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“人生就像钟摆,总是徘徊在痛苦和无聊之间。生活贫困和不顺会让人痛苦;生活得太惬意,又会心生无聊。这种双重对立的根本原因就在于,人对痛苦的感受程度与对无聊的感受程度成反比。”
叔本华,一个著名的悲观主义哲学家。翻看书的前几章时,感觉他的哲学理论仿佛受到了一些佛教的影响。在佛教看来,人的痛苦根源就来自于欲望,欲望没有满足会痛苦,欲望得到满足后又担心失去也会痛苦。任何欲望满足后的快感都是短暂的,不长久的,所以佛教主张戒欲。
但是,在我看来。叔本华终究是凡人,他想寻找出永恒的东西,他说“一个人最高级、最长久和最精彩的快乐实际上就是心灵上的满足。发自内心深处的幸福感,要远远超过外部给予的幸福感。”就像亚里士多德也曾说过“恒久不变的并不是财富,而是人的本性。”所以这些哲学家都把“自身”放在了最首要的位置。
“人们可以不受客观事物的影响,却会受到他们对客观事物的见解的影响。”
(情绪ABC理论,A是客观事物本身,B是你对待事物的看法观点,C是引发的情绪和行为后果,其实C不是由事件本身A导致的,而是由你的情绪理念B导致的,想要改变C,就要重新建立正向的情绪价值观D,由此产生新的正向的行为后果E)
但是如果想达到这个程度,不仅要有非凡的智慧,还要能忍受孤独。
所以,叔本华说,“要么庸俗,要么孤独。”,显然他选择了后者。
一个人内在所拥有的越丰富,对外界的需求就越少,别人对自己的重要性也越小。因此,高智商的人反而不合群。
上面这段话,在我看来也是叔本华生活状态的一个缩影,有些清高,又有些厌世。或许真如他所说,智慧的人都有这个特点吧。
最后一言以蔽之:注重自身,遵循内心,摈弃世俗,不断提升,方得幸福。
(ps:读叔本华最好不要完全拿来主义,要结合自己的思考,因为有些观点对我当下而言不是非常能接受,或者说是我无法达到作者思想的这种高度。另外,抑郁症患者或近期情绪低落者慎读,女权主义者慎读,文章中关于女性的某些观点还是有一些历史局限性)
“人生就像钟摆,总是徘徊在痛苦和无聊之间。生活贫困和不顺会让人痛苦;生活得太惬意,又会心生无聊。这种双重对立的根本原因就在于,人对痛苦的感受程度与对无聊的感受程度成反比。”
叔本华,一个著名的悲观主义哲学家。翻看书的前几章时,感觉他的哲学理论仿佛受到了一些佛教的影响。在佛教看来,人的痛苦根源就来自于欲望,欲望没有满足会痛苦,欲望得到满足后又担心失去也会痛苦。任何欲望满足后的快感都是短暂的,不长久的,所以佛教主张戒欲。
但是,在我看来。叔本华终究是凡人,他想寻找出永恒的东西,他说“一个人最高级、最长久和最精彩的快乐实际上就是心灵上的满足。发自内心深处的幸福感,要远远超过外部给予的幸福感。”就像亚里士多德也曾说过“恒久不变的并不是财富,而是人的本性。”所以这些哲学家都把“自身”放在了最首要的位置。
“人们可以不受客观事物的影响,却会受到他们对客观事物的见解的影响。”
(情绪ABC理论,A是客观事物本身,B是你对待事物的看法观点,C是引发的情绪和行为后果,其实C不是由事件本身A导致的,而是由你的情绪理念B导致的,想要改变C,就要重新建立正向的情绪价值观D,由此产生新的正向的行为后果E)
但是如果想达到这个程度,不仅要有非凡的智慧,还要能忍受孤独。
所以,叔本华说,“要么庸俗,要么孤独。”,显然他选择了后者。
一个人内在所拥有的越丰富,对外界的需求就越少,别人对自己的重要性也越小。因此,高智商的人反而不合群。
上面这段话,在我看来也是叔本华生活状态的一个缩影,有些清高,又有些厌世。或许真如他所说,智慧的人都有这个特点吧。
最后一言以蔽之:注重自身,遵循内心,摈弃世俗,不断提升,方得幸福。
(ps:读叔本华最好不要完全拿来主义,要结合自己的思考,因为有些观点对我当下而言不是非常能接受,或者说是我无法达到作者思想的这种高度。另外,抑郁症患者或近期情绪低落者慎读,女权主义者慎读,文章中关于女性的某些观点还是有一些历史局限性)
狄仁杰多次劝武则天戒欲,武则天也不生气,武则天从来不直呼狄仁杰的名字,而是尊称他为国老。狄仁杰看不惯武则天养男宠惑乱朝廷,多次请求告老还乡,都被武则天拒绝。她还免了狄仁杰的跪拜之礼,不让他晚上在宫中值班。
武则天虽宠爱狄仁杰,毕竟是一朝天子,多次劝说后,武则天还是有点生气的。而且她在太医的建议下,越来越容光焕发。一天,她对狄仁杰说:“来,你看这是什么?”于是张开嘴,让他来看。武则天给狄仁杰看的是她新长出来的牙,潜台词是朕还年轻。狄仁杰哪不知道她的意思,故之后不再劝说。
公元700年9月,狄仁杰因病去世,享年70岁。武则天废朝三日,痛哭道:“朝堂空矣!”之后,她遇到不能决断的大事,都会想起狄仁杰,感叹道:“上天为什么要这么早夺走朕的国老!”
武则天虽宠爱狄仁杰,毕竟是一朝天子,多次劝说后,武则天还是有点生气的。而且她在太医的建议下,越来越容光焕发。一天,她对狄仁杰说:“来,你看这是什么?”于是张开嘴,让他来看。武则天给狄仁杰看的是她新长出来的牙,潜台词是朕还年轻。狄仁杰哪不知道她的意思,故之后不再劝说。
公元700年9月,狄仁杰因病去世,享年70岁。武则天废朝三日,痛哭道:“朝堂空矣!”之后,她遇到不能决断的大事,都会想起狄仁杰,感叹道:“上天为什么要这么早夺走朕的国老!”
香山参鸟窠,直告曰:“诸恶莫作,众善奉行,三岁儿说得,八十翁行不得。”从上诸祖,指点出生死法,最简易明白,正不必金刚圈、栗棘蓬为玄妙也。后世学人,偷心益多,祖庭方便益变。方便既变,而偷心又与之俱变,佛亦未如何已。
马祖初年,但云即心即佛。果知即心即佛,自然诸恶莫作,众善奉行;果能诸恶莫作,众善奉行,便知即心即佛。故知欲悟即心即佛,须是持戒念佛。戒持得净,佛念得切,尘垢自除,光明自露。偈曰:
持戒便是平心,念佛便是直行。
参得个点玄关,不向钵盂讨柄。
若更者也之乎,失却佛祖性命。
——蕅益大师《灵峰宗论》示靖闻 https://t.cn/AigyUjla
马祖初年,但云即心即佛。果知即心即佛,自然诸恶莫作,众善奉行;果能诸恶莫作,众善奉行,便知即心即佛。故知欲悟即心即佛,须是持戒念佛。戒持得净,佛念得切,尘垢自除,光明自露。偈曰:
持戒便是平心,念佛便是直行。
参得个点玄关,不向钵盂讨柄。
若更者也之乎,失却佛祖性命。
——蕅益大师《灵峰宗论》示靖闻 https://t.cn/AigyUjla
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