《小品般若波罗蜜经》
摩诃般若波罗蜜经卷第一(丹本摩诃上有小品二字)
后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译
初品第一
如是我闻：
一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，如调象王，所作已办，舍于重担，逮得己利，尽诸有结，正智解脱，心得自在，唯除阿难。
尔时佛告须菩提：“汝乐说者，为诸菩萨说所应成就般若波罗蜜。”舍利弗即作是念：“须菩提自以力说？为承佛神力？”须菩提知舍利弗心所念，语舍利弗言：“佛诸弟子，敢有所说，皆是佛力。所以者何？佛所说法，于中学者，能证诸法相，证已有所言说，皆与法相不相违背，以法相力故。”

#早起悦读[超话]# “须菩提,于意云何?如来有肉眼不?”
“如是,世尊,如来有肉眼。”
“须菩提,于意云何?如来有天眼不?”
“如是,世尊,如来有天眼。”
“须菩提,于意云何?如来有慧眼不?”
“如是,世尊,如来有慧眼。”
“须菩提,于意云何?如来有法眼不?”
“如是,世尊,如来有法眼。”
“须菩提,于意云何?如来有佛眼不?”
“如是,世尊,如来有佛眼。”
“须菩提,于意云何?如恒河中所有沙,佛说是沙不?”
“如是,世尊,如来说是沙。”
“须菩提,于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等

恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”
“甚多,世尊。”
佛告须菩提:“尔所国土中所有众生,若千种心如来悉知。何以故?如来说诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”

——《金刚经》

佛的智慧，知见圆明，彻底洞见，佛陀用恒河的沙来形容如来的知见圆明，因为佛陀所说的心是缘起无自性的非心，假名为心而无实体可得，故佛能彻底洞见。

“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”。如说心在过去,过去即灭无,哪里还有心可得?若心在现在,现在念念不住,哪里还有实心可得?倘若说心在未来,未来即未生,这怎么有未来心可得?于三世中求心自性不可得,只是如幻的假名,所以说诸心非心。

肉眼：“五眼”之一，指人的肉眼。可以分明照

见，碍而不通达。

天眼：“五眼”之一，指天趣之眼。能洞见内

外，仍有理障。

慧眼：“五眼”之一，指智慧之眼，照见诸法真

相，度众生至彼岸。

法眼：“五眼”之一，指彻见一切法之实相，知

俗谛 万有，遍观诸法，知一切众生方

便之门。

佛眼：“五眼”之一，照破诸法实相，慈心观众

生之 眼。无所不见，无事不知不闻，

一切皆见。

【每日闻法】
《金刚经般若波罗蜜经》（ 无为福胜分）第十一
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛随喜赞叹！