法师“上表奏章”的灵验，都藏在这几点里
道显为神，监督着人们的善恶行为，教化人们要行善积德、济生度死。
每个人在天上都有一部记录善恶功过的簿籍，记善行者称为青簿，记恶行者称为黑簿，上天根据这些簿籍，为恶者削其生籍，促其穷困、灾病、早夭。为善者，削其死籍，助其发达、富贵、长寿。
在人们日常的生活里，不仅要致力于去恶向善的道德实践，以行善来广积功德；更要经常举行修斋仪式来延福谢罪，以虔诚的心和礼仪来增进与神明的感通，进而得其福佑。
如《赤松子章历》卷一记载：
人生年命，悉有星宿管系。若为恶事，记名黑簿，令人精神恍惚，梦寐不安，既多迍邅，更减年算。若清心信向之士，崇尚道法，求乞章符，奏即罪灭福生，增添禄寿，先灵迁达，愿念从心。凡曰奏章，先须备信，神明鉴烛，冀质诚心。若都无信，即神明不纳，责子有悭鄙不舍之心。
道教的修道，除了心性的內在修持外，更要重视与神灵交感，离不开“祟尚道法”的科仪法事，务必要以勤持斋戒和虔诚之心，来达成与神灵感通。
在“愿念从心”与“冀质诚心”的基础上，先要达到正身收神与净心诚意的修持，做到“先须备信”与“神明鉴烛”的认同，方能持斋奏章来上通神明。
在与神明感通的相关仪式里，参与者都必须回归于心灵的斋静，还要谨守各种相关禁忌，方能在清心诚敬中，实现与神灵的交感，获得神明的庇佑。例如，“书章”的相关仪式，极为神圣与庄严。《赤松子章历》卷一记载：
书章，入静，不得常人乱闹，论及他事，臭秽之言。书章，不得以笔点水中及口，当闭口，不得有所食，及气冲。书章，凈洗手，向北书。身经殗秽，不得书章。书不得败字不成，纸不得破裂，不得饮酒食肉，薰秽，当整理衣冠，不得裸露。书章，当须匍匐恭敬，不得蹲踞。书章毕，先校读一遍，然后奏之。
“书章”是人神交通的神圣仪式，是经由章表的书写与禀告等仪式，将人们的意愿与祈求，以“章文”来上奏于神。
在“书章”的过程里，应避开各种世俗污秽行为的侵袭，修身持戒特别重要，必须遵守有关的避讳与禁忌，以免冲犯神圣。在与神灵感通的仪式中，丝毫不可马虎行事，一举一动都有着神圣的使命感，要求清净庄严。
奏章时的礼仪重视修道者的诚敬，如《赤松子章历》卷一记载：
凡欲奏章，先具辞疏，列乡贯、里号、官位、姓名年几，并家口、见存眷属、男女、大小等令依道科，赍某法信于某处，诣某法师，请求章奏，伏乞慈悲，特为关启，辞中或说事意，须质而不文，拙而不工，朴而不华，真而不伪，直而不肆，辩而不烦，弱而不秽，清而不浊，简要输诚，则感天地，动鬼神，御上天曹，报应立至，如违，夺算一纪。
“奏章”的重点在虔诚向道，谢罪解过。依修道者的德性与信仰的虔诚，获得对等的福报。
“奏章”时不必强调外在的华丽形式，其表现形态应偏重在“质而不文”“拙而不工”“朴而不华”等方面，是以务实之心，与神灵感通。
其根本方法在于“简要输诚”，以信仰的诚心来“感天地”与“动神明”，非常的灵验，有很大的福报。
这样的过程也是自我逐渐明证的过程，是神明慈悯的体现，人们的生命在这样的过程里得以更新。 https://t.cn/RxmhQma
道显为神，监督着人们的善恶行为，教化人们要行善积德、济生度死。
每个人在天上都有一部记录善恶功过的簿籍，记善行者称为青簿，记恶行者称为黑簿，上天根据这些簿籍，为恶者削其生籍，促其穷困、灾病、早夭。为善者，削其死籍，助其发达、富贵、长寿。
