《女相指南〜纯阴纯阳八字命运》
什么样是纯阴纯阳？八字纯阴纯阳有哪些不好？
男命八字纯阴代表什么？
答案其实很简单：多数代表婚姻不顺。
凡四柱皆为阴干支，谓之四柱纯阴；
男主畏妻且多异性缘，女主畏夫。
纯阴干支阴柔含蓄易消极，难于起发，不易打开局面来做大事业；
但一旦成功则稳定长久，可以守江山，退败亦缓。
男命纯阴，性格必然内敛稳健之象，多心机主见。
（一）纯阴八字命理特点：
其一、性格阴执；
有人说：“四柱纯阴的人，大多不喜欢与人接触，头脑冷静，感到孤苦，无法解脱。
故此，大多数人会喜欢宗教，甚至，最后会皈依佛道”。
其实，这种说法，多不靠谱。
原因就是，易经认为：阳主动，阴主静。
就其性格来说，这类人大多好静，不善与人争执。
即使对人有意见，也多戒急用忍。
内心有话，不愿多说，显得比较阴沉、阴执。
至于是否喜欢宗教、甚至皈依佛道；
感到孤苦，无法解脱，还得结合八字其他十神特征，以及四象中的阴阳之气来综合研判。
其二、婚姻不顺；
婚姻之道，乃为阴阳作合之道。
四柱干支纯阴之人，过柔类刚，合作困难，不善交际，故此，婚姻中不善交流，难以沟通，自然婚姻不顺。
不过，女命好些，因为，女命为坤道，持坤德而有成。
男命，则显得不济，与乾道相悖。
同时，具体论命，也不能一概而论，还得结合八字中夫妻星宫配置情形，以及四象之中是否阳气纯粹就无；或者是否偏枯，过于寒湿。
（二）四柱纯阳男必孤吗？
照传统的命理学说法，八字纯阴的女人命运和八字纯阳的男人命运都有如下特点：
1、清心寡欲，大多数人喜欢宗教，很多人最后会皈依。
2、婚姻生活不顺利，反反复复，甚至有些人孤老终生。
3、一年四季，手脚冰凉。
4、第六感比较强，比较喜欢灵异的事情。
5、不论男女，大多数都很漂亮。
无论八字是纯阴纯阳，其实都有利与弊，也就是都有各自长处和短处，需要辩证分析看待。从短处来看，无论男女，纯阴纯阳者往往性格过刚或过柔，难以与人共处协作。
而且纯阴纯阳之人性格容易走极端，不好相处，导致姻缘往往不怎么好。
另外也不利健康。孤阴不生，独阳不长。
不过八字纯阴之人往往长寿，但大多体弱多病；
纯阳之人平常少病，但容易突然得大病。
从长处来看，纯阴纯阳之人有利事业。
通常纯阴纯阳之人事业大都非常好。
纯阳之人，敢拼敢闯，个人能力强，事业多有成功；
纯阴之人，心机城府深，擅长权谋之术，财运不错，大多数都有个好单位、好事业。
另外纯阳之人身体不错少病，如果很好的化解躲灾，能够长寿；
而纯阴之人，本就长寿，只要加强锻炼，体质也能改观。
（三）八字纯阳男命：
危害一：性格古怪。
此种人性格过刚，难以与人共处协作。
纯阳，包括假纯阳格，女命纯阳，性格刚强，像须眉男子；
男命纯阳，性格偏激孤傲，天不怕地不怕；
危害二：婚姻不美。
由于纯阳之人性格走了极端，姻缘怎么会好，怎么能跟心上人和谐相处呢？
其中假纯阳格之人姻缘相对较好，命里有一丝阴阳气互补，还有得挽救，最多是续弦，再嫁，或是离婚后复婚等，但纯阳之人，婚姻多数难成，孤独终老。
危害三：易生灾病。
俗话说：孤阴不生，独阳不长。
四柱纯阴之人虽长寿，但多病；
纯阳之人少病，但容易暴死，横死，短命。
但世间的事是一分为二的，西方哲学家也说，上帝在关上门的时候，会给你打开窗户，纯阴纯阳之人也有非常有益的地方。
好处一：事业易成。
纯阴纯阳之人事业无一例外，非常好：
纯阳之人，敢拼闯，能力强，事业多成；
纯阴之人，有心机，城府深，懂得权谋之术，仕途顺畅，最起码有个好单位好工作。
好处二：生命长寿。
纯阳之人少病，只是容易横死，若可以很好的化解躲灾，亦可健康长寿；
而纯阴之人，本就长寿，生活中多点阳光笑容，自然也比常人命长。
