结合此图给浩哥杜撰了一个又有鱼塘又有矿的故事，故事名字就叫《俗人》吧[二哈]
村里的董叔今儿特地穿上三年前在夫子庙大市场重金拿下的卫衣，背上某宝年度热销潮牌挎包登上觊觎很久的山头。
他站在山巅，迎着太阳和风的方向。掏出定制款手机套包裹的7寸大屏手机给村里老李打了个电话。
电话这头是这样说的，俺看中了村后的这座山头balabala...俺决定咱把它给承包了...这座山头少说是几个亿的项目呀...隔壁村的那座山你知道不...对对对，就是旁边那座开矿的山...真是不及俺们这山1/3...承包下来俺哥俩开矿呀...说到激动时董叔还不忘用左手提了提高级黑灯芯绒材质的裤子攥紧了拳头，欣喜之意跳上眉梢。
话锋一转，只见董叔咳了咳嗓子，吊高音量...高额回报就要适当投资...三百万，三百万呀三百万...俺们把矿挖了，在底下注上水就是一鱼塘，春夏捉虾，秋冬捕蟹，年复一年，无穷无尽...就缺李总你带300万启动啦...
“300万呀300万”回荡在山谷里，这是董叔自信而爽朗的声音，掷地有声且志在必得...电话那头却传来“嘟...嘟...”的声音。
董叔仍然作手机贴耳姿势，伫立山头，目光如炬，嘴角上扬良久不收，心底喃喃“俗人”。 https://t.cn/RBNdH8S
村里的董叔今儿特地穿上三年前在夫子庙大市场重金拿下的卫衣，背上某宝年度热销潮牌挎包登上觊觎很久的山头。
他站在山巅，迎着太阳和风的方向。掏出定制款手机套包裹的7寸大屏手机给村里老李打了个电话。
电话这头是这样说的，俺看中了村后的这座山头balabala...俺决定咱把它给承包了...这座山头少说是几个亿的项目呀...隔壁村的那座山你知道不...对对对，就是旁边那座开矿的山...真是不及俺们这山1/3...承包下来俺哥俩开矿呀...说到激动时董叔还不忘用左手提了提高级黑灯芯绒材质的裤子攥紧了拳头，欣喜之意跳上眉梢。
话锋一转，只见董叔咳了咳嗓子，吊高音量...高额回报就要适当投资...三百万，三百万呀三百万...俺们把矿挖了，在底下注上水就是一鱼塘，春夏捉虾，秋冬捕蟹，年复一年，无穷无尽...就缺李总你带300万启动啦...
“300万呀300万”回荡在山谷里，这是董叔自信而爽朗的声音，掷地有声且志在必得...电话那头却传来“嘟...嘟...”的声音。
董叔仍然作手机贴耳姿势，伫立山头，目光如炬，嘴角上扬良久不收，心底喃喃“俗人”。 https://t.cn/RBNdH8S
成都游记《五》
题记：旅行，是一种发现，也是一种心态。
1.在成都，苍蝇馆子家喻户晓，外人看来臭名昭著的苍蝇，竟然登上了大雅之堂！当人们于街头巷尾大快朵颐，大呼过瘾之时，谁还有心思去计较何为雅、何谓俗？正是：俗人亦有雅兴，雅士难免流俗。雅俗天壤别，雅俗一线间！
2.成都又名"成堵"，极言车多之患。巴蜀地震频仍，川人身心多创，于无常世事自是多了一分体悟与释怀，所以想的开、放的下。难怪、难得！
3.两千年前，世界上最古老的经贸商路——茶马古道，马帮结队，马铃叮当，一任峻岭连绵，大风凛冽。蓦然想起一句元曲："古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯"。
4.巴山蜀水，孕育了悠远厚重的巴蜀文化。也许，我们都曾有过"蜀道难，难于上青天"的惶惑；也有过"蜀中无大将，廖化作先锋"的无奈。如果说"蜀犬吠日"是少见多怪，那么"乐不思蜀"就是得意忘形；如果说"蜀贾卖药"是心怀叵测，那么"得陇望蜀"就是贪得无厌。听罢蜀鄙之僧，方知路在脚下；看惯蜀锦吴绫，才晓繁华若梦！
题记：旅行，是一种发现，也是一种心态。
1.在成都，苍蝇馆子家喻户晓，外人看来臭名昭著的苍蝇，竟然登上了大雅之堂！当人们于街头巷尾大快朵颐，大呼过瘾之时，谁还有心思去计较何为雅、何谓俗？正是：俗人亦有雅兴，雅士难免流俗。雅俗天壤别，雅俗一线间！
2.成都又名"成堵"，极言车多之患。巴蜀地震频仍，川人身心多创，于无常世事自是多了一分体悟与释怀，所以想的开、放的下。难怪、难得！
3.两千年前，世界上最古老的经贸商路——茶马古道，马帮结队，马铃叮当，一任峻岭连绵，大风凛冽。蓦然想起一句元曲："古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯"。
4.巴山蜀水，孕育了悠远厚重的巴蜀文化。也许，我们都曾有过"蜀道难，难于上青天"的惶惑；也有过"蜀中无大将，廖化作先锋"的无奈。如果说"蜀犬吠日"是少见多怪，那么"乐不思蜀"就是得意忘形；如果说"蜀贾卖药"是心怀叵测，那么"得陇望蜀"就是贪得无厌。听罢蜀鄙之僧，方知路在脚下；看惯蜀锦吴绫，才晓繁华若梦！
《 忍 经 》https://t.cn/RrKZ0LU
原序
忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云“犯而不校”，《书》云“有容德乃大”，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵养定力，触来无竞，事过而化，一以宽恕行之。当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。暴慢不萌其心，是非不形于人。好善忘势，方便存心，行之纯熟，可日践于无过之地，去圣贤又何远哉！苟或不然，任喜怒，分爱憎，捃拾人非，动峻乱色。干以非意者，未必能以理遣；遇于仓卒者，未必不入气胜。不失之偏浅，则失之躁急，自处不暇，何暇治事？将恐众怨丛身，咎莫大焉！其视吕蒙正之不问姓名，张公艺九世同居，宁不愧耶？愚因暇类集经史语句，名曰《忍经》。凡我同志一寓目间，有能由宽恕而充此忍，由而至于仁，岂小补哉！