在人们日常的生活里，不仅要致力于去恶向善的道德实践，以行善来广积功德；更要经常举行修斋仪式来延福谢罪，以虔诚的心和礼仪来增进与神明的感通，进而得其福佑。
如《赤松子章历》卷一记载：
人生年命，悉有星宿管系。若为恶事，记名黑簿，令人精神恍惚，梦寐不安，既多迍邅，更减年算。若清心信向之士，崇尚道法，求乞章符，奏即罪灭福生，增添禄寿，先灵迁达，愿念从心。凡曰奏章，先须备信，神明鉴烛，冀质诚心。若都无信，即神明不纳，责子有悭鄙不舍之心。
道教的修道，除了心性的內在修持外，更要重视与神灵交感，离不开“祟尚道法”的科仪法事，务必要以勤持斋戒和虔诚之心，来达成与神灵感通。
在“愿念从心”与“冀质诚心”的基础上，先要达到正身收神与净心诚意的修持，做到“先须备信”与“神明鉴烛”的认同，方能持斋奏章来上通神明。
在与神明感通的相关仪式里，参与者都必须回归于心灵的斋静，还要谨守各种相关禁忌，方能在清心诚敬中，实现与神灵的交感，获得神明的庇佑。例如，“书章”的相关仪式，极为神圣与庄严。《赤松子章历》卷一记载：
书章，入静，不得常人乱闹，论及他事，臭秽之言。书章，不得以笔点水中及口，当闭口，不得有所食，及气冲。书章，凈洗手，向北书。身经殗秽，不得书章。书不得败字不成，纸不得破裂，不得饮酒食肉，薰秽，当整理衣冠，不得裸露。书章，当须匍匐恭敬，不得蹲踞。书章毕，先校读一遍，然后奏之。
“书章”是人神交通的神圣仪式，是经由章表的书写与禀告等仪式，将人们的意愿与祈求，以“章文”来上奏于神。
在“书章”的过程里，应避开各种世俗污秽行为的侵袭，修身持戒特别重要，必须遵守有关的避讳与禁忌，以免冲犯神圣。在与神灵感通的仪式中，丝毫不可马虎行事，一举一动都有着神圣的使命感，要求清净庄严。
奏章时的礼仪重视修道者的诚敬，如《赤松子章历》卷一记载：
凡欲奏章，先具辞疏，列乡贯、里号、官位、姓名年几，并家口、见存眷属、男女、大小等令依道科，赍某法信于某处，诣某法师，请求章奏，伏乞慈悲，特为关启，辞中或说事意，须质而不文，拙而不工，朴而不华，真而不伪，直而不肆，辩而不烦，弱而不秽，清而不浊，简要输诚，则感天地，动鬼神，御上天曹，报应立至，如违，夺算一纪。
“奏章”的重点在虔诚向道，谢罪解过。依修道者的德性与信仰的虔诚，获得对等的福报。
“奏章”时不必强调外在的华丽形式，其表现形态应偏重在“质而不文”“拙而不工”“朴而不华”等方面，是以务实之心，与神灵感通。
其根本方法在于“简要输诚”，以信仰的诚心来“感天地”与“动神明”，非常的灵验，有很大的福报。
这样的过程也是自我逐渐明证的过程，是神明慈悯的体现，人们的生命在这样的过程里得以更新。 https://t.cn/RxmhQma
法师“上表奏章”的灵验，都藏在这几点里
道显为神，监督着人们的善恶行为，教化人们要行善积德、济生度死。
每个人在天上都有一部记录善恶功过的簿籍，记善行者称为青簿，记恶行者称为黑簿，上天根据这些簿籍，为恶者削其生籍，促其穷困、灾病、早夭。为善者，削其死籍，助其发达、富贵、长寿。
在人们日常的生活里，不仅要致力于去恶向善的道德实践，以行善来广积功德；更要经常举行修斋仪式来延福谢罪，以虔诚的心和礼仪来增进与神明的感通，进而得其福佑。
如《赤松子章历》卷一记载：
