汉有临邛卖赋，唐有北海鬻文。今有《东山高卧》一册，集鄙人格律诗词近作。原只为敝帚自珍，未期流芳百世；或可供同好闲观，何伤遗哂于大方。虽不敢自诩黄钟大吕，然无疑尽汉唐余声。

好诗四百首，售价三十八。

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只有一枝梧叶，不知多少秋声 | 诗词赏析

《清平乐·候蛩凄断》

宋·张炎

候蛩凄断，人语西风岸。
月落沙平江似练，望尽芦花无雁。
暗教愁损兰成，可怜夜夜关情。
只有一枝梧叶，不知多少秋声。

诗词赏析
张炎是南宋著名的格律派词人，前半生生活优渥，宋亡后，家道中落，失意落拓而终。这首词原是赠给他的学生陆行直的，当时，张炎已年过半百，词中弥漫着浓重的悲秋之气。

上片写秋声、秋景，寥寥几笔便勾画出一幅肃杀萧索的秋晓图。蛩声凄绝，西风劲吹，秋月渐落，秋江似练，白茫茫的芦花，像雪一样，给人带来无限凄寒。上片的意象都是深秋典型的景物，不言愁而愁已深入骨髓。

下片明点“愁”字，但词人不言自己愁，却说“暗教愁损兰成”。“兰成”是南朝梁时廋信的小字，他初仕梁，出使西魏时，恰逢梁灭，被留长安，后仕周，长期羁留北方，不得南归，作《哀江南赋》以叙其志，文学作品中多抒发“故国之思”，颇能动人。因此，张炎此处用庾信愁苦的典故，含蓄地表达出自己的亡国之愁。“夜夜关情”则说明这种愁思无时无刻不在，表明愁之深之重。

“只有一枝梧叶，不知多少秋声”两句，写秋之梧桐，由梧桐叶落，而知天下秋声，这是以小见大的写法。“梧桐树”、“梧桐雨”在古典诗词中是愁苦、悲伤、凄凉的代名词，如温庭筠的“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”，直接由梧桐雨而写到离情别绪。而词人写的梧桐，只有“一枝”，仿佛是孤苦无依的自己，形象深刻地表现了作者孤独潦落的处境。这两句是诗人情感的深化，是极其精辟的情语，清代陈廷焯评价说：“玉田工于造句，每令人拍案叫绝，如《清平乐》‘只有一枝梧叶，不知多少秋声’，此类皆‘精警无匹’。”（见《白雨斋词话》卷二）

古琴与

『诗歌』

诗歌的诞生，与音乐有不解之缘。墨子说：“歌诗三百，舞诗三百，弦诗三百。”可见《诗经》中的风雅颂都可入乐。后来一些文人诗主要供阅读和吟咏，不必引吭歌唱，但也要有音韵和节奏的美，因而古典诗词都讲格律。从本源上讲，诗歌、音乐、舞蹈三者在远古社会密不可分，共同组成了原始图腾崇拜和巫术仪式的基本内容。

历来诗人和琴人有着广泛的联系，有的交往非常密切，许多诗歌写的就是诗人与琴人之间的情谊。如高适在送别著名琴人董庭兰的诗《别董大》中就有“莫愁前路无知已，天下谁人不识君。”唐代很多诗人能够弹奏七弦琴，从许多专门为某道士、某山人、某尊师、某处士等人弹琴而写的诗歌中可以看出。著名诗人李白的诗作中提到的琴师有蜀僧睿、岫师、卢子顺等；元稹的诗作中提到的琴人有柔子、庚及之，姜宜和他的妻子等。这些诗歌中描写到的琴人各有特色，有业余的、也有专业的，所弹奏的琴曲艺术风格各有千秋。专业的琴人在唐诗中有董庭兰、杜山人、姜宜、颖师等。从这些描写古琴艺术的诗歌中，我们看到古琴在唐代文化生活中已是不可缺少的一部分。

全唐诗中有不少反映琴曲艺术的作品。有些诗人对古琴非常爱好，经常弹琴自娱 ，有的自创琴曲，一抒已怀。初唐的王绩，盛唐时期的王维、李白、李颀，中晚唐的韩愈、白居易、温庭筠，以及此后历代文学家如欧阳修、苏轼、姜夔、李挚、张岱等，对古琴曲有深刻的理解和体悟，在他们的作品中可以看到一些生动的描写和精辟的评论。这些关于古琴的诗歌篇章，可供我们了解琴曲艺术的成就和在当时社会的影响。