《华严经》连载229
“佛子！何等为菩萨摩诃萨离痴乱行？此菩萨成就正念，心无散乱，坚固不动，最上清净，广大无量，无有迷惑。以是正念故，善解世间一切语言，能持出世诸法言说。
所谓：能持色法、非色法言说，能持建立色自性言说，乃至能持建立受、想、行、识自性言说，心无痴乱。于世间中，死此生彼，心无痴乱；入胎出胎，心无痴乱；发菩提意，心无痴乱；事善知识，心无痴乱；勤修佛法，心无痴乱；觉知魔事，心无痴乱；离诸魔业，心无痴乱；于不可说劫，修菩萨行，心无痴乱。此菩萨成就如是无量正念，于无量阿僧祇劫中，从诸佛、菩萨、善知识所，听闻正法。
所谓：甚深法、广大法、庄严法、种种庄严法、演说种种名句文身法、菩萨庄严法、佛神力光明无上法、正希望决定解清净法、不著一切世间法、分别一切世间法、甚广大法、离痴翳照了一切众生法、一切世间共法不共法、菩萨智无上法、一切智自在法。菩萨听闻如是法已，经阿僧祇劫，不忘不失，心常忆念，无有间断。何以故？菩萨摩诃萨于无量劫修诸行时，终不恼乱一众生，令失正念；不坏正法，不断善根，心常增长广大智故。
复次，此菩萨摩诃萨，种种音声不能惑乱。所谓：高大声、粗浊声、极令人恐怖声、悦意声、不悦意声、諠乱耳识声、沮坏六根声。此菩萨闻如是等无量无数好恶音声，假使充满阿僧祇世界，未曾一念心有散乱。
所谓：正念不乱、境界不乱、三昧不乱、入甚深法不乱、行菩提行不乱、发菩提心不乱、忆念诸佛不乱、观真实法不乱、化众生智不乱、净众生智不乱、决了甚深义不乱。不作恶业故，无恶业障；不起烦恼故，无烦恼障；不轻慢法故，无有法障；不诽谤正法故，无有报障。
佛子！如上所说如是等声，一一充满阿僧祇世界，于无量无数劫未曾断绝，悉能坏乱众生身心一切诸根，而不能坏此菩萨心。菩萨入三昧中，住于圣法，思惟观察一切音声，善知音声生、住、灭相，善知音声生、住、灭性。如是闻已，不生于贪，不起于瞋，不失于念，善取其相而不染著；知一切声皆无所有，实不可得，无有作者，亦无本际，与法界等，无有差别。
菩萨如是成就寂静身、语、意行，至一切智，永不退转；善入一切诸禅定门，知诸三昧同一体性，了一切法无有边际，得一切法真实智慧，得离音声甚深三昧，得阿僧祇诸三昧门，增长无量广大悲心。是时，菩萨于一念中，得无数百千三昧，闻如是声，心不惑乱，令其三昧，渐更增广。作如是念：‘我当令一切众生安住无上清净念中，于一切智得不退转，究竟成就无余涅槃。’是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。
“佛子！何等为菩萨摩诃萨离痴乱行？此菩萨成就正念，心无散乱，坚固不动，最上清净，广大无量，无有迷惑。以是正念故，善解世间一切语言，能持出世诸法言说。
所谓：能持色法、非色法言说，能持建立色自性言说，乃至能持建立受、想、行、识自性言说，心无痴乱。于世间中，死此生彼，心无痴乱；入胎出胎，心无痴乱；发菩提意，心无痴乱；事善知识，心无痴乱；勤修佛法，心无痴乱；觉知魔事，心无痴乱；离诸魔业，心无痴乱；于不可说劫，修菩萨行，心无痴乱。此菩萨成就如是无量正念，于无量阿僧祇劫中，从诸佛、菩萨、善知识所，听闻正法。
所谓：甚深法、广大法、庄严法、种种庄严法、演说种种名句文身法、菩萨庄严法、佛神力光明无上法、正希望决定解清净法、不著一切世间法、分别一切世间法、甚广大法、离痴翳照了一切众生法、一切世间共法不共法、菩萨智无上法、一切智自在法。菩萨听闻如是法已，经阿僧祇劫，不忘不失，心常忆念，无有间断。何以故？菩萨摩诃萨于无量劫修诸行时，终不恼乱一众生，令失正念；不坏正法，不断善根，心常增长广大智故。
复次，此菩萨摩诃萨，种种音声不能惑乱。所谓：高大声、粗浊声、极令人恐怖声、悦意声、不悦意声、諠乱耳识声、沮坏六根声。此菩萨闻如是等无量无数好恶音声，假使充满阿僧祇世界，未曾一念心有散乱。
所谓：正念不乱、境界不乱、三昧不乱、入甚深法不乱、行菩提行不乱、发菩提心不乱、忆念诸佛不乱、观真实法不乱、化众生智不乱、净众生智不乱、决了甚深义不乱。不作恶业故，无恶业障；不起烦恼故，无烦恼障；不轻慢法故，无有法障；不诽谤正法故，无有报障。
佛子！如上所说如是等声，一一充满阿僧祇世界，于无量无数劫未曾断绝，悉能坏乱众生身心一切诸根，而不能坏此菩萨心。菩萨入三昧中，住于圣法，思惟观察一切音声，善知音声生、住、灭相，善知音声生、住、灭性。如是闻已，不生于贪，不起于瞋，不失于念，善取其相而不染著；知一切声皆无所有，实不可得，无有作者，亦无本际，与法界等，无有差别。
菩萨如是成就寂静身、语、意行，至一切智，永不退转；善入一切诸禅定门，知诸三昧同一体性，了一切法无有边际，得一切法真实智慧，得离音声甚深三昧，得阿僧祇诸三昧门，增长无量广大悲心。是时，菩萨于一念中，得无数百千三昧，闻如是声，心不惑乱，令其三昧，渐更增广。作如是念：‘我当令一切众生安住无上清净念中，于一切智得不退转，究竟成就无余涅槃。’是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。
#《庄子》精选30句#，逍遥游于天地间
01、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子•内篇•养生主》
我们的生命是有限的，而知识却是无限的。
02、安时而处顺，哀乐不能入也。——《庄子•内篇•养生主》
安于天时而顺从变化，哀伤和欢乐便都不能入怀。
03、荡乎名，知出乎争。——《庄子•内篇•人间世》
道德的毁败在于追求名声，智慧的表露在于争辩是非。
04、无迁令，无劝成，过度益也。——《庄子•内篇•人间世》
不要随意改变已经下达的命令，不要勉强他人去做力不从心的事，说话过头一定是多余的。
05、来世不可待，往世不可追也。——《庄子•内篇•人间世》
