#诡奇多变，庄子的的奇幻想象#
《庄子》一书想象奇特而丰富，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。既写大之玄妙，又写小之情状，还有人物之间、物物之间、梦幻与现实之间的交错。
01 大 之 玄 妙
北冥之鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。——《庄子·逍遥游》
《逍遥游》出自《庄子》内篇，其主旨，是说人当看破功名利禄，而是精神活动臻于悠游自在的境地，“至人无己，神人无功，圣人无名”。许多脍炙人口的成语就出自本篇，比如鲲鹏展翅、鹏程万里、扶摇直上等等。
这一段是《逍遥游》的开篇，起笔就描绘了一个广大无穷的世界。北海有一条鱼叫鲲，鲲有多大呢？不知道有几千里大。鲲化成为鸟叫做鹏，鹏的背也不知道有几千里广。鹏飞起来，它的翅膀就像天边的云。大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的世界有多大，也可观一二了。
当然，庄子的描述并没有戛然而止。他写道：当海动风起之时，鹏迁往南海。大鹏既然要去往南海，绝不可能决然而起，所以要举起击打翅膀。据《齐谐》说，当时水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，鹏乘着六月大风而飞去。野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物都被风相吹而飘动。
我们在地面看到天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有穷极的吗？而鹏往下看，也就是这样的光景。可见天地辽阔了。
庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形相的范限，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力，展开一个广漠无穷的宇宙。
任公垂钓
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，[骛]扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。——《庄子·外物》
《外物》出自《庄子》杂篇，取篇首二字为篇名。“外物”即外在事物。出自这篇的成语，有枯鱼之肆、得鱼忘筌等。
这一个故事，也是关于鱼的。任国之公子垂钓，用巨大的钓钩、粗黑的绳子，并且挂着五十头犍牛作为饵。他蹲在会稽山上，投竿于东海，天天在那里钓鱼。可一年了都没能钓到一条鱼。直到有一天，忽然大鱼来吞饵，牵动大钩沉下水去，大鱼扬其头尾、翻腾奋鳍，白波涌起如山，海水震荡，声如鬼神，震惊千里。可见大鱼之大。等到任公子钓起这条鱼，将它做成腊肉，浙江以东、苍梧以北的人们一起吃，没有不饱吃这条鱼的。这也可以想见此鱼之大了。
说这个故事，其实是为了说经世者当志于大成。像后世的人听说了任公子钓鱼这件事，竞走相告，举着小竿去小水沟，守着鲵鲋之类的小鱼，这样想钓到大鱼，是很难的。
02 、小 之 情 状
蜗角蛮触
有国于蜗之左角者曰触氏；有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。——《庄子·则阳》
《则阳》也出自《庄子》杂篇，也是取篇首二字为篇名。“则阳”是人名，游仕诸侯。
魏惠王和田侯牟约誓立盟，但田侯牟违背了约定，魏惠王很生气，想要派人去刺杀他。但是公孙衍将军、季子、华子都不认可这一做法，魏惠王不知如何是好，惠子就引见了梁之贤者戴晋人。戴晋人向魏惠王说了这样一个故事：蜗牛的左角有个国家叫触氏，蜗牛的右角也有个国家，叫蛮氏。这两个国家经常相互争地打仗，死亡无数，追逐败北的十五天才能回军。
戴晋人用这个故事，其实是比喻当时的诸侯征伐。世界之大，无穷无极，期间的战争，不也是和蜗角中触氏和蛮氏的战争一样吗？后世常以“蜗角斗争”比喻因细事而引起争斗。
03 、万 物 无 界
庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》
《齐物论》出自《庄子》内篇，其主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。出自这篇的成语，有槁木死灰、朝三暮四、栩栩如生、恢诡谲怪、沉鱼落雁等。
庄周梦蝶是写“物化”之旨。从前庄子梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处而悠游自在，根本不知道自己原来是庄子。忽然醒过来，发现自己分明是庄子。于是他不知道是庄子做梦化成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化成了庄子。
庄子和蝴蝶必定是有所分别的，这种转变就叫做物化。庄子所说的物化，前人的理解各不相同。西晋郭象认为是指“死生之变”，唐代成玄英则认为是“物理之变化”。陈鼓应先生解释为“物我界限之消解，万物融化为一”，其实也就是“天人合一”，也就是一种忘我的精神境界。庄子借蝶化的寓言来破除自我执迷，泯除物我的割离，使人与外在自然世界，融为一大和谐的存在体。而蝴蝶，其实比喻了人性的天真烂漫，无拘无束。
庄周梦蝶的故事，可以说是庄子笔下的诗化哲学，既有丰富的哲学思考，又有浪漫的情感所托。因此更是引发了后世文人的共鸣，比如说李商隐的名句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（《锦瑟》）。
《庄子》一书想象奇特而丰富，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀，无奇不有，千汇万状，出人意表，迷离荒诞，使文章充满了诡奇多变的色彩。既写大之玄妙，又写小之情状，还有人物之间、物物之间、梦幻与现实之间的交错。
01 大 之 玄 妙
北冥之鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。——《庄子·逍遥游》
《逍遥游》出自《庄子》内篇，其主旨，是说人当看破功名利禄，而是精神活动臻于悠游自在的境地，“至人无己，神人无功，圣人无名”。许多脍炙人口的成语就出自本篇，比如鲲鹏展翅、鹏程万里、扶摇直上等等。
这一段是《逍遥游》的开篇，起笔就描绘了一个广大无穷的世界。北海有一条鱼叫鲲，鲲有多大呢？不知道有几千里大。鲲化成为鸟叫做鹏，鹏的背也不知道有几千里广。鹏飞起来，它的翅膀就像天边的云。大物必生于大处，鲲鹏如此之大，庄子笔下的世界有多大，也可观一二了。
当然，庄子的描述并没有戛然而止。他写道：当海动风起之时，鹏迁往南海。大鹏既然要去往南海，绝不可能决然而起，所以要举起击打翅膀。据《齐谐》说，当时水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，鹏乘着六月大风而飞去。野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物都被风相吹而飘动。
我们在地面看到天色苍茫，那是天的本色吗？天的高远是没有穷极的吗？而鹏往下看，也就是这样的光景。可见天地辽阔了。
庄子借变了形的鲲鹏以突破物质世界中种种形相的范限，将它们从经验世界中抽离出来，并运用文学的想象力，展开一个广漠无穷的宇宙。
任公垂钓
任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，[骛]扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。——《庄子·外物》
《外物》出自《庄子》杂篇，取篇首二字为篇名。“外物”即外在事物。出自这篇的成语，有枯鱼之肆、得鱼忘筌等。
这一个故事，也是关于鱼的。任国之公子垂钓，用巨大的钓钩、粗黑的绳子，并且挂着五十头犍牛作为饵。他蹲在会稽山上，投竿于东海，天天在那里钓鱼。可一年了都没能钓到一条鱼。直到有一天，忽然大鱼来吞饵，牵动大钩沉下水去，大鱼扬其头尾、翻腾奋鳍，白波涌起如山，海水震荡，声如鬼神，震惊千里。可见大鱼之大。等到任公子钓起这条鱼，将它做成腊肉，浙江以东、苍梧以北的人们一起吃，没有不饱吃这条鱼的。这也可以想见此鱼之大了。
