#Onward and upward#
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画者迁想妙得，有易得者，有不易得者。韩非子云“犬马难”而“鬼魅最易”，鬼神无形而犬马人所知，无形则无所比拟，故易得；犬马不可类之，故难也。嵇康有诗“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，顾虎头云“手挥”易，“目送”难。虎头意在象外，重写神采，故有此论。何者易？何者难？两家所论，一重有形，一重无形，实后世中国画工写之分野也。
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画者迁想妙得，有易得者，有不易得者。韩非子云“犬马难”而“鬼魅最易”，鬼神无形而犬马人所知，无形则无所比拟，故易得；犬马不可类之，故难也。嵇康有诗“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，顾虎头云“手挥”易，“目送”难。虎头意在象外，重写神采，故有此论。何者易？何者难？两家所论，一重有形，一重无形，实后世中国画工写之分野也。
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【傅抱石 罢阮图】
傅抱石此幅《罢阮图》的人物画粗中有细、收放自如，设色明快艳丽，整作用笔放达而不恣意，气氛宁静，仕女清新脱俗，在用笔、用墨、施色、布局等各个方面都拿捏的恰到好处，体现出傅抱石对于画面诸要素自如的掌控力，确为傅抱石难得一见的精品佳作。
在傅抱石的人物画中，对于眼睛的描写最为传神。先以散锋、复笔之法勾画出眼形及瞳仁，再以淡墨渲染，分出睫毛，眼影，加以恰当的留白。古语有云：手挥五弦易，目送归鸿难。画家能描绘出如此动人眉目，艺术功力可见一斑。傅氏作品之细即在于此。仕女窈窕妩媚，全图描绘工细，如烟如雾，气氛高古，裙褶线条绵劲不绝，增强人物的动感，轻重、缓急、粗细均把握得恰到好处，极富节奏韵律的美感。
赏近代画家. 傅抱石作《罢阮图》。
【傅抱石 罢阮图】
傅抱石此幅《罢阮图》的人物画粗中有细、收放自如，设色明快艳丽，整作用笔放达而不恣意，气氛宁静，仕女清新脱俗，在用笔、用墨、施色、布局等各个方面都拿捏的恰到好处，体现出傅抱石对于画面诸要素自如的掌控力，确为傅抱石难得一见的精品佳作。
在傅抱石的人物画中，对于眼睛的描写最为传神。先以散锋、复笔之法勾画出眼形及瞳仁，再以淡墨渲染，分出睫毛，眼影，加以恰当的留白。古语有云：手挥五弦易，目送归鸿难。画家能描绘出如此动人眉目，艺术功力可见一斑。傅氏作品之细即在于此。仕女窈窕妩媚，全图描绘工细，如烟如雾，气氛高古，裙褶线条绵劲不绝，增强人物的动感，轻重、缓急、粗细均把握得恰到好处，极富节奏韵律的美感。
赏近代画家. 傅抱石作《罢阮图》。
《老子骑牛图》·张路（明）
立轴；101.5 * 55.3 cm；纸本设色
台北故宫博物院收藏
据历史考证，老子骑青牛出函谷关的故事大约发生在公元前516年。刘向《列仙传》中记载：“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”（清文渊阁《四库全书》本）又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”
老子乘青牛出关说的影响很大。在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者。
而老子为何乘青牛，而不乘黄牛、黑牛、白牛或其它什么颜色的牛？因为我国古代的天文学认识中，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人将五星分别看作是五行的精灵或五帝之子。俗话说：“天有五帝，五星为之使。”五帝即：青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。”而五星还被用来分别象征五方、五帝、五事等神灵和事物。
其中，木星（亦称岁星）是东方青帝的使者。“青”，主春，木德，代表了东方。老子自周入秦，向西而行，来自东方，后世人称“东方圣人”，用青色正可取其象征东方之意。
张路 《老子骑牛图》不绘背景，老子坐于青牛背上，手持《道德经》卷，正抬眼注视着一只飞蝠。在表现手法上，张路笔势狂放而草率，但笔墨变得愈加雄奇，人物结构准确而又稳妥，基本合乎人体比例。人物的面部刻画得非常传神，衣纹的穿插也灵活巧妙，整个人物给人一气画成之感，形象生动而富有情致。
顾恺之曾说过：“传神写照，在阿睹中。” 阿睹指的就是眼睛，人物画眼神最不好画，眼神不对，反映不出人物的心灵、情态，这幅画就失败了。正所谓：“手挥五弦易，目送鸿归难。”
和北京故宫博物院同样收藏的张路《老子骑牛图》相比，台北故宫博物院的这幅《老子骑牛图》中的老子眼神安详，而北京故宫藏的老子图则人物眼神略显呆滞无神。因此有人认为，台北故宫博物院的张路 《老子骑牛图》才是真正的张路真迹。
#遇见艺术[超话]##每日一画##每日艺术分享#
立轴；101.5 * 55.3 cm；纸本设色
台北故宫博物院收藏
据历史考证，老子骑青牛出函谷关的故事大约发生在公元前516年。刘向《列仙传》中记载：“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”（清文渊阁《四库全书》本）又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”
老子乘青牛出关说的影响很大。在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者。
而老子为何乘青牛，而不乘黄牛、黑牛、白牛或其它什么颜色的牛？因为我国古代的天文学认识中，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人将五星分别看作是五行的精灵或五帝之子。俗话说：“天有五帝，五星为之使。”五帝即：青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。”而五星还被用来分别象征五方、五帝、五事等神灵和事物。
其中，木星（亦称岁星）是东方青帝的使者。“青”，主春，木德，代表了东方。老子自周入秦，向西而行，来自东方，后世人称“东方圣人”，用青色正可取其象征东方之意。
张路 《老子骑牛图》不绘背景，老子坐于青牛背上，手持《道德经》卷，正抬眼注视着一只飞蝠。在表现手法上，张路笔势狂放而草率，但笔墨变得愈加雄奇，人物结构准确而又稳妥，基本合乎人体比例。人物的面部刻画得非常传神，衣纹的穿插也灵活巧妙，整个人物给人一气画成之感，形象生动而富有情致。
顾恺之曾说过：“传神写照，在阿睹中。” 阿睹指的就是眼睛，人物画眼神最不好画，眼神不对，反映不出人物的心灵、情态，这幅画就失败了。正所谓：“手挥五弦易，目送鸿归难。”
和北京故宫博物院同样收藏的张路《老子骑牛图》相比，台北故宫博物院的这幅《老子骑牛图》中的老子眼神安详，而北京故宫藏的老子图则人物眼神略显呆滞无神。因此有人认为，台北故宫博物院的张路 《老子骑牛图》才是真正的张路真迹。
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