（四）八字纯阳的利弊？
八字纯阳性格：性格阳刚豪爽，光明磊落
弊端1：不利性格。
女生纯阳风风火火，雷厉风行，与其他女生关系搞不好，有点像男人。
男生纯阳，做事情有点偏激，知进不知退，不考虑细节。
弊端2：不利婚姻。
纯阳的男女性格太极端了，女生太man，碰到喜欢的男生发现还不如自己，就会斩断情丝。男生性格太燥，不是其他女性能忍受得了的。
所以一般至纯之人的婚姻状况都不太好，容易一个人生活，或者是离婚再婚。
弊端3：不利健康。
孤阴不生，独阳不长，纯阳的人虽然不容易得病，但是只要一生病就一定是大病，容易暴病身亡。
利处1：事业。
全阳的女性，命局身旺，许多都是女强人，有股闯劲，敢冒风险，成就事业。
男性办事效率高，从不服输，困难面前不低头，精力旺盛，事业成功率也比较高。
利处2：健康。
纯阳之人身体素质很棒，如果很好的化解躲灾，便可长寿。
纯阳八字特点：
女生纯阳具有男人的强势霸气，很多事情看不惯，自己亲力亲为，比较辛苦。
男生纯阳性格阳刚会很强，过于急躁，很容易成就事业，但不会持续很就，因为太过于武断出现状况。
（五）八字纯阳的男人命运
古人对命理评注，说八字纯阳或者纯阴的人多为孤、寡、之命，也就是“纯阴不生，纯阳不长”。
阴阳媾合方生万物，纯阳纯阴失于平衡，皆为病态。
也就是说世上不能光有男人或光有女人，人的八字也不例外。
纯阴或纯阳的八字，男命不宜纯阳，女命不宜纯阴。
当然，男命纯阴也不好，女命纯阳更不佳。
具备这样命相的人，大多运行极端，起伏较大，感情多变，婚姻不好。
但是这些观点，也不绝对，也有很多纯阴纯阳的命理非常好的，杨老师观点是；纯阴纯阳的命理比较极端。
男命一片纯阳，其性格会更加阳刚暴露，会强上加强，性格一般比极端，好动，阳刚之气非常外露，很多成就一番事业的人，具备这样命理，但是好景不会特长，容易因为自己的过刚强，过于武断而出现危机。
一个朋友八字，生在壬戌年，八字是：
壬戌 庚戌 庚午 庚辰
八字纯阳，为人过于强硬，性格过于急躁，从20岁开始起步做事业，先后，开过饭店，酒吧，短短七八年时间，经过两次沉浮，事业做的不小，用一句话说，没有不敢做的事，没有不敢骂的人，对自己的媳妇，从来不计较别人的感受，这不就从今年开始，媳妇在外找了个情人，和别人跑了，他那里能受这个气啊，一激动干出了傻事。
把老婆的情人打成了个植物人，他是在外风光一时，用他自己的话讲，“我怎么也没想到，在我家里面这个小沟里翻了船’。
他也因此付出了代价，进了监狱。
纯阳的男命，日主越弱越好。日主越强越极端。
不论男女，纯阳之人，做事总是风风火火，雷厉风行，说干就干，时间观念很强，办事效率高，从不服输，困难面前不低头，精力旺盛，事业成功率也比较高。
纯阳的女性，命局身旺，许多都是女强人，有股闯劲，敢冒风险，成就事业。
不论男女，八字纯阳，性格刚强过度，从不让人，缺少包容心，听不进不同意見，刚愎自用，自以为是，造成家庭不合，矛盾重重，致使婚姻不顺，离婚，再婚之事发生。
八字纯阳，不论男女，性格与长相大多象父亲；八字纯阴，不论男女性格与长相大多象母亲。
命局纯阴纯阳，能反映出一个人的性格特征，不管是纯阴还是纯阳，大部分性格，包括运气都比较极端，为人处事也一样，好的时间贼好，坏的时间贼坏，一生起伏较大，变化比较频繁，也有纯阴，纯阳的命局成就大事的。
当然了，这里还有一个八字旺衰的问题，今天只是单讲纯阴，纯阳的命理特点，具体还要看生辰八字的具体组合和流年大运，生克制化！
什么样是纯阴纯阳？八字纯阴纯阳有哪些不好？
男命八字纯阴代表什么？
答案其实很简单：多数代表婚姻不顺。
凡四柱皆为阴干支，谓之四柱纯阴；
男主畏妻且多异性缘，女主畏夫。