未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。
06、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《庄子•内篇•德充符》
从事物千差万别的一面去看，邻近的肝胆虽同处于一体之中，也像是楚国和越国那样相距遥远；从事物都有相同的一面去看，万事万物又都是同一的。
07、知天之所为，知人之所为者，至矣。——《庄子•内篇•大宗师》
知道上天的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。
08、常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以墨索。——《庄子•外篇•骈拇》
所谓常态，就是弯曲的不依靠曲尺，笔直的不依靠墨线，正圆的不依靠圆规，端方的不依靠角尺，使离析的东西依附在一起不依靠胶漆，将事物捆束在一起不依靠绳索。
09、小惑易方，大惑易性。——《庄子•外篇•骈拇》
小的迷惑会改变方向，大的迷惑会改变本性。
10、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子•外篇•缮性》
由于外物而丧失自身，由于流俗而失却本性，就叫做颠倒了本末的人。
11、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——《庄子•外篇•秋水》
井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；见识浅陋的人，不可能跟他们谈论大道，是因为受到教养的束缚。
12、自细视大者不尽，自大视细者不明。——《庄子•外篇•秋水》
从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能明确。
13、无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。——《庄子•外篇•秋水》
不要用人为的意志去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭本性，不要为获取虚名而搭上生命。
14、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。——《庄子•外篇•达生》
通晓生命实情的人，不会去努力追求对于生命没有什么好处的东西；通晓命运实情的人，不会去努力追求命运无可奈何的事情。
15、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！——《庄子•外篇•山木》
品行贤良却不自以为贤良的人，去到哪里不会受到敬重和爱戴啊！
16、人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。——《庄子•外篇•知北游》
人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。
17、物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。——《庄子•杂篇•寓言》
万物原本就有它正确的方面，万物原本就有它可以肯定的方面；没有什么物类不存在正确的方面，没有什么物类不存在应当肯定的方面。
18、以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。——《庄子•杂篇•列御寇》
用偏见去追求公平，这样的公平绝对不是真正的公平；用人为的感应去证验外物，这样的证验绝对不是真正的证验。
19、 好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子•杂篇•盗跖》
喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。
20、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子•杂篇•外物》
摒弃小聪明方才显示大智慧，除去矫饰的善行方才能使自己真正回到自然的善性。
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子•外篇•山木》
君子之间的交情淡得像清水一样，小人之间的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。
22、 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处，则无过也。——《庄子•内篇•德充符》
老镜子明亮、光滑的话，尘埃和污垢就不会停留在上面，反过来，镜子蒙上尘垢，就不会明亮。常和品德高尚具有才学的人在一起，就会少有过错。
23、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子•杂篇•渔父》
本真乃是精诚的极致。不真诚就不能打动别人。这句话劝告人们，要以真诚待人，表里如一，不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。
24、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子•杂篇•让王》
知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有爵位也不感到惭愧。