人生年命，悉有星宿管系。若为恶事，记名黑簿，令人精神恍惚，梦寐不安，既多迍邅，更减年算。若清心信向之士，崇尚道法，求乞章符，奏即罪灭福生，增添禄寿，先灵迁达，愿念从心。凡曰奏章，先须备信，神明鉴烛，冀质诚心。若都无信，即神明不纳，责子有悭鄙不舍之心。
道教的修道，除了心性的內在修持外，更要重视与神灵交感，离不开“祟尚道法”的科仪法事，务必要以勤持斋戒和虔诚之心，来达成与神灵感通。
在“愿念从心”与“冀质诚心”的基础上，先要达到正身收神与净心诚意的修持，做到“先须备信”与“神明鉴烛”的认同，方能持斋奏章来上通神明。
在与神明感通的相关仪式里，参与者都必须回归于心灵的斋静，还要谨守各种相关禁忌，方能在清心诚敬中，实现与神灵的交感，获得神明的庇佑。例如，“书章”的相关仪式，极为神圣与庄严。《赤松子章历》卷一记载：
书章，入静，不得常人乱闹，论及他事，臭秽之言。书章，不得以笔点水中及口，当闭口，不得有所食，及气冲。书章，凈洗手，向北书。身经殗秽，不得书章。书不得败字不成，纸不得破裂，不得饮酒食肉，薰秽，当整理衣冠，不得裸露。书章，当须匍匐恭敬，不得蹲踞。书章毕，先校读一遍，然后奏之。
“书章”是人神交通的神圣仪式，是经由章表的书写与禀告等仪式，将人们的意愿与祈求，以“章文”来上奏于神。
在“书章”的过程里，应避开各种世俗污秽行为的侵袭，修身持戒特别重要，必须遵守有关的避讳与禁忌，以免冲犯神圣。在与神灵感通的仪式中，丝毫不可马虎行事，一举一动都有着神圣的使命感，要求清净庄严。
奏章时的礼仪重视修道者的诚敬，如《赤松子章历》卷一记载：
凡欲奏章，先具辞疏，列乡贯、里号、官位、姓名年几，并家口、见存眷属、男女、大小等令依道科，赍某法信于某处，诣某法师，请求章奏，伏乞慈悲，特为关启，辞中或说事意，须质而不文，拙而不工，朴而不华，真而不伪，直而不肆，辩而不烦，弱而不秽，清而不浊，简要输诚，则感天地，动鬼神，御上天曹，报应立至，如违，夺算一纪。
“奏章”的重点在虔诚向道，谢罪解过。依修道者的德性与信仰的虔诚，获得对等的福报。
“奏章”时不必强调外在的华丽形式，其表现形态应偏重在“质而不文”“拙而不工”“朴而不华”等方面，是以务实之心，与神灵感通。
其根本方法在于“简要输诚”，以信仰的诚心来“感天地”与“动神明”，非常的灵验，有很大的福报。
这样的过程也是自我逐渐明证的过程，是神明慈悯的体现，人们的生命在这样的过程里得以更新。#道教##道教知识#
道显为神，监督着人们的善恶行为，教化人们要行善积德、济生度死。
每个人在天上都有一部记录善恶功过的簿籍，记善行者称为青簿，记恶行者称为黑簿，上天根据这些簿籍，为恶者削其生籍，促其穷困、灾病、早夭。为善者，削其死籍，助其发达、富贵、长寿。
在人们日常的生活里，不仅要致力于去恶向善的道德实践，以行善来广积功德；更要经常举行修斋仪式来延福谢罪，以虔诚的心和礼仪来增进与神明的感通，进而得其福佑。
如《赤松子章历》卷一记载：
人生年命，悉有星宿管系。若为恶事，记名黑簿，令人精神恍惚，梦寐不安，既多迍邅，更减年算。若清心信向之士，崇尚道法，求乞章符，奏即罪灭福生，增添禄寿，先灵迁达，愿念从心。凡曰奏章，先须备信，神明鉴烛，冀质诚心。若都无信，即神明不纳，责子有悭鄙不舍之心。