纯阴干支阴柔含蓄易消极，难于起发，不易打开局面来做大事业；
但一旦成功则稳定长久，可以守江山，退败亦缓。
男命纯阴，性格必然内敛稳健之象，多心机主见。
（一）纯阴八字命理特点：
其一、性格阴执；
有人说：“四柱纯阴的人，大多不喜欢与人接触，头脑冷静，感到孤苦，无法解脱。
故此，大多数人会喜欢宗教，甚至，最后会皈依佛道”。
其实，这种说法，多不靠谱。
原因就是，易经认为：阳主动，阴主静。
就其性格来说，这类人大多好静，不善与人争执。
即使对人有意见，也多戒急用忍。
内心有话，不愿多说，显得比较阴沉、阴执。
至于是否喜欢宗教、甚至皈依佛道；
感到孤苦，无法解脱，还得结合八字其他十神特征，以及四象中的阴阳之气来综合研判。
其二、婚姻不顺；
婚姻之道，乃为阴阳作合之道。
四柱干支纯阴之人，过柔类刚，合作困难，不善交际，故此，婚姻中不善交流，难以沟通，自然婚姻不顺。
不过，女命好些，因为，女命为坤道，持坤德而有成。
男命，则显得不济，与乾道相悖。
同时，具体论命，也不能一概而论，还得结合八字中夫妻星宫配置情形，以及四象之中是否阳气纯粹就无；或者是否偏枯，过于寒湿。
（二）四柱纯阳男必孤吗？
照传统的命理学说法，八字纯阴的女人命运和八字纯阳的男人命运都有如下特点：
1、清心寡欲，大多数人喜欢宗教，很多人最后会皈依。
2、婚姻生活不顺利，反反复复，甚至有些人孤老终生。
3、一年四季，手脚冰凉。
4、第六感比较强，比较喜欢灵异的事情。
5、不论男女，大多数都很漂亮。
无论八字是纯阴纯阳，其实都有利与弊，也就是都有各自长处和短处，需要辩证分析看待。从短处来看，无论男女，纯阴纯阳者往往性格过刚或过柔，难以与人共处协作。
而且纯阴纯阳之人性格容易走极端，不好相处，导致姻缘往往不怎么好。
另外也不利健康。孤阴不生，独阳不长。
不过八字纯阴之人往往长寿，但大多体弱多病；
纯阳之人平常少病，但容易突然得大病。
从长处来看，纯阴纯阳之人有利事业。
通常纯阴纯阳之人事业大都非常好。
纯阳之人，敢拼敢闯，个人能力强，事业多有成功；
纯阴之人，心机城府深，擅长权谋之术，财运不错，大多数都有个好单位、好事业。
另外纯阳之人身体不错少病，如果很好的化解躲灾，能够长寿；
而纯阴之人，本就长寿，只要加强锻炼，体质也能改观。
（三）八字纯阳男命：
危害一：性格古怪。
此种人性格过刚，难以与人共处协作。
纯阳，包括假纯阳格，女命纯阳，性格刚强，像须眉男子；
男命纯阳，性格偏激孤傲，天不怕地不怕；
危害二：婚姻不美。
由于纯阳之人性格走了极端，姻缘怎么会好，怎么能跟心上人和谐相处呢？
其中假纯阳格之人姻缘相对较好，命里有一丝阴阳气互补，还有得挽救，最多是续弦，再嫁，或是离婚后复婚等，但纯阳之人，婚姻多数难成，孤独终老。
危害三：易生灾病。
俗话说：孤阴不生，独阳不长。
四柱纯阴之人虽长寿，但多病；
纯阳之人少病，但容易暴死，横死，短命。
但世间的事是一分为二的，西方哲学家也说，上帝在关上门的时候，会给你打开窗户，纯阴纯阳之人也有非常有益的地方。
好处一：事业易成。
纯阴纯阳之人事业无一例外，非常好：
纯阳之人，敢拼闯，能力强，事业多成；
纯阴之人，有心机，城府深，懂得权谋之术，仕途顺畅，最起码有个好单位好工作。
好处二：生命长寿。
纯阳之人少病，只是容易横死，若可以很好的化解躲灾，亦可健康长寿；
而纯阴之人，本就长寿，生活中多点阳光笑容，自然也比常人命长。
（四）八字纯阳的利弊？
八字纯阳性格：性格阳刚豪爽，光明磊落
弊端1：不利性格。
女生纯阳风风火火，雷厉风行，与其他女生关系搞不好，有点像男人。
男生纯阳，做事情有点偏激，知进不知退，不考虑细节。