25、夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。——《庄子•外篇•天运》
水上行走，没有比船更便利的；陆上行走，没有比车更方便的。船可行于水，但若想它在陆地上行驶，那终生也行不了几尺。这几句常用来说明办事必须符合客观规律，否则就会导致失败；也可借以说明用人必须扬长避短，不能强人所难。
26、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子•内篇•齐物论》
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
27、安危相易，祸福相生。——《庄子•杂篇•则阳》
平安与危难互相转化,，灾祸与幸福互为因果。指相对的两面可以相互转化。
28、夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。——《庄子•内篇•人间世》
彼此喜欢的人，肯定会互相说出过分赞美的话；而互相对立的人，必然也会说出过分的话来相互诋毁。
29、道行之而成，物谓之而然。——《庄子•内篇•齐物论》
道路是人走出来的，事物的名称是人们叫出来的。
30、播糠眯目，则天地四方易位矣。——《庄子•外篇•天运》
在筛糠时如果眯了眼睛，就分不出东西南北了。现常用“播糠眯目”比喻外物虽小，但造成的危害却很大。
01、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子•内篇•养生主》
我们的生命是有限的，而知识却是无限的。
02、安时而处顺，哀乐不能入也。——《庄子•内篇•养生主》
安于天时而顺从变化，哀伤和欢乐便都不能入怀。
03、荡乎名，知出乎争。——《庄子•内篇•人间世》
道德的毁败在于追求名声，智慧的表露在于争辩是非。
04、无迁令，无劝成，过度益也。——《庄子•内篇•人间世》
不要随意改变已经下达的命令，不要勉强他人去做力不从心的事，说话过头一定是多余的。
05、来世不可待，往世不可追也。——《庄子•内篇•人间世》
未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。
06、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《庄子•内篇•德充符》
从事物千差万别的一面去看，邻近的肝胆虽同处于一体之中，也像是楚国和越国那样相距遥远；从事物都有相同的一面去看，万事万物又都是同一的。
07、知天之所为，知人之所为者，至矣。——《庄子•内篇•大宗师》
知道上天的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。
08、常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以墨索。——《庄子•外篇•骈拇》
所谓常态，就是弯曲的不依靠曲尺，笔直的不依靠墨线，正圆的不依靠圆规，端方的不依靠角尺，使离析的东西依附在一起不依靠胶漆，将事物捆束在一起不依靠绳索。
09、小惑易方，大惑易性。——《庄子•外篇•骈拇》
小的迷惑会改变方向，大的迷惑会改变本性。
10、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子•外篇•缮性》
由于外物而丧失自身，由于流俗而失却本性，就叫做颠倒了本末的人。
11、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——《庄子•外篇•秋水》
井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；见识浅陋的人，不可能跟他们谈论大道，是因为受到教养的束缚。
12、自细视大者不尽，自大视细者不明。——《庄子•外篇•秋水》
从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能明确。
13、无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。——《庄子•外篇•秋水》
不要用人为的意志去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭本性，不要为获取虚名而搭上生命。
14、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。——《庄子•外篇•达生》
通晓生命实情的人，不会去努力追求对于生命没有什么好处的东西；通晓命运实情的人，不会去努力追求命运无可奈何的事情。
15、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！——《庄子•外篇•山木》
品行贤良却不自以为贤良的人，去到哪里不会受到敬重和爱戴啊！
16、人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。——《庄子•外篇•知北游》
人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。
17、物固有所然，物固有所可；无物不然，无物不可。——《庄子•杂篇•寓言》
万物原本就有它正确的方面，万物原本就有它可以肯定的方面；没有什么物类不存在正确的方面，没有什么物类不存在应当肯定的方面。
18、以不平平，其平也不平；以不征征，其征也不征。——《庄子•杂篇•列御寇》
用偏见去追求公平，这样的公平绝对不是真正的公平；用人为的感应去证验外物，这样的证验绝对不是真正的证验。
