【梵天寺经幢】梵天寺始建于五代吴越国时期，为钱王家族所遗留的文物，也是东南佛国的见证。当初曾从宁波迎接阿育王寺舍利，一度兴盛，苏东坡相传就为梵天寺伽蓝。寺庙主体毁于历史中战火，现仅存一对石经幢，位于南宋皇城遗址区，被列入全国重点文物保护单位。周边馒头山社区老街，倒是一派岁月静好。 https://t.cn/8FsHB8i

天地大道，法于阴阳，合于术数。1750年和1950年的燕山山脉南麓的京畿，以寺为市，以市为寺，长期的存有1500余数寺庙庵堂，可见佛法之兴盛。因为在那个二百年中，历史的纪元在社会发展的形式上，民众的身份定位，是通过入寺参与活动，体现其主人翁式的参与，并有了一个具体的归属感的。因为只有在跨入寺院的那一刻，你才不会觉得自己是乡野的外来人(也不是什么“农民“或“新居民“)。再譬如，居于东南佛国核心地位的嘉禾秀水，携李由拳，是七千年前马家浜文化的发源地，一个嘉兴，京杭大运河一反沿途城市的“穿城而过“，而是在此结成个圈连成个圆，与南湖相拥而济泽。在这河流密布的小城，既有七塔八寺，更有53所寺院之多，以寺为市，市以作寺，是名副其实的“水乡佛国“。有《嘉兴藏》，有范蠡陶朱公，有憨山大师金明寺讲经，有弘一大师精严寺阅藏，有楞严寺“十万八千吨铜“的释迦佛十六大士铜像，有紫柏大师。有范古农老居士，有烟雨楼观音阁等等。历代文人辈出，名人济济，更因中共一大诞生，而成为东南红城。中华文明源远流长，都得益于博大精深的优秀传统文化的滋养。你譬如说，1840年中日甲午海战，中国落败，当时的记者招待会上，日寇为羞辱我中华，竟然以出一个对联，企图出中国代表之丑。这个上联就是“骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶，八大王，并肩居头上，单戈独战”当时的李鸿章大笔一挥，潇洒的在宣纸上写下：“倭人委，袭龙衣，魑(chī)魅(mèi)魍(wǎng)魉(liǎng)，四小鬼，屈膝跪身旁，合手擒拿”。如此巧对，痛骂了日本小鬼子。如果没有深厚的学问和文化底蕴，李是不可能迅即对出如此精妙之联句，以痛骂日本鬼子，挫其邪气的！

#我是肖像控##宋粉最高# 下午抵达东林寺，其整体布局和杭州的净慈寺差别不大，里面正好有一些六朝、唐、五代、宋等不同时期发掘于该寺的文物，也有一部分是施主捐赠的，整体感觉不错，但是志愿者而非出家人的有些行为让魔很不舒服，并非魔对佛教心存不敬，人自身以讹传讹的迷信以略为强制（也就是强制性有限，属于令魔不舒服，但还算能拥有自己的选择空间）的手段呈现，会使得本就对佛教有偏见的人对之产生更大的邪见。杭州被誉为“东南佛国”，大小寺庙魔从小到大跑了个遍，尽管魔不是佛教徒，也从没有那位杭州寺庙的员工或出家人指出魔的某种行为和佛教的戒律相抵触，自认为没毛病，到了这里，都是毛病。这就罢了，可能门外魔不懂事，然皈依佛门的朋友居然也被挑错，魔就觉得这些人啊，真是……只能说“刚强难调伏”。今天的旅程，唯独这点小不快，说出来了，就过去了。