弊端2：不利婚姻。
纯阳的男女性格太极端了，女生太man，碰到喜欢的男生发现还不如自己，就会斩断情丝。男生性格太燥，不是其他女性能忍受得了的。
所以一般至纯之人的婚姻状况都不太好，容易一个人生活，或者是离婚再婚。
弊端3：不利健康。
孤阴不生，独阳不长，纯阳的人虽然不容易得病，但是只要一生病就一定是大病，容易暴病身亡。
利处1：事业。
全阳的女性，命局身旺，许多都是女强人，有股闯劲，敢冒风险，成就事业。
男性办事效率高，从不服输，困难面前不低头，精力旺盛，事业成功率也比较高。
利处2：健康。
纯阳之人身体素质很棒，如果很好的化解躲灾，便可长寿。
纯阳八字特点：
女生纯阳具有男人的强势霸气，很多事情看不惯，自己亲力亲为，比较辛苦。
男生纯阳性格阳刚会很强，过于急躁，很容易成就事业，但不会持续很就，因为太过于武断出现状况。
（五）八字纯阳的男人命运
古人对命理评注，说八字纯阳或者纯阴的人多为孤、寡、之命，也就是“纯阴不生，纯阳不长”。
阴阳媾合方生万物，纯阳纯阴失于平衡，皆为病态。
也就是说世上不能光有男人或光有女人，人的八字也不例外。
纯阴或纯阳的八字，男命不宜纯阳，女命不宜纯阴。
当然，男命纯阴也不好，女命纯阳更不佳。
具备这样命相的人，大多运行极端，起伏较大，感情多变，婚姻不好。
但是这些观点，也不绝对，也有很多纯阴纯阳的命理非常好的，杨老师观点是；纯阴纯阳的命理比较极端。
男命一片纯阳，其性格会更加阳刚暴露，会强上加强，性格一般比极端，好动，阳刚之气非常外露，很多成就一番事业的人，具备这样命理，但是好景不会特长，容易因为自己的过刚强，过于武断而出现危机。
一个朋友八字，生在壬戌年，八字是：
壬戌 庚戌 庚午 庚辰
八字纯阳，为人过于强硬，性格过于急躁，从20岁开始起步做事业，先后，开过饭店，酒吧，短短七八年时间，经过两次沉浮，事业做的不小，用一句话说，没有不敢做的事，没有不敢骂的人，对自己的媳妇，从来不计较别人的感受，这不就从今年开始，媳妇在外找了个情人，和别人跑了，他那里能受这个气啊，一激动干出了傻事。
把老婆的情人打成了个植物人，他是在外风光一时，用他自己的话讲，“我怎么也没想到，在我家里面这个小沟里翻了船’。
他也因此付出了代价，进了监狱。
纯阳的男命，日主越弱越好。日主越强越极端。
不论男女，纯阳之人，做事总是风风火火，雷厉风行，说干就干，时间观念很强，办事效率高，从不服输，困难面前不低头，精力旺盛，事业成功率也比较高。
纯阳的女性，命局身旺，许多都是女强人，有股闯劲，敢冒风险，成就事业。
不论男女，八字纯阳，性格刚强过度，从不让人，缺少包容心，听不进不同意見，刚愎自用，自以为是，造成家庭不合，矛盾重重，致使婚姻不顺，离婚，再婚之事发生。
八字纯阳，不论男女，性格与长相大多象父亲；八字纯阴，不论男女性格与长相大多象母亲。
命局纯阴纯阳，能反映出一个人的性格特征，不管是纯阴还是纯阳，大部分性格，包括运气都比较极端，为人处事也一样，好的时间贼好，坏的时间贼坏，一生起伏较大，变化比较频繁，也有纯阴，纯阳的命局成就大事的。
当然了，这里还有一个八字旺衰的问题，今天只是单讲纯阴，纯阳的命理特点，具体还要看生辰八字的具体组合和流年大运，生克制化！
#易烊千玺锅盖头#全套Celine登封T三月开季刊 造型配合Celine秀场风格 秀场模特造型就是这样 打破常规挑战自我是常态 易烊千玺拍杂志从来都是不畏畏缩缩也不会只走最不容易出错的那一套 审美有别眼界有壁 欣赏不来不必强求 没必要议论更没必要battle 接受认真了解审视之后的不赞同 但不接受对时尚毫无了解为了黑人张口就来引人发笑 确保你赞同的言论在前排而不是尬黑（搬一个姐妹的安利