19、 好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子•杂篇•盗跖》
喜欢当面夸奖别人的人，也喜欢在背后诋毁别人。
20、去小知而大知明，去善而自善矣。——《庄子•杂篇•外物》
摒弃小聪明方才显示大智慧，除去矫饰的善行方才能使自己真正回到自然的善性。
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子•外篇•山木》
君子之间的交情淡得像清水一样，小人之间的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。
22、 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处，则无过也。——《庄子•内篇•德充符》
老镜子明亮、光滑的话，尘埃和污垢就不会停留在上面，反过来，镜子蒙上尘垢，就不会明亮。常和品德高尚具有才学的人在一起，就会少有过错。
23、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子•杂篇•渔父》
本真乃是精诚的极致。不真诚就不能打动别人。这句话劝告人们，要以真诚待人，表里如一，不可虚伪。如果表面一套，心里一套，阳奉阴违，终究会露出马脚。
24、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子•杂篇•让王》
知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有爵位也不感到惭愧。
25、夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。——《庄子•外篇•天运》
水上行走，没有比船更便利的；陆上行走，没有比车更方便的。船可行于水，但若想它在陆地上行驶，那终生也行不了几尺。这几句常用来说明办事必须符合客观规律，否则就会导致失败；也可借以说明用人必须扬长避短，不能强人所难。
26、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子•内篇•齐物论》
最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
27、安危相易，祸福相生。——《庄子•杂篇•则阳》
平安与危难互相转化,，灾祸与幸福互为因果。指相对的两面可以相互转化。
28、夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。——《庄子•内篇•人间世》
彼此喜欢的人，肯定会互相说出过分赞美的话；而互相对立的人，必然也会说出过分的话来相互诋毁。
29、道行之而成，物谓之而然。——《庄子•内篇•齐物论》
道路是人走出来的，事物的名称是人们叫出来的。
30、播糠眯目，则天地四方易位矣。——《庄子•外篇•天运》
在筛糠时如果眯了眼睛，就分不出东西南北了。现常用“播糠眯目”比喻外物虽小，但造成的危害却很大。
【 ༄༅།།སྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར། སྤྲིན་སྤུང་དཔེ་དེབ་ཚོགས་པ།། 寧瑪文殊 - 雲端藏經閣 Amazon Drive 】新增檔案：( 敬請廣為分享傳閱 )
#非遺保存##学术研究##民族融合#
遍空自解脫傳承全集 ༄༅།།མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་རྒྱུད་པའི་གསུང་འབུམ་བཞུགས་སོ།། 02函 ༄༅།།མདོ་སྔགས་བཀའ་འདུས་དབང་ཆོག་ཀུན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་ནི། 顯密教法總集一切灌頂儀軌略史
＊寧瑪文殊 - 雲端藏經閣 Amazon Drive：
https://t.cn/A6fGhMS8
（ 佛法無版權：點擊下載或複製網址貼上，下載儲存後開啟可閱。）
摘錄內容：
༄༅།།ད་ལམ་རང་ཅག་རྣམས་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་བཟང་པོ་རྙེད། དམ་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད་བླ་མ་བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་བསྟེན་དུ་ཡོད་པ་ལ་དམ་ཆོས་རྣམ་དག་ཅིག་བསྒྲུབ་པ་གལ་ཆེ། དེ་ཡང་ལེ་ལོ་ཕྱི་བཤོལ་དུ་ལུས་ན་འཆི་བ་ནམ་མཁའི་ཐོག་ལྟར་ནམ་འོང་ཆ་མ་མཆིས་ཤིང་། འཆི་བའི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའང་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་ཡང་ལས་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ནི་ཉུང་། མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་མཐུས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཐར་པའི་དུས་མི་འོང་བས་མྱུར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འབད་དགོས།
