《急于求成终酿恶果》
有一个小朋友，他很喜欢研究生物学，很想知道那些蝴蝶如何从蛹壳里出来，然后翩翩飞舞。有一次，他走到草原上面看见一个蛹，便取了回家，然后天天守着它。过了几天以后，这个蛹出现了一条裂痕，他看见里面的蝴蝶开始挣扎，想抓破蛹壳飞出来。

这个过程达数小时之久，蝴蝶在蛹里面很辛苦地拼命挣扎，怎么也没法子走出来。这个小孩看着看着不忍心，就想不如让我帮帮它吧，便随手拿起剪刀把蛹剪开，使蝴蝶破蛹而出。

那只蝴蝶出来以后，因为翅膀不够有力，身体变得很臃肿，飞不起来。

那只蝴蝶以后再也飞不起来，只能在地上爬，因为它还没有经过自己奋斗将蛹打开然后飞出来这个过程。

从这个故事中，我们能得到什么样的启示？

那只蝴蝶在蛹里要破壳飞出来的时候，在最后的几小时中，要很辛苦地挣扎，而挣扎的过程实际上是锻炼它那一对翅膀的过程，亦是看它身体是否能够缩小的过程。如果它通过努力，最后能将这个蛹打开裂口，飞出来的时候，它便可以轻松自如。但是这个小孩帮了它，用剪刀剪开蛹壳，蝴蝶轻而易举地出来了，可是它的翅膀没有经过在撕破蛹的过程中的奋斗，是没有力气的。所以这个小孩想帮蝴蝶的忙，结果反害了蝴蝶，正所谓欲速则不达。

由此不难看出，急于求成只会导致最终的失败，所以我们不妨放远眼光，注重自身知识的积累，厚积薄发，自然会水到渠成，达到自己的目标。

蛹化蝶的例子，表面上是一个生物界里很简单的事实，但是放大至我们的人生，我们的社会，我们今时今日所做的事业，同样也都必须有一个痛苦的挣扎、奋斗的过程。这个过程本身就是将你锻炼得坚强，使你成长、使你有力的过程。

对于“一万年太久，只争朝夕”的人来说，最容易犯的毛病就“欲速则不达”。放眼整个社会，大多数人都知道这个道理，而最终背道而行的仍是大多数人。

造成这种速成心理主要有两方面的原因：一是人们过于追求眼前利益，二是许多人过分享受，而不是磨炼自我。

平时我们看到一些人急于求成的时候，总是以这句话来相告。但叫一个人去接受这句话的时候，却并不是一件容易的事情，很多的人只把你所说的当作耳边风，行事依然是我行我“速”，最后自然只会导致失败。事实上，很多历史上的名人也用过求速成的方法，但在追求过程中，又转向了下苦功。例如，宋朝的朱夫子是个绝顶聪明之人，他十五六岁就开始研究禅学。而到了中年之时，才感觉到，速成不是求学良方。于是他坚信“欲速则不达”这句话，之后下苦功，方获得了一定的成就。他有一句16字箴言：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”

为什么当今的人却无法做到这一点呢？因为当前更多人信奉的是：“随主流而不求本质。”

在追求的过程中丧失了自己的目的性，不追求人生最根本的目的，转而追求一些形式上的成功，正如一句话中所说的，瞬间的成就可以使人获得短暂的名利，但如果谈起永恒，无非只是皮毛之举。我们要成就一番事业，就必须静下心来，脚踏实地，摆脱速成心理的牵制，看清人生最根本的目的，一步一个脚印地走下去。

心灵感悟：

“涓流积至沧溟水，拳石垒成泰华岑。”这一出自宋代陆九渊《鹅湖教授兄韵》的诗句劝喻人们：

涓涓细流汇聚起来，就能形成苍茫大海；拳头大的石头垒砌起来，就能形成泰山和华山那样的魏巍高山。只要我们勤勉努力，脚踏实地，持之以恒，不论自身条件与客观条件如何，都能走上成才建业之路。#励志语录[超话]# #心灵鸡汤[超话]#

《道德经》曰：生而不有，为而不恃，功成而不居。人因自谦而成长，因自满而生悲。古之英雄，意量恢拓，规模宏远，而其训诫子弟，恒有恭谨厚藏，身体则如鼎之镇。

只有竭尽全力尽去做自己能做的，不敢存一丝一毫的侥幸心理。《孙子兵法》的智慧不是从别人身上找破绽，而是强调强大自己，也就是“内修”——自我提升。事以急败，思因缓得。欲速则不达，宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。沉下心来，以缓求成。

人世间的事情各有各自刚刚好的地方，脚踏实地完善，谨慎一分就会得到一分，疏忽一分就会失去一分，完全谨慎就会全部得到，完全疏忽就会全部失去，疏忽微小的就会失去了远大的，谨言慎行，稳扎稳打；群居守口，独居守心；慎独自省，潜心贯注；水唯善下方成海，山不争高自极天。 https://t.cn/R2WxnfZ

• 谁都不会死读一本书。每个人都从书中研究自己，不是发展自己就是控制自己。 - 罗曼·罗兰
• 读死书会变成书呆子甚至于成为书橱。 - 鲁迅
• 读书须是遍布周满。某尝以为宁详毋略，宁不毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。 - 朱熹
• 读书须达到四项目的之一，四项目的是：一知识，二信仰，三便利，四快乐。 - 德哈姆
• 读书要用批判的眼光，要取其精华，去其糟粕。 - 邓拓