道教的修道，除了心性的內在修持外，更要重视与神灵交感，离不开“祟尚道法”的科仪法事，务必要以勤持斋戒和虔诚之心，来达成与神灵感通。
在“愿念从心”与“冀质诚心”的基础上，先要达到正身收神与净心诚意的修持，做到“先须备信”与“神明鉴烛”的认同，方能持斋奏章来上通神明。
在与神明感通的相关仪式里，参与者都必须回归于心灵的斋静，还要谨守各种相关禁忌，方能在清心诚敬中，实现与神灵的交感，获得神明的庇佑。例如，“书章”的相关仪式，极为神圣与庄严。《赤松子章历》卷一记载：
书章，入静，不得常人乱闹，论及他事，臭秽之言。书章，不得以笔点水中及口，当闭口，不得有所食，及气冲。书章，凈洗手，向北书。身经殗秽，不得书章。书不得败字不成，纸不得破裂，不得饮酒食肉，薰秽，当整理衣冠，不得裸露。书章，当须匍匐恭敬，不得蹲踞。书章毕，先校读一遍，然后奏之。
“书章”是人神交通的神圣仪式，是经由章表的书写与禀告等仪式，将人们的意愿与祈求，以“章文”来上奏于神。
在“书章”的过程里，应避开各种世俗污秽行为的侵袭，修身持戒特别重要，必须遵守有关的避讳与禁忌，以免冲犯神圣。在与神灵感通的仪式中，丝毫不可马虎行事，一举一动都有着神圣的使命感，要求清净庄严。
奏章时的礼仪重视修道者的诚敬，如《赤松子章历》卷一记载：
凡欲奏章，先具辞疏，列乡贯、里号、官位、姓名年几，并家口、见存眷属、男女、大小等令依道科，赍某法信于某处，诣某法师，请求章奏，伏乞慈悲，特为关启，辞中或说事意，须质而不文，拙而不工，朴而不华，真而不伪，直而不肆，辩而不烦，弱而不秽，清而不浊，简要输诚，则感天地，动鬼神，御上天曹，报应立至，如违，夺算一纪。
“奏章”的重点在虔诚向道，谢罪解过。依修道者的德性与信仰的虔诚，获得对等的福报。
“奏章”时不必强调外在的华丽形式，其表现形态应偏重在“质而不文”“拙而不工”“朴而不华”等方面，是以务实之心，与神灵感通。
其根本方法在于“简要输诚”，以信仰的诚心来“感天地”与“动神明”，非常的灵验，有很大的福报。
这样的过程也是自我逐渐明证的过程，是神明慈悯的体现，人们的生命在这样的过程里得以更新。#道教##道教知识#
初到沙阳住性天，偶随老天走坊间。
那日宝严因何事，如今年久已忘干。
只记东厢客室内，遇一少女名妙观。
师谓女曰我善文，无意碎语惹婵娟。
从此少女网络上，频借丘丘道寒暄。
渐渐日久人亦熟，常常携友到性天。
且在举止闲言里，总把春情示鹣鹣。
可恨我心志不定，如是孽缘开了篇。
当年执意两相悦，小城也曾风浪掀。
而今回首从头忆，尽是甘苦与辛酸。
多少相思多少恨，多少苦水肚里咽。
从前道歉保证信，都成邮箱废纸笺。
无数希望变失望，辛苦等来是心迁。
最是人间悲哀处，一文不值是情专。
执镜无语千行泪，十年深情换鬓斑。
那日宝严因何事，如今年久已忘干。
只记东厢客室内，遇一少女名妙观。
师谓女曰我善文，无意碎语惹婵娟。
从此少女网络上，频借丘丘道寒暄。
渐渐日久人亦熟，常常携友到性天。
且在举止闲言里，总把春情示鹣鹣。
可恨我心志不定，如是孽缘开了篇。
当年执意两相悦，小城也曾风浪掀。
而今回首从头忆，尽是甘苦与辛酸。
多少相思多少恨，多少苦水肚里咽。
从前道歉保证信，都成邮箱废纸笺。
无数希望变失望，辛苦等来是心迁。
最是人间悲哀处，一文不值是情专。
执镜无语千行泪，十年深情换鬓斑。
✋热门推荐