今者我等已得暇滿善妙人身，值遇殊勝妙法，依止上師善知識，於此之際，精進修持清淨正法最為重要！倘若懈怠推延，死時猶如空中之雷，何時來臨無有定期，死後決定隨業流轉。複次，善業妙行極少，不善惡行極多，由此力故，當於輪迴苦海之中解脫無期，故應速疾精進修持正法！
དེ་ཡང་ཐེག་ཆེན་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་ཚེ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་བགྲོད་པ་ལ་དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ཞུགས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ། དེའི་ཚུལ་ཡང་གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ལས་ད་ལན་སྐབས་སུ་བབ་པའི་སྨིན་བྱེད་འདི་ནི་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ། དེ་ལའང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབ་སོ་གསུམ་ལས་ཁྱད་འཕགས་གཏེར་བྱོན་གྱི་སྐོར་ལགས། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པས་བོད་ཡུལ་མུན་པའི་གླིང་འདིར་དམ་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཡོངས་སུ་ཤར་བར་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་མཐའ་དག་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་ཡང་ཡང་དུ་གསུངས།
複次，趣入大乘門後，一生趣往金剛持果位並非難事，趣入大密金剛乘而修持極為重要！其之方式，在此雪域新密舊密之中，此之能成熟者屬於前譯寧瑪。此於教傳、伏藏、本淨觀修三者之中，屬於殊勝掘伏藏類。複次，三世諸佛菩薩總集鄔金大阿闍黎貝瑪瓊乃（蓮花生），成就佛法寶藏大海之教主，於此雪域暗洲，普現正法昊日，為君臣聚集海眾，數數宣說無邊深法。
སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་ལ་དགོངས་ནས་བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པའི་གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་དུ་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཟབ་མོ་གཏེར་གྱིས་བཀང་། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་དུ་མས་བཏོན་ཏེ་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་བཞིན་གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་སོགས་རིམ་པར་བྱོན་ཏེ་གཏེར་གྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ལས།
垂念濁世眾生故，足履康藏一切處，加持無數有緣具義之大小聖地，遍滿甚深伏藏，發願無量化身伏藏師適時掘出伏藏，利益無量眾生。如是百大伏藏師次第出興，以伏藏饒益眾生。
ད་ལམ་སྙིགས་དུས་འདིར་རང་དོན་ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཟག་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་འོད་སྐུར་གཤེགས་པ་གཏེར་འབྱིན་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ལས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྣམ་ཐར་འཆང་པ་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་འཁྲུལ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའམ་མཁའ་ཁྱབ་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕན་བདེའི་འོད་ཟེར་སྟོང་འབར་གྲུབ་དབང་ཉི་ཟླ་ཀུན་མཛེས། པདྨ་བདུད་འདུལ་གྱིས་ལྷང་ལྷང་ནོར་བུའི་ཡང་རྩེ་སོགས་ནས་ཟབ་གཏེར་མང་དུ་བཞེས་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་བརྡོལ་ཏེ་གཏེར་ཆོས་ཟབ་མོ་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་དང་མདོ་སྔགས་བཀའ་འདུས་མཁའ་མཉམ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་གཉིས་ལས་འདིར་ཇི་སྐད་དུ།
