花开一季,人活一世,乐天随缘一些,就会轻松自在一些。人生最宝贵的,就是有一颗平常心,平静如水,不为世间五色所惑,不被人生百味所迷。
内心的宁静,是最有力量的修行!逐渐掠去浮躁,沉淀心绪,将尘累一一洗净,心亦重新归位。
站在红尘之外,静赏繁华,素笺心语,只做自己,欢乐也好,忧伤也罢,都于静静的欣赏中,淡做云卷云舒,化为回眸一笑。
大自然一尘不染的精华,仿佛让你远离凡尘嚣暄,置身于世外桃园,尽情享受这天簌之音……
听俗尘音,感万物静,时光自有时光的慈悲,岁月自有岁月的感悟。
内心的宁静,是最有力量的修行!逐渐掠去浮躁,沉淀心绪,将尘累一一洗净,心亦重新归位。
站在红尘之外,静赏繁华,素笺心语,只做自己,欢乐也好,忧伤也罢,都于静静的欣赏中,淡做云卷云舒,化为回眸一笑。
大自然一尘不染的精华,仿佛让你远离凡尘嚣暄,置身于世外桃园,尽情享受这天簌之音……
听俗尘音,感万物静,时光自有时光的慈悲,岁月自有岁月的感悟。
狂性顿歇,歇即菩提。
—— 楞严经 ——
狂性是指人心中的妄念和颠倒无明。
人之所以烦恼痛苦,就是因为时刻被心中的念头牵动,起心动念,造业起惑,不能安住,心生恐惧忧虑,不得解脱。
佛教认为"一念一轮回",
过去的是杂念,不必纠缠,
未来的是妄想,不必执着,
活在当下这一念才是智者。
人的一个念头就是十万八千里,许多人看似老实念佛,实则"口念弥陀心散乱",心头妄想杂念不断,又怎能真正从佛法中受益呢?
"一切唯心造",
观心不乱,心不动,不动则不伤。
把心中的妄念放下,就是顿歇,
心清净了,智慧即显现。
无我,无心即是菩提。
如《心经》里说的:
心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。
心中无挂碍,处事便顺遂,则人生无处不吉祥。
[心][心][心][心][心][心][心][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
—— 楞严经 ——
狂性是指人心中的妄念和颠倒无明。
人之所以烦恼痛苦,就是因为时刻被心中的念头牵动,起心动念,造业起惑,不能安住,心生恐惧忧虑,不得解脱。
佛教认为"一念一轮回",
过去的是杂念,不必纠缠,
未来的是妄想,不必执着,
活在当下这一念才是智者。
人的一个念头就是十万八千里,许多人看似老实念佛,实则"口念弥陀心散乱",心头妄想杂念不断,又怎能真正从佛法中受益呢?
"一切唯心造",
观心不乱,心不动,不动则不伤。
把心中的妄念放下,就是顿歇,
心清净了,智慧即显现。
无我,无心即是菩提。
如《心经》里说的:
心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。
心中无挂碍,处事便顺遂,则人生无处不吉祥。
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1、修人行最重要的,是要心定,不能受头外境界的影响,更能不被外面境诱界惑。这一当生中,在活生里头,对对人事对物,自能己做得了主。
2、定,不一是天到盘晚腿面壁,不是的;是生在活当中,行坐住卧都不外受境影响,自能己做得了主宰。真做正到“外不着相,内动不心”,你的智开慧了。
2、定,不一是天到盘晚腿面壁,不是的;是生在活当中,行坐住卧都不外受境影响,自能己做得了主宰。真做正到“外不着相,内动不心”,你的智开慧了。
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