若我们要有智慧，要领会道，前提最好是放下成见，放下“自我”，放下我们的那些知识。
老子已经告诉我们了:
为学日益，为道日损呀，损之还又损呢...
庄子也说了，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆矣！

人類心智最高的能力不是理性，而是“性靈”。我們每個人都具備，它是偉大的直覺、想象和感悟。總之，言有盡而意無窮。

愿见真心求忏悔 河沙罪障悉消除

东汉时期，祖天师张道陵创教之初，凡有善男信女遇到疾病、困苦、灾厄时，祖天师必令他们先忏己罪，将自己的罪责写与竹片上，发心忏悔，投高山上、埋地下、入水中，以此消解罪愆。这就是震铄古今的“三官手书”，也是较为古老的忏悔仪式。

《后汉书·刘焉传》注引《典略》说：“（张）角为太平道，（张）修为五斗米道。太平道师持九节仗为符祝，教病人叩头思过，书病人姓名，说服罪之意。”书写三官手书时，便要把自己认为做错的事情都一一列就，祈求神明可以考察功过，赦除罪根，降旨福报。只有忏悔身心意，才能消除万千罪障，这正是书写三官手书的重要意义。

黄籙斋中有这样一段词：“张氏丽华曾造罪，三官拷较甚分明。丈人观里求忏悔，哀告黄冠李若冲。经卷未完离地府，速登云路早超升。”张丽华因罪责被打入地府，受到了许多的苦楚，无奈和哀告道士李若冲，李真人借半卷经文便超拔她出离地府。从这个小故事我们可以看到一个关键词——“求忏悔”。张丽华忏悔在前，心生悔过李真人方能超拔于她。

修行的第一步就是一个“敢”字。什么叫“敢”？我们每个人自身必然有很多缺点，日常生活中必然也会做错很多的事情，这些都是必然的，但是我们是否敢于面对和承认自己的错误和缺点。这才是问题的重点，《道德经》就强调：“为道日损，损之又损，以至于无为”。若能人们每日改过，就能逐渐契合大道，以臻无为。

所以，忏罪即是最大的祈福。经文中讲到：“忏者不敢隐于往咎，悔者不再犯于前非，口既忏陈，身能拜跪，心须悔责，改过迁善，即有十天善神同垂保举，三界众真共作护持。”

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何为知行合一？

是学雷锋做好事？是各扫门前雪？是经商论道？是剃发修行？是路见不平，拔刀相助？……

有人说，为儒日益，为道日损，所以年轻人千万不要读《道德经》，《道德经》是道家，讲究无为，也就是躺平，什么都不去做， 什么人都不去见，所谓“鸡犬之声相闻，老死不相往来”……

如果知行合一，就是知道好事就去做，不好的事就不干。那么，什么是好的，什么是坏的？！你喜欢吃肥肉，所以全天下都应该吃肥肉？以身作则吃肥肉？！我让行人，全天下都应该让行人？

我见，我想，我执。据此三者行，我们会发现并没有改变他人，反倒造成了诸多麻烦。夫妻不和，朋友反目，社会混乱，国家不宁。

因此，知是什么知？行是什么行？合又为那般？一又归何处？！

《道德经》就是道家？！

为道日损乎？！无为，而无不为。若是主张不作为，那老子或者后生何须浪费笔墨著书立说，口口相传，后人又何须抄抄写写，反复无常？！鸡犬之声相闻，老死不相往来了，何故又要家，又要国？！还要逼着水去利万物，作何焉？！

道乃自然法之也，不增不减，不生不灭，不垢不净，何来损？！