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若有菩萨，于后恶世，无怖畏心，欲说是经。应入行处，及亲近处，
常离国王，及国王子，大臣官长，凶险戏者，及旃陀罗，外道梵志。
亦不亲近，増上慢人，贪著小乘，三藏学者，破戒比丘，名字罗汉。
及比丘尼，好戏笑者，深著五欲，求现灭度。诸优婆夷，皆勿亲近。
若是人等，以好心来，到菩萨所，为闻佛道。菩萨则以，无所畏心，
不怀希望，而为说法。寡女处女，及诸不男，皆勿亲近，以为亲厚。
亦莫亲近，屠儿魁脍，畋猎渔捕，为利杀害。贩肉自活，炫卖女色，
如是之人，皆勿亲近。凶险相扑，种种嬉戏，诸淫女等，尽勿亲近。
莫独屏处，为女说法，若说法时，无得戏笑。入里乞食，将一比丘，
若无比丘，一心念佛。是则名为，行处近处，以此二处，能安乐说。
这段话特别体现出佛的慈悲心。初心菩萨你要想安隐说法，没有恐怖心，没有人来找你的烦恼，你要注意：从根本原则上来开智慧，把心安定下来，夹紧尾巴做人。这是特别保护初心菩萨，不至于才一开口就遭到许多人的围攻。为什么？有些法尽管你讲的是对，尽管你是问心无愧，但是别人不能接受。
「贪著小乘三藏学者」就是指三藏十二部经，乃至把大藏经全部通读个几十遍几百遍，叫「贪著」。连佛法也不可以贪。你把「如来藏」道理搞明白了，什么经你都不想读，那是劳命伤财。你读它干啥呀？你自己讲的一切话都是经文，都是经典，你耳闻目睹看到的一切万法都是三藏十二部经。
破戒比丘、名字罗汉，这些都是些贡高我慢之人。你去教他，他比你学问还要高，你三句话没有讲完他给你话把子堵住了，他炫耀他懂了什么什么什么。所以特别是初心菩萨，这些人你不要惹他，打得赢就打，打不赢你就走。捡那些老实巴交的人。求现灭度：是指证阿罗汉果位。
诸优婆夷，皆勿亲近：「优婆夷」是指在家的女居士，男居士叫「优婆塞」。屠儿：屠夫，杀猪杀羊的人。「魁脍」也是杀猪宰羊的人。「魁」是大的意思，「脍」就是刽子手。畋猎渔捕，为利杀害，贩肉自活，炫卖女色。特别是初心人，不可以跟这些人接触，防止你被他拉下水，也防止别人造口业。你有足够的道行，你可以去度他。
「诸淫女等」是指妓女，前面的「炫卖女色」一般地是指歌伎，卖艺不卖身。莫独屏处为女说法：不要一男一女在一个地方。「屏处」就是说把门也关了，窗户也遮了。佛法里有严格的规定，实在有必要在一起，应该是亮门亮窗。为女说法：为异性说法。如果女为女说法、男与男说法，没有这个规定。
入里乞食，将一比丘，若无比丘，一心念佛：出门必须两人以上。男的就带比丘，女的带比丘尼。不可以一男一女在路上走路，年龄悬殊的又当别论，有的一男一女，老人们你还要扶扶他；或者一大一小，小孩子你要牵着他。
又复不行，上中下法，有为无为，实不实法。亦不分别，是男是女，
不得诸法，不知不见。是则名为，菩萨行处，一切诸法，空无所有。
无有常住，亦无起灭，是名智者，所亲近处。颠倒分别，诸法有无，
是实非实，是生非生。在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山。
观一切法，皆无所有，犹如虚空，无有坚固。不生不出，不动不退，
常住一相，是名近处。
这里是讲在法门里种种的分别。不行：是不要去分别。上法，指别教；中法，是通教；下法，是藏教；而圆教包容万法，万法都是一个念。你如果不把这个道理讲清楚，你讲这个法不行，那个法不行——你是谤佛谤法！有为无为：所谓「有为法」，执著于事相而昧于理性；所谓「无为法」，执著于理性而昧于事相。佛以「性、相」方便引导，其实是一。实不实法：「实法」就是唯「一心三藏」；「不实法」就是权教法、方便法，我们既不能执著实法而轻慢权法——没有权法怎么能到达实法？又不能执著权法而不顾实法。权法是手段、是道路，不可作为宝所。
