着一本《唐诗三百首》，等餐的时候、休息的时候，就拿出来背。他说：“一单外卖送到了，一首诗也背会了，心里特别高兴。”
因为收入有限，他没多少钱买书。所以他一有空就往书店跑，把喜欢的诗词背下来，再回到家默写。这个过程中有的人说他痴，说他尽浪费时间做些赚不来钱的事情。但就像一篇文章所说：
“他对诗歌的爱，已经达到巅峰，没有人可以超越。”爱到巅峰，乐也到巅峰，这是外人很难企及的世界！可能有人会说，雷海为辛苦的努力终于获得了回报，他出名了，可以赚大钱了！
能不能凭一个冠军赚大钱姑且不论，但我想说，如果他抱着一个赚钱的目的去钻研、背诵古诗词，绝对坚持不下来！这不是一年半年的功夫所能达到的水平，是十几年的坚持！
他为什么能够坚持，因为他根本没有坚持，他从古诗词中获得了快乐，背诵已经成为生活中的一部分。就像吃饭、穿衣，有谁说过要坚持吃饭、穿衣吗？不需刻意强调要坚持吃饭、穿衣，因为你每天必须得吃、得穿。
雷海为背诵古诗词也是如此，不需要强调坚持不坚持的问题，这个事情已经成为他日常生活的组成部分，就像吃饭、穿衣一样。不能深爱者不能如此，不能从中获得巨大的快乐者不能如此！
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”说的就是雷海为这样的人吧！
四、天伦之乐
有一个年纪较大的处级干部，有一天喜滋滋的对朋友说：“我升级别了。”朋友吓了一跳，回过神来马上暧昧的说：“祝贺，祝贺，想不到老兄快到点了还能高升！”
该干部说：“什么呀，我当外公了。”原来他的女儿为他生了个外孙女。朋友不屑的说：“这算哪门子级别呀！”孟子曾经谈到君子有三大快乐，王霸天下、出将入相都比不上。其中第一个快乐就是“父母俱存，兄弟无故”，父母健在，兄弟平安，这就是最大的快乐。
这个快乐当然可以自然延伸，孙儿绕膝，四代甚至五代同堂，这是多么快乐的事情！最大的快乐不是有多少钱，也不是有多大的权。家庭和睦、亲情融洽、家人健康平安、常相团聚才是最大的快乐！
注;文章与图片来自网络，版权归原作者所有。
襄公·襄公二十七年原文 原文
【经】
二十有七年春，齐侯使庆封来聘。
夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。
卫杀其大夫甯喜。
卫侯之弟鱄出奔晋。
秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。
冬十有二月乙卯朔，日有食之。
【传】
二十七年春，胥梁带使诸丧邑者具车徒以受地，必周。使乌馀具车徒以受封，乌馀以其众出。使诸侯伪效乌馀之封者，而遂执之，尽获之。皆取其邑而归诸侯，诸侯是以睦于晋。
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之： ‘服美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。
卫甯喜专，公患之。公孙免馀请杀之。公曰：“微甯子，不及此，吾与之言矣。事未可知，祇成恶名，止也。”对曰：“臣杀之，君勿与知。”乃与公孙无地、公孙臣谋，使攻甯氏。弗克，皆死。公曰：“臣也无罪，父子死余矣。”夏，免馀复攻甯氏，杀甯喜及右宰穀，尸诸朝。石恶将会宋之盟，受命而出。衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡，惧不免，且曰：“受命矣。”乃行。
子鲜曰：“逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑，不亦难乎！且 [插图]实使之。”遂出奔晋。公使止之，不可。及河，又使止之。止使者而盟于河。托于木门，不乡卫国而坐。木门大夫劝之仕。不可。曰：“仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将谁愬乎？吾不可以立于人之朝矣。”终身不仕。公丧之，如税服，终身。
公与免馀邑六十，辞曰：“唯卿备百邑，臣六十矣，下有上禄，乱也。臣弗敢闻。且甯子唯多邑，故死。臣惧死之速及也。”公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：“大叔仪不贰，能赞大事。君其命之！”乃使文子为卿。
宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。如晋，告赵孟。赵孟谋于诸大夫。韩宣子曰：“兵，民之残也，财用之蠹，小国之大菑也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。”晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之。陈文子曰：“晋、楚许之，我焉得已。且人曰‘弭兵’，而我弗许，则固携吾民矣！将焉用之？”齐人许之。告于秦，秦亦许之。皆告于小国，为会于宋。
五月甲辰，晋赵武至于宋。丙午，郑良霄至。六月丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。仲尼使举是礼也，以为多文辞。戊申，叔孙豹、齐庆封、陈须无、卫石恶至。甲寅，晋荀盈从赵武至。丙辰，邾悼公至。壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋向戌如陈，从子木成言于楚。戊辰，滕成公至。子木谓向戌：“请晋、楚之从，交相见也。”庚午，向戌复于赵孟。赵孟曰：“晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐。”壬申，左师复言于子木。子木使驲谒诸王。王曰：“释齐、秦，他国请相见也。”秋七月戊寅，左师至。是夜也，赵孟及子晳盟以齐言。庚辰，子木至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至。曹、许之大夫皆至。以藩为军，晋、楚各处其偏。伯夙谓赵孟曰：“楚氛甚恶，惧难。”赵孟曰：“吾左还入于宋，若我何？”
