不要贪著名相，不要误会慈悲，纠缠在了无意义的妄行上，学会参找自己，尝试地耐烦地落实。若无真实大善知识，就找个自己最有信心且又为大众公认的古今大善知识，敬拜其为本师，常对其法相虔诚祈祷供养。

祖师云，要急相应，惟言不二。不二是果是因亦是方法。我们，妄执著阿赖耶识见分为自己，相分为别人为世界虚空形形色色，此中但有妄情。

阿赖耶识，名心，内变根身，外现世界，欲破妄情，得看清一切。一切唯心造，一切惟心识所现之影像，心虚妄，心识虚妄，所造所现就更虚妄，虽虚妄却展转生起似有而真实，这就是我执的推动功劳。一虚妄，一切则虚妄，所以，一即一切，一切即一，苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，但在迷与悟。

这是糯米大一时送我玫瑰真花的耳坠，美好的花朵，现在戴了还是有小小喜悦。

想到诸相圆满的真义，这个相即是相由心生的无数个念头生成，所以慧能说，一念善

即是天堂，一念恶即是地狱。每一念若都能由戒、定、慧这条路径上升起，才会手持圆满之相大门的钥匙。

每一念与旁人的交接也正在这里，若是向人呈现戾气，贪嗔痴怨，这每一个的传导都会在对方心里划出不好的痕迹，所以当然我要传导好的念头给他人，这就是“渡”的开始。

半山说，一个人能够接受的事物越多，越是自由。每一种难以接受，都给自己竖起了一道墙，墙竖得多了，不是迷宫即是牢笼。

这个接受里面，首先要接受的，是承认自己有诸多需要改善的念头。

早安，糯米。早安，大家。[太阳]

自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。取善舍恶，观空入定，即属造作。更若向外驰求，转疏转远，但尽三界心量。一念妄想，即是三界生死根本。但无一念即除生死根本，即得法王无上珍宝。无量劫来，凡夫妄想，谄曲邪伪，我慢贡高，合为一体。故经云：但以众法合成此身，起时唯法起，灭时唯法灭。此法起时，不言我起，灭时不言我灭。前念后念中念，念念不相待，念念寂灭，唤作海印三昧。摄一切法，如百千异流同归大海，都名海水。住于一味，即摄众味，住于大海，即混诸流。如人在大海中浴，即用一切水。所以声闻悟迷，凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位、因果阶级心量，妄想修因证果。住于空定，八万劫，二万劫，虽即已悟却迷。诸菩萨观如地狱苦，沉空滞寂，不见佛性。若是上根众生，忽遇善知识指示，言下领会，更不历于阶级地位，顿悟本性。故经云：凡夫有反覆心，而声闻无也。对迷说悟，本既无迷，悟亦不立。一切众生，从无量劫来，不出法性三昧，常在法性三昧中，著衣吃饭，言谈祗对，六根运用，一切施为，尽是法性。不解返源，随名逐相，迷情妄起，造种种业，若能一念返照，全体圣心。汝等诸人，各达自心，莫记吾语，纵饶说得河沙道理，其心亦不增；纵说不得，其心亦不减。说得亦是汝心，说不得亦是汝心。乃至分身放光，现十八变，不如还我死灰来，淋过死灰无力。喻声闻妄修因证果，未淋过死灰有力；喻菩萨道业纯熟，诸恶不染。若说如来权教三藏，河沙劫说不尽，犹如钩锁，亦不断绝。若悟圣心，总无余事，久立珍重。——马祖道一