尔时元始天尊在清微天中，玉京金阙，七宝玄苑，玉皇宫殿，升光明座，与无鞅数众，宣说灵宝清净真一不二法门。是时，玉皇尊帝，与诸真圣、飞天大圣、无极神王、灵童玉女、九千万人，清斋建节，侍在侧焉。于时，玉帝知时欲至，即于会前，举六通力，放大光明，遍照诸天，无极梵刹，一切境界，皆大震动。十方无极，一切世界，俱同琉璃玻璃，无有隔碍。十方来众，并乘五色琼轮，琅舆碧辇，九色玄龙，十绝羽盖。麟舞凤唱，啸歌嗈嗈。灵妃散花，金童扬烟。赞咏洞章，浮空而来。是时，梵天一切金仙、大乘菩萨，四众八部，承斯光照，皆来金碧九霞，流景飞云玉舆。庆霄四会，三辰吐芳，飞香八凑，旋绕道前。雨众妙花，如云而下，遍覆会前。
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闾山派尊江西南昌万寿宫许真君为祖師，隶属于正一教净明派。其创立于吴赤乌年间，经历代传承，融合道儒釋三教文化，体现忠君仁孝的理想，广泛流传于江南地方。罗源地区的闾山派，融合了当地巫教，吸收天师，上清，灵宝，清微，神霄，茅山等以及佛教的文化和影响而流传至今。几经兴衰，传承有序。

闾山科仪中的奏职科，乃闾山派法师和信徒求得在道教闾山內的职位而举行的科仪。官有官职，仙有仙位。闾山派奏职自古流传至今，形成一套完整的授职仪式，从九品到一品仙职，初次奏职（名）之后，可逐年加升职位，姓名生辰奏於天曹存案，闾山法主敕有兵将拥护，行法更加威灵有应

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斋法[鲜花]

道教斋醮仪式的方法之统称。其内容包括斋仪名称、斋坛设置、斋仪程式中的符法、唱赞、文牒、以及道士行仪的各种规定。
《道藏》有《清微斋法》2卷，收有斋法源流、道法驱疑、灵宝大斋醮法、章书经篆简诰符檄品、章式、拜章节次、书式、词式、简式、玉诰式、玉札式、元景丹天飞天神驿法等，涵盖斋法的全貌。在斋仪中，道士常以斋法指称行仪之规定。

《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》称：“道士奉仰灵宝，朝拜斋戒、案法修之，皆便得道”， “诸斋法皆上宗于灵宝本宗也。” [作揖]