说这个故事，其实是为了说经世者当志于大成。像后世的人听说了任公子钓鱼这件事，竞走相告，举着小竿去小水沟，守着鲵鲋之类的小鱼，这样想钓到大鱼，是很难的。
02 、小 之 情 状
蜗角蛮触
有国于蜗之左角者曰触氏；有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。——《庄子·则阳》
《则阳》也出自《庄子》杂篇，也是取篇首二字为篇名。“则阳”是人名，游仕诸侯。
魏惠王和田侯牟约誓立盟，但田侯牟违背了约定，魏惠王很生气，想要派人去刺杀他。但是公孙衍将军、季子、华子都不认可这一做法，魏惠王不知如何是好，惠子就引见了梁之贤者戴晋人。戴晋人向魏惠王说了这样一个故事：蜗牛的左角有个国家叫触氏，蜗牛的右角也有个国家，叫蛮氏。这两个国家经常相互争地打仗，死亡无数，追逐败北的十五天才能回军。
戴晋人用这个故事，其实是比喻当时的诸侯征伐。世界之大，无穷无极，期间的战争，不也是和蜗角中触氏和蛮氏的战争一样吗？后世常以“蜗角斗争”比喻因细事而引起争斗。
03 、万 物 无 界
庄周梦蝶
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》
《齐物论》出自《庄子》内篇，其主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。出自这篇的成语，有槁木死灰、朝三暮四、栩栩如生、恢诡谲怪、沉鱼落雁等。
庄周梦蝶是写“物化”之旨。从前庄子梦见自己变成一只翩翩飞舞的蝴蝶，遨游各处而悠游自在，根本不知道自己原来是庄子。忽然醒过来，发现自己分明是庄子。于是他不知道是庄子做梦化成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化成了庄子。
庄子和蝴蝶必定是有所分别的，这种转变就叫做物化。庄子所说的物化，前人的理解各不相同。西晋郭象认为是指“死生之变”，唐代成玄英则认为是“物理之变化”。陈鼓应先生解释为“物我界限之消解，万物融化为一”，其实也就是“天人合一”，也就是一种忘我的精神境界。庄子借蝶化的寓言来破除自我执迷，泯除物我的割离，使人与外在自然世界，融为一大和谐的存在体。而蝴蝶，其实比喻了人性的天真烂漫，无拘无束。
庄周梦蝶的故事，可以说是庄子笔下的诗化哲学，既有丰富的哲学思考，又有浪漫的情感所托。因此更是引发了后世文人的共鸣，比如说李商隐的名句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（《锦瑟》）。
去年看恋情，我还不信，坚持和对方在一起了。现在应验了，每天在分手边缘，想分也分不了，有时候塔罗由不得你不信塔罗[围观]牌占卜https://t.cn/A6ff6cuG 的筑即使在最小的花园里，也能看到园蛛的踪迹。它们都算得上是天才的纺织家。如果我们在昏的时候散步，我们可以从一丛迷迭香里寻找蛛马迹。我们所观察的蜘蛛往往爬行得很慢，所以我们应该索坐在矮树丛里看。那里的光线比较充足。让我们再来给自己加一个衔，叫做“蛛观察家”吧！世界上很少有人从事这种职业，而爱情失恋分手复合桃花运年运事业运年运桃花姻缘事业财运学业 ?
庄子死了不到15天，妻子田氏就和年轻的贵族楚王孙私定终身，洞房花烛夜，两人正宽衣解带时，楚王孙突然头痛欲裂，倒地抽搐，田氏从仆人那里得知真相后，操起斧头劈向庄子的棺材，结局令人感慨。
田氏，庄子的第三任妻子，生的肤白貌美，美得像天上的仙女。当年拒绝了楚威王重金聘任做丞相的请求后，庄子带着妻子隐居在南华山。
庄子有一天闲游山下，看见一个女子在一座新坟前啼哭，并边哭边用扇子扇坟。庄子感到非常奇怪便上前问到：“娘子，如此伤心啼哭，坟内所葬何人，为何你还举扇扇坟？”
女人告诉庄子，坟里是她死去的丈夫，临死之前提了一个要求，坟土未干，不能改嫁。如今自己找到了一个如意郎君，为了不违背誓约，只好拿着扇子来这里拜祭，希望黄土早日干结，自己可以尽快嫁人。
