跟你好好道个别吧，我不怪你，也不怪其他人只是我自己没本事罢了。谢谢你这段陪伴我这么久，生活本来就没有光，而我总是渴望光，现在也只不过是恢复原样而已。两个平行线的人在一起真的挺累的，现在也没必要纠缠不休揪着不放过自己，把空出来的位置就给别人，总有人能够替代。两个人莫名其妙在一起，过一段时间又稀里糊涂的分开，真是难以理解，既然没有感情，那为什么在一起，有感情了又要分开，感情这东西真的好复杂。

希望你能遇到一个你理想中的人，没有任何藏着掖着的行为，把最真的自己给你，也希望你别再认识我这样的人了，凶你，让你感到很疲惫。谢谢你，很遗憾，我走了，今后见到你，我不会刻意联系你。你很忙，我也很忙。

业力的推动
“由是，故有诸趣轮转。”由于每个人造作业力的不同，才会在“诸趣”中流转不休。“诸趣”，指五趣或六趣。趣，为趣向之义。众生所以受报，皆是由因趣果，故名。五趣，为天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，是五种不同的生命处境。六趣，则在天道和人道之间增加阿修罗道。其中，以天道众生福报最大，生活环境也最为优越。而我们所处的人道，则是有苦有乐。至于畜生道、饿鬼道、地狱道的环境，则一道苦于一道。尤其是地狱，其痛苦之惨烈，难以名状。从根本上说，五趣的差别，正是取决于“心想异故”。因为众生的观念、想法不同，故造作种种善恶业力，导致“诸趣轮转”的结果。如果说生死轮回根源于心，世间万物也根源于心，那么，是否和西方哲学所说的唯心论相当呢？其实不然。唯心论所说的心，是作为第一性的存在，乃永恒且固定不变的精神实体。而佛法所说的心并不具有永恒性，更非固定不变的实体。此外，唯心论所说的心，能派生万物，而不从他物所生。而佛教则认为，心是缘起的，不是独立、单一的存在。唯识宗认为，眼识九缘生，耳识八缘生，鼻舌身三识七缘生，意识五缘生，说明心是相互依赖地存在，与唯心论具有不同的性质。

「忧乐与共 感同身受」
我是在上任香港联合交易所作为国际机构事务部主管时认识宜弘的。当时他不但是联交所的理事（董事），而且是电脑小组的主席，当年在80年代能既有证券交易的丰富经验，又同时有计算机的实际学识，市场上难以找到这种两栖动物，宜弘就是表表者。
当香港政府决定把四间历史悠久的证券交易所合并而为香港联合交易所（所谓四会合一）时，最大的挑战就是要有一套崭新的、统一的、安全的、有效的交易系统，能代替100年来用粉笔写黑板的证券交易方式。四个交易所的理事左顾右盼，能胜此任的人就只有黄宜弘，就这样他被委以重任。
终于，宜弘走访了美国各大电脑公司，找到了与他设计理念相同的TANDOM公司，展开了日以继夜、不眠不休、费尽心血的三年漫长历程，终于在香港联合交易所开幕前，宜弘创建策划的全新电脑股票交易系统面世。这套交易系统最大的特色就是除了联交所大堂的主系统外，还有分布于香港不同地方的8个相同效能的电脑系统。万一主系统产生故障，其他8个电脑系统立即自动分担主系统的任务，不会让股市瘫痪，根本上使用电脑的出市代表不会察觉到有任何变化。
这么一份对香港证券行业的功劳，宜弘从不挂齿。
香港联合交易所开幕，一切运作顺利。人前人后，宜弘只一味赞许我所策划及主持的那个前无古人的盛大开幕典礼。
我问他：「我的功劳极其量是锦上添花，而你对香港联合交易所的贡献是为证券行业创造了日后必须的口粮。」
孰轻孰重，不言而喻。
可是，宜弘还是乐不可支地回应我：「别人对你的赞美所能给予我的快乐与荣耀远远超逾了对我工作成绩的认同。」