想说话,说不出来,想做人,步步难,步步苦,为人难,难为人,处事苦,苦了心。一生不易,修行一颗心,一瞬很难,专一很难,相望很近,咫尺很远,说什么再见,只是一个永远。歌别了沧桑,看透了世人,才知道孤独是那么的严厉,伤痕是那么的简单,经验智慧,只是别人说的一个台词。人生入戏,难珍惜,人生如花,心落了,一辈子不懂图个啥。
#四川农业大学[超话]##团子心语#
“我常常想起一些人,没有想念那么黏,没有想望那么热,只是稀薄的想念”。
步入大学,茫茫人海却无一张面孔似曾相识,尽管坚信鲁迅先生所说“猛虎总是独行”。但依然压不住四溢的孤独与寂寞。时光零零散散从指间流逝,你们依然可以笑得开怀。
但团子知道,你的家人,你的朋友,你一定想念他们,稀薄的想念。 https://t.cn/z8cDQuD
“我常常想起一些人,没有想念那么黏,没有想望那么热,只是稀薄的想念”。
步入大学,茫茫人海却无一张面孔似曾相识,尽管坚信鲁迅先生所说“猛虎总是独行”。但依然压不住四溢的孤独与寂寞。时光零零散散从指间流逝,你们依然可以笑得开怀。
但团子知道,你的家人,你的朋友,你一定想念他们,稀薄的想念。 https://t.cn/z8cDQuD
《印光法师念佛问答600问》
卷一 净土法门的缘起
第二章 净土法门的弘传与净土经典
【36】《阿弥陀经》的要义是什么?
于舍卫国给孤独园,说净土依正妙果令生信,劝闻者应求往生以发愿,令行者执持名号以立行。信、愿、行三,为净土法门之纲宗。具此三法,或毕生执持,已得一心,或临终方闻,止称十念,均得蒙佛接引,往生西方。是为《阿弥陀经》……《阿弥陀经》,言简义丰,摄机尤普。以故禅、教、律诸宗,皆奉为日课焉。
(《新编全本印光法师文钞》卷十一第786页 灵岩山笃修净土道场启建大殿记)
求其文简义丰,词约理富,三根普被,九界同遵,下手易而成功高,用力少而得效速,笃修一行,圆成万德,顿令因心,即契果觉者,其唯《佛说阿弥陀经》欤?良由一闻依正庄严,上善俱会,则真信生而切愿发,有若决江河而莫御之势焉。从兹拳拳服膺,执持万德洪名,念兹在兹,以至一心不乱。能如是,则现生已预圣流,临终随佛往生,开佛知见,同佛受用。是知持名一法,括囊万行。全事即理,全妄即真。因该果海,果彻因源。诚可谓归元之捷径,入道之要门。古德谓余门学道,如蚁子上于高山;念佛往生,似风帆扬于顺水,良有以也。(《新编全本印光法师文钞》卷四第772页 重刻佛说阿弥陀经序)
宝塔巍巍耸太空,无边法藏悉包融。
极乐庄严全显现,弥陀光寿总形容。
六方诸佛常赞叹,九界众生尽朝宗。
归根结顶高深处,只在洪名一句中。
(《新编全本印光法师文钞》卷十一第851页 阿弥陀经塔赞)
卷一 净土法门的缘起
第二章 净土法门的弘传与净土经典
【36】《阿弥陀经》的要义是什么?
于舍卫国给孤独园,说净土依正妙果令生信,劝闻者应求往生以发愿,令行者执持名号以立行。信、愿、行三,为净土法门之纲宗。具此三法,或毕生执持,已得一心,或临终方闻,止称十念,均得蒙佛接引,往生西方。是为《阿弥陀经》……《阿弥陀经》,言简义丰,摄机尤普。以故禅、教、律诸宗,皆奉为日课焉。
(《新编全本印光法师文钞》卷十一第786页 灵岩山笃修净土道场启建大殿记)
求其文简义丰,词约理富,三根普被,九界同遵,下手易而成功高,用力少而得效速,笃修一行,圆成万德,顿令因心,即契果觉者,其唯《佛说阿弥陀经》欤?良由一闻依正庄严,上善俱会,则真信生而切愿发,有若决江河而莫御之势焉。从兹拳拳服膺,执持万德洪名,念兹在兹,以至一心不乱。能如是,则现生已预圣流,临终随佛往生,开佛知见,同佛受用。是知持名一法,括囊万行。全事即理,全妄即真。因该果海,果彻因源。诚可谓归元之捷径,入道之要门。古德谓余门学道,如蚁子上于高山;念佛往生,似风帆扬于顺水,良有以也。(《新编全本印光法师文钞》卷四第772页 重刻佛说阿弥陀经序)
宝塔巍巍耸太空,无边法藏悉包融。
极乐庄严全显现,弥陀光寿总形容。
六方诸佛常赞叹,九界众生尽朝宗。
归根结顶高深处,只在洪名一句中。
(《新编全本印光法师文钞》卷十一第851页 阿弥陀经塔赞)
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