不得诸法：就是「无所有性」。一切万法跟剥芭蕉树一样，剥到最后都没有真实的实体，那怎么来的？是我们自性变现出来的。不知不见：这是讲初心菩萨想安乐传法的一个原则：保持清净心。「不见」就是视而不见，「不知」就是充耳不闻，要学会安定我们这个心。是则名为菩萨行处，这都是一些基本原则问题。在这种前提之下行一切法，你能得到自在。
一切诸法，空无所有：有形有相最后归结到「空」。那么「空」有没有啊？为什么没有？因为它当下就是妙有。它不是「断灭空」——连「空」都没有了。「空」真空当下就是妙有。我们是面对「有」来说「空」，然后对「空」再来说「空」，把「空」都空了，当下不就变成「有」？
无有常住，亦无起灭：这两者是不是互遮互显呐？通过生灭，我们观照其不变之性。就是「通过起灭之相见常住之性，叫在相见性；通过常住之性见起灭之相，叫在性见相」。是名智者所亲近处，应该常作以上观照。
颠倒分别，诸法有无，是实非实，是生非生：「颠倒分别」就是「以因缘有，从颠倒生」。《楞严经》说为，心显现出「业相、转相、现相」这三细，细相无明又生出「起业相、智相、相续相、名字相、执取相、业系苦相」这六粗，由「三细六粗」而显现出十法界一切的万法万相，叫「颠倒分别，诸法有无」。「诸法有无」就是生住异灭十法界。
是实非实：「是实」为「在相见性，随缘不变」——相由心随缘变出，相当下还是一念，它仍然「是实」，是真心本性。「非实」为「在性见相，在空见有」——「真空」随缘显现出十法界的有形有相的「妙有」。「是实」为「性、如、阿」；「非实」呢，为「相、是、弥陀」；「是实非实」就是「阿弥陀、如是我闻、如来」。是生非生：这是再一次帮助我们观照因缘万法。今天张家生了一个儿子，他生了没有？因为他没有生之前就在，仅仅是借张家因缘来示现一下。我们从无始劫以来从来没有生过，从来没有死过，都是无量寿。
在于闲处修摄其心，安住不动，如须弥山：这是比喻定力。真正认准了万法都是唯我一念所现，此法华三昧，楞严大定，无论你在醒着、梦中、定中、中阴身期间，你根本都没有办法改变的，「须弥山」都不足以比喻你的定力。有些人怀疑：那些东西那么傻，怎么一听就信了？我们对他们也感到遗憾：他们怎么就不信呢？所以迷惑颠倒是不是也如「须弥山」呢？但是他到最后要动。而开智慧的人，永远不会动。
观一切法，皆无所有，犹如虚空，无有坚固。这是在重复说明破除我执。见道之人的我执已经破除了一半，即使我执现行，他有惭愧心，戒坏见不坏。
不生不出，不动不退，常住一相，是名近处：「不生」为无始；「不出」为「法外无心，心外无法」；「不生」，我们从来没有生过；「不出」，你往哪里出啊？孙悟空他本事再大，能不能飞出如来佛的手掌心啊？因为他就是佛手掌心。整个十法界万法都是「我」，它无穷无尽、无边无际，你到哪里出？这是成就我们的大慈悲心。
印广法师到扬州来，扬州有没有多一个印广法师啊？山西有没有少一个印广法师啊？任何人到任何地方都是不动而至，叫「不出」。「不动不退」。「不动」，不为生死所动，不为烦恼所动；「不退」，明心见性之人他没有理由退，他没有办法退，他想退都退不了。你退到哪里？「心外无法」，处处都是你。这就是明心见性的重要性，想不成佛都没有办法，因为你已经上了佛船。
常住一相：这就是《法华经》所讲一念授记。你知道万法就是「你」一个念。没有哪一法不是一个念，没有哪一法不是哪一法，没有哪几个法不是哪几个法，凡所有相，皆是实相。「常」为时时、事事、处处，耳闻目睹身受，都是一个自己。要常常提起这个念，不能说是在听经闻法的时候才想起这个念，否则我们在修持中还要走些弯路。