大德十年丙午闰月朔古杭蟾心吴亮序
【正文】
《易损卦》云：“君子以惩忿窒欲。”
《书》周公戒周王曰：“小人怨汝罟汝，则皇自敬德。”又曰：“不啻不敢含怒。”又曰：“宽绰其心。”
成王告君陈曰：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”
《左传》宣公十五年：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。’”
昭公元年：“鲁以相忍为国也。”
哀公二十七年：知伯入南里门，谓赵孟入之。对曰：‘主在此。’知伯曰：‘恶而无勇，何以为子？’对曰：‘以能忍。’耻庶无害赵宗乎？”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
《左传》：“一惭不忍，而终身惭乎？”
《论语》：“孔子曰：小不忍，则乱大谋。”
又曰：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？”
又曰：“君子无所争。”
又曰：“君子矜而不争。”
曾子犯而不校。
戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”
《老子》曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑。”
又曰：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”
又曰：“上善若水，水善利万物而不争。”
又曰：“天道不争而善胜，不言而善应
荀子曰：“伤人之言，深于矛戟。”
蔺相如曰：“两虎共斗，势不俱生。”
晋王 尝云：“人有不及，可以情恕。”
又曰：“非意相干，可以理谴，终身无喜悒之色。”
△细过掩匿
曹参为国相，舍后园近吏舍。日夜饮呼，吏患人，引参游园，幸国相召，按之。乃反，独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过，则掩匿盖覆。
△醉饱之过，不过吐呕
丙吉为相，驭史频罪，西曹曹罪之。吉曰：“以醉饱之过斥人，欲令安归乎？不过吐呕丞相东茵。”西曹第忍之。
△圯上取履
张良亡匿，尝从容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯上。顾谓良曰：“孺子，下取履。”良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”
△出胯下
韩信好带长剑，市中有一少年辱之，曰：“君带长剑，能杀人乎？若能杀人，可杀我也；若不能杀人，从我胯下过”。韩信遂屈身，从胯下过。汉高祖在为大将军，信召市中少年，语之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？”少年乞命，信免其罪，与其一校官也。
△尿寒灰
韩安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘然，我即尿其上。”于后，安国得释放，任梁州刺史，田甲惊走。安国曰：“若走，九族诛之；若不走，赦其罪。”田甲遂见安国，安国曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？”田甲惶惧，安国赦其罪，又与田甲亭尉之官。
△诬金
直不疑为郎同舍，有告归者，误持同舍郎金去，金主意不疑。不疑谢，有之买舍，偿之。后告归者至，而归亡金，郎大惭。以此称为长者。
△诬裤
陈重同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎裤去，主疑重所取，重不自申说，市裤以还。
△羹污朝衣
刘宽仁恕，虽仓卒未尝疾言剧色。夫人欲试之，趁朝装毕，使婢捧内羹翻污朝衣。宽神色不变，徐曰婢曰：“羹烂汝手耶？”
△认马
卓茂，性宽仁恭，爱乡里故旧，虽行与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。尝出，有人认其马。茂心知其谬，嘿解与之。他日，马主别得亡者，乃送马，谢之。茂性不好争如此。
△鸡肋不足以当尊拳
刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：“鸡肋不足以当尊拳。”其人笑而止。
△唾面自干
娄师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：“吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？”弟长跪曰：“自今虽有人唾某面，某拭之而已。庶不为兄忧。”师德愀然曰：“此所以为吾忧也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。”
△五世同居
张全翁言，潞州有一农夫，五世同居。太宗……
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原序