庄子想道:“这女子亏她还说得出生前相亲相爱的话来，丈夫刚去世，就这么心急，还不如帮她一把！”
庄子思忖半刻，长叹一声说：“你看这地是块退海之地，破土就是水，你是不会扇干的，你的丈夫这是不想叫你改嫁。我帮你个忙吧！”
女人大喜过望，把扇子送给他，庄子施展道术，帮妇人扇干其坟上的土。
妻子田氏看见庄子自从回家后就一个人一边书写，一边念念叨叨的，问他缘由，庄子就把路上的所见所闻了告诉了妻子。”
田氏听完，脸现忿然之色，把那个妇人“千不该万不该”的骂了一遍。对庄子说：“如此薄情寡义之人，世间少有。”
但是庄子却摇了摇头，说出一番话来：“生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”
庄子说：“别凭空说嘴，假如突遇不幸，我死了，你这如花似玉般的年纪，难道能挨得过三年五载？”
田氏说：“自古有言，忠臣不事二主，烈女不更二夫。你见哪个好人家妇女吃两家饭，睡两家床？假如不幸轮到我身上，这样没有廉耻的事，不要说三年五载，就是一辈子也是不成的！”
庄子说：“难说，难说。”然后摇了摇头！
这件事过了没几天，庄子突然病了，且一日重似一日。庄子病榻上垂危，便对妻子说：“我恐怕时日不多了，可惜那把扇子撕碎了，不然还能留给你扇坟。”
田氏听夫君如此说，早已哭成了泪人，她再三承诺自己一定会从一而终，甚至要以死明志。庄子见她如此诚恳，直言自己死也能瞑目了，随后竟撒手人寰。
庄子的妻子田氏也的确如如她约定的一般，表现得非常伤心，而且决心要为自己的丈夫守节30年。
但是，过了几天，庄子的学生楚王孙和老仆人来拜祭庄子，对庄子的媳妇极为尊重，因为家里有钱，送给她不少钱财，以及生活用品。在庄子家一住就是十几天，每日陪着庄子的媳妇出入，以弟子礼相待。
所谓日久生情，何况还是年轻有为，风流倜傥的富贵公子，没过多久，青年楚王孙就把田氏迷住了，半个月以后，田氏就请他给他主人转达想结秦晋之好的愿望。
楚王孙一听，表示非常乐意，于是田氏自己脱下守孝的素服，换上彩衣，涂脂抹粉准备妥当。
当天夜晚，田氏把内房收拾干净整齐，草堂内摆得灯火辉煌。楚王孙簪缨袍服，田氏锦袄绣裙，双双立于花烛之下，真是璧人一双，交拜完毕，入了洞房。
就在两人准备宽衣解带时候，楚王孙心疼得口吐白沫，奄奄一息。
老仆慌作一团。田氏问：“你家主人平日里有过这种症状吗？”
老仆说：“这种症状平时常有。有时一二年发一次病，无药可治。只有用活人或者人死后未满四十九天的脑髓和热酒服用，其痛立止，用了立即见效。”
田氏想了想说：“我丈夫才死了十几天，为何不用他的呢？”说罢，自己点着灯笼，又拿起斧头，奔着庄子的棺材而去。
只见庄子从棺材内叹了一口气，推开棺盖，慢慢悠悠地挺身坐起来了。
田氏一看，吓得毛骨悚然，魂飞天外，腿软筋麻，大脑一片空白，斧子不觉坠地。庄子叫道：“娘子扶我起来。”
庄子感叹道：“我让你看两个人。” 田氏回头一看，只见楚王孙和老仆从外面踱步将要走进来。田氏又是吃了一惊。转身一看又不见了庄子，再回头时，连楚王孙主仆二人都不见了。哪有什么楚王孙、老仆，这些都是庄子分身隐形之法。
庄子心中五味陈杂，笔笔写道：“夫妻百夜有何恩？见了新人忘旧人，甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇干坟。”
田氏看完后，羞愧无言，遂解下腰间绣带，悬梁自缢了。
庄子见田氏已死，用劈破棺木盛放了她。取火点燃草堂，房屋俱焚，连棺木化为灰烬，灰飞烟灭。自此庄子遨游四方，终身不娶！
这就是庄子试妻的故事，一个反映古代女子忠烈的典型故事。庄子试妻的故事是恶搞庄子，反映了当时封建社会典型的要女子从一而终，投合男子趣味的故事。
我们在看到这个故事的时候，才知道人性不可测。毕竟这个世界上只有两样东西是不可直视的，一个是太阳，一个就是人心。
最后，大家认为庄子有必要试探吗？
田氏，庄子的第三任妻子，生的肤白貌美，美得像天上的仙女。当年拒绝了楚威王重金聘任做丞相的请求后，庄子带着妻子隐居在南华山。
庄子有一天闲游山下，看见一个女子在一座新坟前啼哭，并边哭边用扇子扇坟。庄子感到非常奇怪便上前问到：“娘子，如此伤心啼哭，坟内所葬何人，为何你还举扇扇坟？”