辛巳，将盟于宋西门之外，楚人衷甲。伯州犁曰：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。”固请释甲。子木曰：“晋、楚无信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？”大宰退，告人曰：“令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。信亡，何以及三？”赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也。匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣。食言者不病，非子之患也。夫以信召人，而以僭济之，必莫之与也，安能害我？且吾因宋以守病，则夫能致死。与宋致死，虽倍楚可也。子何惧焉？又不及是。曰‘弭兵’以召诸侯，而称兵以害我，吾庸多矣，非所患也。”
季武子使谓叔孙以公命，曰：“视邾、滕。”既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。叔孙曰：“邾、滕，人之私也。我列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。”乃盟。故不书其族，言违命也。
晋、楚争先。晋人曰：“晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。”楚人曰：“子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣！岂专在晋？”叔向谓赵孟曰：“诸侯归晋之德只，非归其尸盟也。子务德，无争先！且诸侯盟，小国固必有尸盟者。楚为晋细，不亦可乎？”乃先楚人。书先晋，晋有信也。
壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。子木与之言，弗能对。使叔向侍言焉，子木亦不能对也。乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。子木问于赵孟曰：“范武子之德何如？”对曰：“夫子之家事治，言于晋国无隐情。其祝史陈信于鬼神，无愧辞。”子木归，以语王。王曰：“尚矣哉！能歆神人，宜其光辅五君以为盟主也。”子木又语王曰：“宜晋之伯也！有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。”晋荀盈遂如楚涖盟。
郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉！民之主也。抑武也不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：“床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：“寡君在，武何能焉！”子产赋《隰桑》，赵孟曰：“武请受其卒章。”子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：“吾子之惠也。”印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：“善哉！保家之主也。吾有望矣。”公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“匪交匪敖，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然。已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子曰：“其馀皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”
宋左师请赏，曰：“请免死之邑。”公与之邑六十。以示子罕，子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵。兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也！”削而投之。左师辞邑。向氏欲攻司城，左师曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”君子曰：“‘彼己之子，邦之司直。’乐喜之谓乎？‘何以恤我，我其收之。’向戌之谓乎？”
齐崔杼生成及彊而寡。娶东郭偃，生明。东郭姜以孤入，曰棠無咎，与东郭偃相崔氏。崔成有病而废之，而立明。成请老于崔，崔子许之。偃与無咎弗予，曰：“崔，宗邑也，必在宗主。”成与彊怒，将杀之。告庆封曰：“夫子之身亦子所知也，唯無咎与偃是从，父兄莫得进矣。大恐害夫子，敢以告。”庆封曰：“子姑退，吾图之。”告卢蒲嫳。卢蒲嫳曰：“彼，君之仇也。天或者将弃彼矣。彼实家乱，子何病焉？崔之薄，庆之厚也。”他日又告。庆封曰：“苟利夫子，必去之！难，吾助女。”
九月庚辰，崔成、崔彊杀东郭偃、棠無咎于崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得。使圉人驾，寺人御而出。且曰：“崔氏有福，止余犹可。”遂见庆封。庆封曰：“崔、庆一也。是何敢然？请为子讨之。”使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏。崔氏堞其宫而守之，弗克。使国人助之，遂灭崔氏，杀成与彊，而尽俘其家。其妻缢。嫳复命于崔子，且御而归之。至，则无归矣，乃缢。崔明夜辟诸大墓。辛巳，崔明来奔，庆封当国。