若有菩萨，于后恶世，无怖畏心，欲说是经。应入行处，及亲近处，
常离国王，及国王子，大臣官长，凶险戏者，及旃陀罗，外道梵志。
亦不亲近，増上慢人，贪著小乘，三藏学者，破戒比丘，名字罗汉。
及比丘尼，好戏笑者，深著五欲，求现灭度。诸优婆夷，皆勿亲近。
若是人等，以好心来，到菩萨所，为闻佛道。菩萨则以，无所畏心，
不怀希望，而为说法。寡女处女，及诸不男，皆勿亲近，以为亲厚。
亦莫亲近，屠儿魁脍，畋猎渔捕，为利杀害。贩肉自活，炫卖女色，
如是之人，皆勿亲近。凶险相扑，种种嬉戏，诸淫女等，尽勿亲近。
莫独屏处，为女说法，若说法时，无得戏笑。入里乞食，将一比丘，
若无比丘，一心念佛。是则名为，行处近处，以此二处，能安乐说。
这段话特别体现出佛的慈悲心。初心菩萨你要想安隐说法，没有恐怖心，没有人来找你的烦恼，你要注意：从根本原则上来开智慧，把心安定下来，夹紧尾巴做人。这是特别保护初心菩萨，不至于才一开口就遭到许多人的围攻。为什么？有些法尽管你讲的是对，尽管你是问心无愧，但是别人不能接受。
「贪著小乘三藏学者」就是指三藏十二部经，乃至把大藏经全部通读个几十遍几百遍，叫「贪著」。连佛法也不可以贪。你把「如来藏」道理搞明白了，什么经你都不想读，那是劳命伤财。你读它干啥呀？你自己讲的一切话都是经文，都是经典，你耳闻目睹看到的一切万法都是三藏十二部经。
破戒比丘、名字罗汉，这些都是些贡高我慢之人。你去教他，他比你学问还要高，你三句话没有讲完他给你话把子堵住了，他炫耀他懂了什么什么什么。所以特别是初心菩萨，这些人你不要惹他，打得赢就打，打不赢你就走。捡那些老实巴交的人。求现灭度：是指证阿罗汉果位。
诸优婆夷，皆勿亲近：「优婆夷」是指在家的女居士，男居士叫「优婆塞」。屠儿：屠夫，杀猪杀羊的人。「魁脍」也是杀猪宰羊的人。「魁」是大的意思，「脍」就是刽子手。畋猎渔捕，为利杀害，贩肉自活，炫卖女色。特别是初心人，不可以跟这些人接触，防止你被他拉下水，也防止别人造口业。你有足够的道行，你可以去度他。
「诸淫女等」是指妓女，前面的「炫卖女色」一般地是指歌伎，卖艺不卖身。莫独屏处为女说法：不要一男一女在一个地方。「屏处」就是说把门也关了，窗户也遮了。佛法里有严格的规定，实在有必要在一起，应该是亮门亮窗。为女说法：为异性说法。如果女为女说法、男与男说法，没有这个规定。
入里乞食，将一比丘，若无比丘，一心念佛：出门必须两人以上。男的就带比丘，女的带比丘尼。不可以一男一女在路上走路，年龄悬殊的又当别论，有的一男一女，老人们你还要扶扶他；或者一大一小，小孩子你要牵着他。
又复不行，上中下法，有为无为，实不实法。亦不分别，是男是女，
不得诸法，不知不见。是则名为，菩萨行处，一切诸法，空无所有。
无有常住，亦无起灭，是名智者，所亲近处。颠倒分别，诸法有无，
是实非实，是生非生。在于闲处，修摄其心，安住不动，如须弥山。
观一切法，皆无所有，犹如虚空，无有坚固。不生不出，不动不退，
常住一相，是名近处。
这里是讲在法门里种种的分别。不行：是不要去分别。上法，指别教；中法，是通教；下法，是藏教；而圆教包容万法，万法都是一个念。你如果不把这个道理讲清楚，你讲这个法不行，那个法不行——你是谤佛谤法！有为无为：所谓「有为法」，执著于事相而昧于理性；所谓「无为法」，执著于理性而昧于事相。佛以「性、相」方便引导，其实是一。实不实法：「实法」就是唯「一心三藏」；「不实法」就是权教法、方便法，我们既不能执著实法而轻慢权法——没有权法怎么能到达实法？又不能执著权法而不顾实法。权法是手段、是道路，不可作为宝所。