སོ་སོའི་ལོ་རྒྱུས་ཕན་ཡོན་འདིར་འཛུད་ནས། ༧ ཞེས་ཆེད་དུ་བསྔགས་པའི་ཟབ་ཆོས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་ཞུ་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ།
此則於此濁世，自利現前法盡離思之意趣，成就無漏虹身金剛光身，於得大成就掘伏藏師中最極希有，總集娘頂增桑波、大譯師貝若、拉色當增等智慧幻化於一身，名為楚喜強秋林巴，或名遍空三身金剛利樂千光熾燃成就自在尼達袞澤，或名白瑪鄧登者，於朗朗摩尼頂峰等中，由密意界中湧出無量甚深伏藏。伏藏法甚深三根本密意總集遍空自解脫及顯密教法總集等空自解脫此二法類之中，如是說言：“各自歷史功德趣入已。”於此最極稱讚之深法相關灌頂中，首先為求灌頂而獻曼紮供養。
-------------------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
#非遺保存##学术研究##民族融合#
遍空自解脫傳承全集 ༄༅།།མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་རྒྱུད་པའི་གསུང་འབུམ་བཞུགས་སོ།། 02函 ༄༅།།མདོ་སྔགས་བཀའ་འདུས་དབང་ཆོག་ཀུན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་ནི། 顯密教法總集一切灌頂儀軌略史
＊寧瑪文殊 - 雲端藏經閣 Amazon Drive：
https://t.cn/A6fGhMS8
（ 佛法無版權：點擊下載或複製網址貼上，下載儲存後開啟可閱。）
摘錄內容：
༄༅།།ད་ལམ་རང་ཅག་རྣམས་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་བཟང་པོ་རྙེད། དམ་པའི་ཆོས་དང་འཕྲད་བླ་མ་བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་བསྟེན་དུ་ཡོད་པ་ལ་དམ་ཆོས་རྣམ་དག་ཅིག་བསྒྲུབ་པ་གལ་ཆེ། དེ་ཡང་ལེ་ལོ་ཕྱི་བཤོལ་དུ་ལུས་ན་འཆི་བ་ནམ་མཁའི་ཐོག་ལྟར་ནམ་འོང་ཆ་མ་མཆིས་ཤིང་། འཆི་བའི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའང་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་ཡང་ལས་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ནི་ཉུང་། མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་མཐུས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཐར་པའི་དུས་མི་འོང་བས་མྱུར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འབད་དགོས།
今者我等已得暇滿善妙人身，值遇殊勝妙法，依止上師善知識，於此之際，精進修持清淨正法最為重要！倘若懈怠推延，死時猶如空中之雷，何時來臨無有定期，死後決定隨業流轉。複次，善業妙行極少，不善惡行極多，由此力故，當於輪迴苦海之中解脫無期，故應速疾精進修持正法！
དེ་ཡང་ཐེག་ཆེན་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་ཚེ་གཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་བགྲོད་པ་ལ་དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ཞུགས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ། དེའི་ཚུལ་ཡང་གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གཉིས་ལས་ད་ལན་སྐབས་སུ་བབ་པའི་སྨིན་བྱེད་འདི་ནི་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ། དེ་ལའང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབ་སོ་གསུམ་ལས་ཁྱད་འཕགས་གཏེར་བྱོན་གྱི་སྐོར་ལགས། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉིད་རྒྱལ་བའི་ཆོས་མཛོད་རྒྱ་མཚོའི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པས་བོད་ཡུལ་མུན་པའི་གླིང་འདིར་དམ་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཡོངས་སུ་ཤར་བར་མཛད་པའི་ཟབ་ཆོས་མཐའ་དག་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོར་ཡང་ཡང་དུ་གསུངས།