楚薳罢如晋涖盟，晋侯享之。将出，赋《既醉》。叔向曰：“薳氏之有后于楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民。政其焉往？”
崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。冬，楚人召之，遂如楚为右尹。
十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。
【经】
二十有七年春，齐侯使庆封来聘。
夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。
卫杀其大夫甯喜。
卫侯之弟鱄出奔晋。
秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。
冬十有二月乙卯朔，日有食之。
【传】
二十七年春，胥梁带使诸丧邑者具车徒以受地，必周。使乌馀具车徒以受封，乌馀以其众出。使诸侯伪效乌馀之封者，而遂执之，尽获之。皆取其邑而归诸侯，诸侯是以睦于晋。
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之： ‘服美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。
卫甯喜专，公患之。公孙免馀请杀之。公曰：“微甯子，不及此，吾与之言矣。事未可知，祇成恶名，止也。”对曰：“臣杀之，君勿与知。”乃与公孙无地、公孙臣谋，使攻甯氏。弗克，皆死。公曰：“臣也无罪，父子死余矣。”夏，免馀复攻甯氏，杀甯喜及右宰穀，尸诸朝。石恶将会宋之盟，受命而出。衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡，惧不免，且曰：“受命矣。”乃行。
子鲜曰：“逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑，不亦难乎！且 [插图]实使之。”遂出奔晋。公使止之，不可。及河，又使止之。止使者而盟于河。托于木门，不乡卫国而坐。木门大夫劝之仕。不可。曰：“仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将谁愬乎？吾不可以立于人之朝矣。”终身不仕。公丧之，如税服，终身。
公与免馀邑六十，辞曰：“唯卿备百邑，臣六十矣，下有上禄，乱也。臣弗敢闻。且甯子唯多邑，故死。臣惧死之速及也。”公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：“大叔仪不贰，能赞大事。君其命之！”乃使文子为卿。
宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。如晋，告赵孟。赵孟谋于诸大夫。韩宣子曰：“兵，民之残也，财用之蠹，小国之大菑也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。”晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之。陈文子曰：“晋、楚许之，我焉得已。且人曰‘弭兵’，而我弗许，则固携吾民矣！将焉用之？”齐人许之。告于秦，秦亦许之。皆告于小国，为会于宋。
五月甲辰，晋赵武至于宋。丙午，郑良霄至。六月丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。仲尼使举是礼也，以为多文辞。戊申，叔孙豹、齐庆封、陈须无、卫石恶至。甲寅，晋荀盈从赵武至。丙辰，邾悼公至。壬戌，楚公子黑肱先至，成言于晋。丁卯，宋向戌如陈，从子木成言于楚。戊辰，滕成公至。子木谓向戌：“请晋、楚之从，交相见也。”庚午，向戌复于赵孟。赵孟曰：“晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能于齐，犹楚之不能于秦也。楚君若能使秦君辱于敝邑，寡君敢不固请于齐。”壬申，左师复言于子木。子木使驲谒诸王。王曰：“释齐、秦，他国请相见也。”秋七月戊寅，左师至。是夜也，赵孟及子晳盟以齐言。庚辰，子木至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至。曹、许之大夫皆至。以藩为军，晋、楚各处其偏。伯夙谓赵孟曰：“楚氛甚恶，惧难。”赵孟曰：“吾左还入于宋，若我何？”
辛巳，将盟于宋西门之外，楚人衷甲。伯州犁曰：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信于楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。”固请释甲。子木曰：“晋、楚无信久矣，事利而已。苟得志焉，焉用有信？”大宰退，告人曰：“令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。信亡，何以及三？”赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也。匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣。食言者不病，非子之患也。夫以信召人，而以僭济之，必莫之与也，安能害我？且吾因宋以守病，则夫能致死。与宋致死，虽倍楚可也。子何惧焉？又不及是。曰‘弭兵’以召诸侯，而称兵以害我，吾庸多矣，非所患也。”
季武子使谓叔孙以公命，曰：“视邾、滕。”既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。叔孙曰：“邾、滕，人之私也。我列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。”乃盟。故不书其族，言违命也。
