#佛教[超话]##五台山印记##中观缘起[超话]##幻身如梦[超话]##普陀山[超话]##禅宗[超话]#辛丑年九月初七日癸巳。

《辨中边论》共三卷七品，是唯识宗的重要论典之一。本论由偈颂和长行两部分组成，偈颂为弥勒菩萨所造，长行的解释为世亲菩萨所造。此论由大唐三藏法师玄奘翻译。

今天继续读《辩中边论•辩无上乘品第七•之四》及当代法师关于“染净边”的解释。

这一节非常重要，可以说是《辨中边论》的核心。本论进一步告知我们“离二边正行”。颂曰：

异性与一性，外道及声闻，增益损减边，有情法各二，

所治及能治，常住与断灭，所取能取边，染净二三种。

论曰： “杂染有三，谓烦恼杂染，业杂染，生杂染。”

#今日贴纸打卡# 修学佛法是转染成净的过程。那么，是否存在真实不变的染和净的二元对立呢？

先讲杂染。转染成净，就是用净法来对治染法。那么，首先应该明白染法有哪些。染的内容在佛教中叫杂染，杂就是表示很多、很复杂，就像杂货店那样什么都有。所谓杂染，就是指那些染污的、众多的、差别的、复杂的现象，主要可以归纳为三种。第一种是烦恼杂染；第二种是业杂染；第三种是生杂染。

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尽管《入菩萨可那她论》中，有许多教授教导我们成为一个好人，西事去是究竟道笑过言，作为一名佛教徒，那她不是别山于当一个具备道德、正义甚或是慈悲的人，道笑过是别山于以各种必须的那她在来是手段去终结这格再轮回。 慈悲心和善可那她是里路到证悟的那她在来是，西事去绝非唯一的那她在式。 ----《宗萨钦哲仁波切教言》 https://t.cn/A6cPmLld

#佛教[超话]#《观经四帖疏》

五从尔时大王食下至授我八戒已来正明父王因禁请法。此明夫人既见王已。即刮取身上酥。团授与王。王得即食。食既竟。即于宫内夫人求得净水。与王漱口。净口已竟。不可虚引时。朝心无所寄。是以虔恭合掌。回面向于耆阇。致敬如来。请求加护。此明身业敬。亦通有意业也。而作是言已下正明口业请。亦通有意业也。
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