複次，趣入大乘門後，一生趣往金剛持果位並非難事，趣入大密金剛乘而修持極為重要！其之方式，在此雪域新密舊密之中，此之能成熟者屬於前譯寧瑪。此於教傳、伏藏、本淨觀修三者之中，屬於殊勝掘伏藏類。複次，三世諸佛菩薩總集鄔金大阿闍黎貝瑪瓊乃（蓮花生），成就佛法寶藏大海之教主，於此雪域暗洲，普現正法昊日，為君臣聚集海眾，數數宣說無邊深法。
སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་ལ་དགོངས་ནས་བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ཐམས་ཅད་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པའི་གནས་ཆེན་གནས་ཕྲན་དུ་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཟབ་མོ་གཏེར་གྱིས་བཀང་། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་དུ་མས་བཏོན་ཏེ་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་བཞིན་གཏེར་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་སོགས་རིམ་པར་བྱོན་ཏེ་གཏེར་གྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ལས།
垂念濁世眾生故，足履康藏一切處，加持無數有緣具義之大小聖地，遍滿甚深伏藏，發願無量化身伏藏師適時掘出伏藏，利益無量眾生。如是百大伏藏師次第出興，以伏藏饒益眾生。
ད་ལམ་སྙིགས་དུས་འདིར་རང་དོན་ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཟག་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་འོད་སྐུར་གཤེགས་པ་གཏེར་འབྱིན་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ལས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་རྣམ་ཐར་འཆང་པ་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ལྷ་སྲས་དམ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་འཁྲུལ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའམ་མཁའ་ཁྱབ་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕན་བདེའི་འོད་ཟེར་སྟོང་འབར་གྲུབ་དབང་ཉི་ཟླ་ཀུན་མཛེས། པདྨ་བདུད་འདུལ་གྱིས་ལྷང་ལྷང་ནོར་བུའི་ཡང་རྩེ་སོགས་ནས་ཟབ་གཏེར་མང་དུ་བཞེས་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་བརྡོལ་ཏེ་གཏེར་ཆོས་ཟབ་མོ་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་མཁའ་ཁྱབ་རང་གྲོལ་དང་མདོ་སྔགས་བཀའ་འདུས་མཁའ་མཉམ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་གཉིས་ལས་འདིར་ཇི་སྐད་དུ།
སོ་སོའི་ལོ་རྒྱུས་ཕན་ཡོན་འདིར་འཛུད་ནས། ༧ ཞེས་ཆེད་དུ་བསྔགས་པའི་ཟབ་ཆོས་དང་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐོག་མར་ཞུ་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ།
此則於此濁世，自利現前法盡離思之意趣，成就無漏虹身金剛光身，於得大成就掘伏藏師中最極希有，總集娘頂增桑波、大譯師貝若、拉色當增等智慧幻化於一身，名為楚喜強秋林巴，或名遍空三身金剛利樂千光熾燃成就自在尼達袞澤，或名白瑪鄧登者，於朗朗摩尼頂峰等中，由密意界中湧出無量甚深伏藏。伏藏法甚深三根本密意總集遍空自解脫及顯密教法總集等空自解脫此二法類之中，如是說言：“各自歷史功德趣入已。”於此最極稱讚之深法相關灌頂中，首先為求灌頂而獻曼紮供養。
-------------------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗妙音尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
✋热门推荐