晋、楚争先。晋人曰：“晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。”楚人曰：“子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣！岂专在晋？”叔向谓赵孟曰：“诸侯归晋之德只，非归其尸盟也。子务德，无争先！且诸侯盟，小国固必有尸盟者。楚为晋细，不亦可乎？”乃先楚人。书先晋，晋有信也。
壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。子木与之言，弗能对。使叔向侍言焉，子木亦不能对也。乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。子木问于赵孟曰：“范武子之德何如？”对曰：“夫子之家事治，言于晋国无隐情。其祝史陈信于鬼神，无愧辞。”子木归，以语王。王曰：“尚矣哉！能歆神人，宜其光辅五君以为盟主也。”子木又语王曰：“宜晋之伯也！有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。”晋荀盈遂如楚涖盟。
郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉！民之主也。抑武也不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：“床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：“寡君在，武何能焉！”子产赋《隰桑》，赵孟曰：“武请受其卒章。”子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：“吾子之惠也。”印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：“善哉！保家之主也。吾有望矣。”公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“匪交匪敖，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然。已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子曰：“其馀皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”
宋左师请赏，曰：“请免死之邑。”公与之邑六十。以示子罕，子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵。兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也！”削而投之。左师辞邑。向氏欲攻司城，左师曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”君子曰：“‘彼己之子，邦之司直。’乐喜之谓乎？‘何以恤我，我其收之。’向戌之谓乎？”
齐崔杼生成及彊而寡。娶东郭偃，生明。东郭姜以孤入，曰棠無咎，与东郭偃相崔氏。崔成有病而废之，而立明。成请老于崔，崔子许之。偃与無咎弗予，曰：“崔，宗邑也，必在宗主。”成与彊怒，将杀之。告庆封曰：“夫子之身亦子所知也，唯無咎与偃是从，父兄莫得进矣。大恐害夫子，敢以告。”庆封曰：“子姑退，吾图之。”告卢蒲嫳。卢蒲嫳曰：“彼，君之仇也。天或者将弃彼矣。彼实家乱，子何病焉？崔之薄，庆之厚也。”他日又告。庆封曰：“苟利夫子，必去之！难，吾助女。”
九月庚辰，崔成、崔彊杀东郭偃、棠無咎于崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得。使圉人驾，寺人御而出。且曰：“崔氏有福，止余犹可。”遂见庆封。庆封曰：“崔、庆一也。是何敢然？请为子讨之。”使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏。崔氏堞其宫而守之，弗克。使国人助之，遂灭崔氏，杀成与彊，而尽俘其家。其妻缢。嫳复命于崔子，且御而归之。至，则无归矣，乃缢。崔明夜辟诸大墓。辛巳，崔明来奔，庆封当国。
楚薳罢如晋涖盟，晋侯享之。将出，赋《既醉》。叔向曰：“薳氏之有后于楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民。政其焉往？”
崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。冬，楚人召之，遂如楚为右尹。
十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。
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意浅不知多则惑，心灵须识动之微。
行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。
读易不惟明祸福，尧夫非是爱吟诗。
善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
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行凶既有人诛戮，心善岂无天保持。
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子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
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