#每日一善[超话]#[开学季]#阳光信用#[doge]#每日一善#
【 指路回 勿带 hu较好或极好】
善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
传播正能量是一份积极的心态，可以让不良情绪释放干净，使自己的内心充满自信、豁达、愉悦、进取；使别人感到暖和、温馨、亲切、友善；使社会和国家团结、正义、文明、和谐
留住生命的那些善良。一个人的生命可能不被时间留住的过长，但是有些东西，一定要珍藏。留住善良，让善良发自内心。因为善良不是张扬，是在寂寞之中。善良虽在一时一事，但却是内心长期的积淀。有善的支撑、爱的信念、生命才会灿烂。
点亮一盏心灯，坚持做善良人。吉人有天相，在于凡事不违背良心，循天道行事，善心善言善行，积累善德才能具备天相，天相自然有天助。故此，为人处事，最好不以善小而不为之，不以恶小而为之！
向善是一种文明，也是一种光明。善良之举，需要人人拥有，善良之歌，需要人人唱和。让我们一起轻掬季风，淡挽流云，抚一弦清音，让幸福在平凡、平淡中盛开如兰，让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱，微笑着，走过季节的轮回。我们日行一善，并不是放下手中一切事情，刻意地去做好事，而是带着善心给需要帮助的人做力所能及的事。慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。善则称人，过则称己，则民不争；善则称人，过则称己，则怨益亡。——《礼记》
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。

间歇性失落好像一直都存在，在冬天这个季节最为犹甚，或阴沉的雨天，或冰冷的温度，或糟心的种种……
今天笙宝又发歌啦 ！自己作词作曲！以前还总想着这个女人什么时候可以写一首歌出来，感觉她在日本留学的这快四年的时间里，真的积淀了很多很多，最近的“朦胧诗”系列好像一首接一首戳在了自己心动的地方[泪]，她真的好会写！
时间真的好快啊，原来真的可以喜欢上一个人不知不觉已经快四年了，你说最近可能会有一次线下，这场见面等了好久好久，从18年高二第一次见证你的南京线下，到现在21年了，如果一切刚刚好，那就不回头的奔赴这一场属于我们的约定[心]

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阅读打卡第十一天
《丝绸之路上的音乐史研究》选读
1、 对于传统，中国的汉民族有着自我的理解与传承方式。从形式上看，它适应时代的需求，在变化发展中接受传统，因此，变化与适应是我国传统文化的一条主线。
2、 唐代的琵琶与今天相比不仅形制与演奏方式发生了巨变，而且在审美趣味上已经是判若两物，但我们未对琵琶这些乐器的称谓作改变，仍然是我们的传统乐器。这种文化上的巨变并非只体现在音乐上的孤立现象。纵观历史发展，中华民族是一个始终谋求变化，不管改良自我文化的民族。中国的汉字从殷商时期的甲骨文到古代的文言文，今天的白话文发生了天翻地覆的变化，这些都是适应时代需求而形成的合理形态。
3、 早期的乐谱体系因乐器的演奏法而形成，这种奏法谱因其乐器形制的变迁而难以生存。乐器的演奏方式是口传心授，演奏者首先是听会或者模仿演奏再去实践，乐谱在音乐活动中不具有严格、精确的特征。中国的乐谱更多是一种骨干音式的提示，二度创造的演奏具有较大的空间。所以，随着乐器形制，演奏凡事的变迁，这种类型的乐谱随着时间的推移而逐渐消亡。
4、 中国周朝以来乐器，按制作材料分为八种类型，称作八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。汉前至少出现六七十种乐器，大部分为金石革为主的打击乐器用于礼仪音乐。丝绸之路胡人来朝后对俗乐的发展带来了新面貌。
5、 这种中西文化的交流改变了中国固有的艺术形态，音乐制度从太常寺礼乐为主导的仪式乐撞击出内教坊、梨园这样俗乐为核心的音乐机构，但是需要指出的是从胡俗乐各自独立到相互融合，中国固有的俗乐没有离开过历史舞台。这也反映出一个文化大国对外来文化的包容性与文化自信的气度，丰富多彩的艺术文化为我所用的能力与气度。将外来文化融入自我怀抱，形成一个不能分割的艺术整体。这正是因为中国有着悠久历史的文化积淀，其深厚的文化底蕴才能使得外来文化为我所用。在与外来文化相遇之后能够选择优势文化将其融入自我文化体系中，变成我国传统的本土文化。
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