女人告诉庄子，坟里是她死去的丈夫，临死之前提了一个要求，坟土未干，不能改嫁。如今自己找到了一个如意郎君，为了不违背誓约，只好拿着扇子来这里拜祭，希望黄土早日干结，自己可以尽快嫁人。
庄子想道:“这女子亏她还说得出生前相亲相爱的话来，丈夫刚去世，就这么心急，还不如帮她一把！”
庄子思忖半刻，长叹一声说：“你看这地是块退海之地，破土就是水，你是不会扇干的，你的丈夫这是不想叫你改嫁。我帮你个忙吧！”
女人大喜过望，把扇子送给他，庄子施展道术，帮妇人扇干其坟上的土。
妻子田氏看见庄子自从回家后就一个人一边书写，一边念念叨叨的，问他缘由，庄子就把路上的所见所闻了告诉了妻子。”
田氏听完，脸现忿然之色，把那个妇人“千不该万不该”的骂了一遍。对庄子说：“如此薄情寡义之人，世间少有。”
但是庄子却摇了摇头，说出一番话来：“生前个个说恩深，死后人人欲扇坟。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。”
庄子说：“别凭空说嘴，假如突遇不幸，我死了，你这如花似玉般的年纪，难道能挨得过三年五载？”
田氏说：“自古有言，忠臣不事二主，烈女不更二夫。你见哪个好人家妇女吃两家饭，睡两家床？假如不幸轮到我身上，这样没有廉耻的事，不要说三年五载，就是一辈子也是不成的！”
庄子说：“难说，难说。”然后摇了摇头！
这件事过了没几天，庄子突然病了，且一日重似一日。庄子病榻上垂危，便对妻子说：“我恐怕时日不多了，可惜那把扇子撕碎了，不然还能留给你扇坟。”
田氏听夫君如此说，早已哭成了泪人，她再三承诺自己一定会从一而终，甚至要以死明志。庄子见她如此诚恳，直言自己死也能瞑目了，随后竟撒手人寰。
庄子的妻子田氏也的确如如她约定的一般，表现得非常伤心，而且决心要为自己的丈夫守节30年。
但是，过了几天，庄子的学生楚王孙和老仆人来拜祭庄子，对庄子的媳妇极为尊重，因为家里有钱，送给她不少钱财，以及生活用品。在庄子家一住就是十几天，每日陪着庄子的媳妇出入，以弟子礼相待。
所谓日久生情，何况还是年轻有为，风流倜傥的富贵公子，没过多久，青年楚王孙就把田氏迷住了，半个月以后，田氏就请他给他主人转达想结秦晋之好的愿望。
楚王孙一听，表示非常乐意，于是田氏自己脱下守孝的素服，换上彩衣，涂脂抹粉准备妥当。
当天夜晚，田氏把内房收拾干净整齐，草堂内摆得灯火辉煌。楚王孙簪缨袍服，田氏锦袄绣裙，双双立于花烛之下，真是璧人一双，交拜完毕，入了洞房。
就在两人准备宽衣解带时候，楚王孙心疼得口吐白沫，奄奄一息。
老仆慌作一团。田氏问：“你家主人平日里有过这种症状吗？”
老仆说：“这种症状平时常有。有时一二年发一次病，无药可治。只有用活人或者人死后未满四十九天的脑髓和热酒服用，其痛立止，用了立即见效。”
田氏想了想说：“我丈夫才死了十几天，为何不用他的呢？”说罢，自己点着灯笼，又拿起斧头，奔着庄子的棺材而去。
只见庄子从棺材内叹了一口气，推开棺盖，慢慢悠悠地挺身坐起来了。
田氏一看，吓得毛骨悚然，魂飞天外，腿软筋麻，大脑一片空白，斧子不觉坠地。庄子叫道：“娘子扶我起来。”
庄子感叹道：“我让你看两个人。” 田氏回头一看，只见楚王孙和老仆从外面踱步将要走进来。田氏又是吃了一惊。转身一看又不见了庄子，再回头时，连楚王孙主仆二人都不见了。哪有什么楚王孙、老仆，这些都是庄子分身隐形之法。
庄子心中五味陈杂，笔笔写道：“夫妻百夜有何恩？见了新人忘旧人，甫得盖棺遭斧劈，如何等待扇干坟。”
田氏看完后，羞愧无言，遂解下腰间绣带，悬梁自缢了。
庄子见田氏已死，用劈破棺木盛放了她。取火点燃草堂，房屋俱焚，连棺木化为灰烬，灰飞烟灭。自此庄子遨游四方，终身不娶！
这就是庄子试妻的故事，一个反映古代女子忠烈的典型故事。庄子试妻的故事是恶搞庄子，反映了当时封建社会典型的要女子从一而终，投合男子趣味的故事。
我们在看到这个故事的时候，才知道人性不可测。毕竟这个世界上只有两样东西是不可直视的，一个是太阳，一个就是人心。
最后，大家认为庄子有必要试探吗？
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