忍乃胸中博闳之器局，为仁者事也，惟宽恕二字能行之。颜子云“犯而不校”，《书》云“有容德乃大”，皆忍之谓也。韩信忍于胯下，卒受登坛之拜；张良忍于取履，终有封侯之荣。忍之为义，大矣。惟其能忍则有涵养定力，触来无竞，事过而化，一以宽恕行之。当官以暴怒为戒，居家以谦和自持。暴慢不萌其心，是非不形于人。好善忘势，方便存心，行之纯熟，可日践于无过之地，去圣贤又何远哉！苟或不然，任喜怒，分爱憎，捃拾人非，动峻乱色。干以非意者，未必能以理遣；遇于仓卒者，未必不入气胜。不失之偏浅，则失之躁急，自处不暇，何暇治事？将恐众怨丛身，咎莫大焉！其视吕蒙正之不问姓名，张公艺九世同居，宁不愧耶？愚因暇类集经史语句，名曰《忍经》。凡我同志一寓目间，有能由宽恕而充此忍，由而至于仁，岂小补哉！
大德十年丙午闰月朔古杭蟾心吴亮序
【正文】
《易损卦》云：“君子以惩忿窒欲。”
《书》周公戒周王曰：“小人怨汝罟汝，则皇自敬德。”又曰：“不啻不敢含怒。”又曰：“宽绰其心。”
成王告君陈曰：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”
《左传》宣公十五年：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。’”
昭公元年：“鲁以相忍为国也。”
哀公二十七年：知伯入南里门，谓赵孟入之。对曰：‘主在此。’知伯曰：‘恶而无勇，何以为子？’对曰：‘以能忍。’耻庶无害赵宗乎？”
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”
《左传》：“一惭不忍，而终身惭乎？”
《论语》：“孔子曰：小不忍，则乱大谋。”
又曰：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？”
又曰：“君子无所争。”
又曰：“君子矜而不争。”
曾子犯而不校。
戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”
《老子》曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑。”
又曰：“大直若屈，大智若拙，大辩若讷。”
又曰：“上善若水，水善利万物而不争。”
又曰：“天道不争而善胜，不言而善应
荀子曰：“伤人之言，深于矛戟。”
蔺相如曰：“两虎共斗，势不俱生。”
晋王 尝云：“人有不及，可以情恕。”
又曰：“非意相干，可以理谴，终身无喜悒之色。”
△细过掩匿
曹参为国相，舍后园近吏舍。日夜饮呼，吏患人，引参游园，幸国相召，按之。乃反，独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过，则掩匿盖覆。
△醉饱之过，不过吐呕
丙吉为相，驭史频罪，西曹曹罪之。吉曰：“以醉饱之过斥人，欲令安归乎？不过吐呕丞相东茵。”西曹第忍之。
△圯上取履
张良亡匿，尝从容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯上。顾谓良曰：“孺子，下取履。”良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。”
△出胯下
韩信好带长剑，市中有一少年辱之，曰：“君带长剑，能杀人乎？若能杀人，可杀我也；若不能杀人，从我胯下过”。韩信遂屈身，从胯下过。汉高祖在为大将军，信召市中少年，语之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？”少年乞命，信免其罪，与其一校官也。
△尿寒灰
韩安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：“寒灰亦有燃否？”田甲曰：“寒灰倘然，我即尿其上。”于后，安国得释放，任梁州刺史，田甲惊走。安国曰：“若走，九族诛之；若不走，赦其罪。”田甲遂见安国，安国曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？”田甲惶惧，安国赦其罪，又与田甲亭尉之官。
△诬金
直不疑为郎同舍，有告归者，误持同舍郎金去，金主意不疑。不疑谢，有之买舍，偿之。后告归者至，而归亡金，郎大惭。以此称为长者。
△诬裤
陈重同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎裤去，主疑重所取，重不自申说，市裤以还。
△羹污朝衣
刘宽仁恕，虽仓卒未尝疾言剧色。夫人欲试之，趁朝装毕，使婢捧内羹翻污朝衣。宽神色不变，徐曰婢曰：“羹烂汝手耶？”
△认马
卓茂，性宽仁恭，爱乡里故旧，虽行与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。尝出，有人认其马。茂心知其谬，嘿解与之。他日，马主别得亡者，乃送马，谢之。茂性不好争如此。
△鸡肋不足以当尊拳
刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：“鸡肋不足以当尊拳。”其人笑而止。
△唾面自干
娄师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：“吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？”弟长跪曰：“自今虽有人唾某面，某拭之而已。庶不为兄忧。”师德愀然曰：“此所以为吾忧也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。”
△五世同居
张全翁言，潞州有一农夫，五世同居。太宗……
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