不得诸法：就是「无所有性」。一切万法跟剥芭蕉树一样，剥到最后都没有真实的实体，那怎么来的？是我们自性变现出来的。不知不见：这是讲初心菩萨想安乐传法的一个原则：保持清净心。「不见」就是视而不见，「不知」就是充耳不闻，要学会安定我们这个心。是则名为菩萨行处，这都是一些基本原则问题。在这种前提之下行一切法，你能得到自在。
一切诸法，空无所有：有形有相最后归结到「空」。那么「空」有没有啊？为什么没有？因为它当下就是妙有。它不是「断灭空」——连「空」都没有了。「空」真空当下就是妙有。我们是面对「有」来说「空」，然后对「空」再来说「空」，把「空」都空了，当下不就变成「有」？
无有常住，亦无起灭：这两者是不是互遮互显呐？通过生灭，我们观照其不变之性。就是「通过起灭之相见常住之性，叫在相见性；通过常住之性见起灭之相，叫在性见相」。是名智者所亲近处，应该常作以上观照。
颠倒分别，诸法有无，是实非实，是生非生：「颠倒分别」就是「以因缘有，从颠倒生」。《楞严经》说为，心显现出「业相、转相、现相」这三细，细相无明又生出「起业相、智相、相续相、名字相、执取相、业系苦相」这六粗，由「三细六粗」而显现出十法界一切的万法万相，叫「颠倒分别，诸法有无」。「诸法有无」就是生住异灭十法界。
是实非实：「是实」为「在相见性，随缘不变」——相由心随缘变出，相当下还是一念，它仍然「是实」，是真心本性。「非实」为「在性见相，在空见有」——「真空」随缘显现出十法界的有形有相的「妙有」。「是实」为「性、如、阿」；「非实」呢，为「相、是、弥陀」；「是实非实」就是「阿弥陀、如是我闻、如来」。是生非生：这是再一次帮助我们观照因缘万法。今天张家生了一个儿子，他生了没有？因为他没有生之前就在，仅仅是借张家因缘来示现一下。我们从无始劫以来从来没有生过，从来没有死过，都是无量寿。
在于闲处修摄其心，安住不动，如须弥山：这是比喻定力。真正认准了万法都是唯我一念所现，此法华三昧，楞严大定，无论你在醒着、梦中、定中、中阴身期间，你根本都没有办法改变的，「须弥山」都不足以比喻你的定力。有些人怀疑：那些东西那么傻，怎么一听就信了？我们对他们也感到遗憾：他们怎么就不信呢？所以迷惑颠倒是不是也如「须弥山」呢？但是他到最后要动。而开智慧的人，永远不会动。
观一切法，皆无所有，犹如虚空，无有坚固。这是在重复说明破除我执。见道之人的我执已经破除了一半，即使我执现行，他有惭愧心，戒坏见不坏。
不生不出，不动不退，常住一相，是名近处：「不生」为无始；「不出」为「法外无心，心外无法」；「不生」，我们从来没有生过；「不出」，你往哪里出啊？孙悟空他本事再大，能不能飞出如来佛的手掌心啊？因为他就是佛手掌心。整个十法界万法都是「我」，它无穷无尽、无边无际，你到哪里出？这是成就我们的大慈悲心。
印广法师到扬州来，扬州有没有多一个印广法师啊？山西有没有少一个印广法师啊？任何人到任何地方都是不动而至，叫「不出」。「不动不退」。「不动」，不为生死所动，不为烦恼所动；「不退」，明心见性之人他没有理由退，他没有办法退，他想退都退不了。你退到哪里？「心外无法」，处处都是你。这就是明心见性的重要性，想不成佛都没有办法，因为你已经上了佛船。
常住一相：这就是《法华经》所讲一念授记。你知道万法就是「你」一个念。没有哪一法不是一个念，没有哪一法不是哪一法，没有哪几个法不是哪几个法，凡所有相，皆是实相。「常」为时时、事事、处处，耳闻目睹身受，都是一个自己。要常常提起这个念，不能说是在听经闻法的时候才想起这个念，否则我们在修持中还要走些弯路。
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