忙忙忙 忙忙忙,忙是为了自己的理想,还是为了不让别人失望。忙忙忙 盲盲盲,忙得分不清欢喜和忧伤,忙得没有时间痛哭一场……
身体发出的不适信号,无不都是提醒,要不是身病了要不就是心病了,停一会也不会有什么因此改变。甫一开工,小朋友带着萝卜和甜点来喝茶,聊一聊最近看过的书和电影,不用操心世俗奔忙,也很好。
辛丑牛年,农历九月十六,宜聊起一个人翘起嘴角。
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机缘品 [ 法达问法华经〔下〕]
再启曰:经云诸大声闻乃至菩萨,皆尽思共度量,不能测佛智【八】。今令凡夫,但悟自心,便名佛之知见。自非上根,未免疑谤。又,经说三车,羊鹿之车与白牛之车如何区别?愿和尚再垂开示。
师曰:经意分明,汝自迷背。诸三乘人,不能测佛智者,患在度量也。饶伊尽思共推,转加悬远。佛本为凡夫说,不为佛说。此理若不肯信者,从他退席。殊不知坐却白牛车,更于门外觅三车。况经文明向汝道:唯一佛乘,无有余乘,若二若三。乃至无数方便,种种因缘,譬喻言词,是法皆为一佛乘故。汝何不省,三车是假?为昔时故,一乘是实。为今时故,只教汝去假归实,归实之后,实亦无名【九】。应知所有珍财,尽属于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦无用想,是名持《法华经》,从劫至劫,手不释卷,从昼至夜【一0】,无不念时也。
达蒙启发,踊跃欢喜,以偈赞曰:
经诵三千部,曹溪一句亡。
未明出世旨,宁歇累生狂。
羊鹿牛权设,初中后善扬。
谁知火宅内,元是法中王。
师曰:汝今后方可名念经僧也。达从此领玄旨,亦不辍诵经。
心密二祖述旨:
【八】「皆尽思共度量,不能测佛智」者,病在度量也。以度量一事,不用我见即失依据,若用我见,即非空寂,越度量越悬远矣。又云,非参究不能深入,此参究亦度量也。但若告以参究,则彼又尽情度量矣,告以尽情度量都属无用,则又枯守呆坐,入于偏空断灭矣。不知参究量度,自不可少,而参究者果为何事乎?要参我未起念前之实相也。此相非空非有,言有则无形相可得而非顽空死寂,言空则妙用恒沙而又寂然湛然。然后悟到一切颠倒惑乱,都由幻心所起,只要一切放下,莫随境转,见闻仍了了分别而无著,所谓「但悟自心,便名佛见」。佛见者,觉见也,以觉在前,主权在我,不被摇惑,是名转物。但又不可死执此见以成法缚,有无俱不计,好坏不关心,此即一乘究竟之实。三车者,为凡夫权设耳。
【九】实亦无名,法净心空矣,可知「归实」一语,仍不废乎法也。两边不立,中道不取,不作父想,不作子想,纵横自在,便是珍宝,由汝受用。
【十】从劫至劫,从昼至夜,无不念时,即在在处处不离见性,无时无刻不是用功,不必定取诵经为用功耳,以无一时非念,能无一时之非觉乎,能无一时不空乎。
—————《六祖坛经》心密二祖述旨
再启曰:经云诸大声闻乃至菩萨,皆尽思共度量,不能测佛智【八】。今令凡夫,但悟自心,便名佛之知见。自非上根,未免疑谤。又,经说三车,羊鹿之车与白牛之车如何区别?愿和尚再垂开示。
师曰:经意分明,汝自迷背。诸三乘人,不能测佛智者,患在度量也。饶伊尽思共推,转加悬远。佛本为凡夫说,不为佛说。此理若不肯信者,从他退席。殊不知坐却白牛车,更于门外觅三车。况经文明向汝道:唯一佛乘,无有余乘,若二若三。乃至无数方便,种种因缘,譬喻言词,是法皆为一佛乘故。汝何不省,三车是假?为昔时故,一乘是实。为今时故,只教汝去假归实,归实之后,实亦无名【九】。应知所有珍财,尽属于汝,由汝受用,更不作父想,亦不作子想,亦无用想,是名持《法华经》,从劫至劫,手不释卷,从昼至夜【一0】,无不念时也。
达蒙启发,踊跃欢喜,以偈赞曰:
经诵三千部,曹溪一句亡。
未明出世旨,宁歇累生狂。
羊鹿牛权设,初中后善扬。
谁知火宅内,元是法中王。
师曰:汝今后方可名念经僧也。达从此领玄旨,亦不辍诵经。
心密二祖述旨:
【八】「皆尽思共度量,不能测佛智」者,病在度量也。以度量一事,不用我见即失依据,若用我见,即非空寂,越度量越悬远矣。又云,非参究不能深入,此参究亦度量也。但若告以参究,则彼又尽情度量矣,告以尽情度量都属无用,则又枯守呆坐,入于偏空断灭矣。不知参究量度,自不可少,而参究者果为何事乎?要参我未起念前之实相也。此相非空非有,言有则无形相可得而非顽空死寂,言空则妙用恒沙而又寂然湛然。然后悟到一切颠倒惑乱,都由幻心所起,只要一切放下,莫随境转,见闻仍了了分别而无著,所谓「但悟自心,便名佛见」。佛见者,觉见也,以觉在前,主权在我,不被摇惑,是名转物。但又不可死执此见以成法缚,有无俱不计,好坏不关心,此即一乘究竟之实。三车者,为凡夫权设耳。
【九】实亦无名,法净心空矣,可知「归实」一语,仍不废乎法也。两边不立,中道不取,不作父想,不作子想,纵横自在,便是珍宝,由汝受用。
【十】从劫至劫,从昼至夜,无不念时,即在在处处不离见性,无时无刻不是用功,不必定取诵经为用功耳,以无一时非念,能无一时之非觉乎,能无一时不空乎。
—————《六祖坛经》心密二祖述旨
༧ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་མཁྱེན།།
南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩!
ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།
嗡、嘛呢、叭咪、吽
六字大明咒是、观世音菩萨心咒,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的显现,其内涵异常丰富,奥妙无穷,蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心,有无量无边不可思议功德,为十方诸佛所赞叹。诵此咒三世业障悉得清净,了脱生死,究竟成就,且能断无明,开智慧,消灾延寿,增富救贫,救百千苦难,摧灭贪嗔痴,闭塞轮回路,历代眷属俱得超生,腹肠诸虫亦得证果,又具无量三昧法门,日日得具足六波罗密功德,一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护。欲生何佛土均如愿成就。常诵具有不可思议的功德和利益。
南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩!
ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།
嗡、嘛呢、叭咪、吽
六字大明咒是、观世音菩萨心咒,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的显现,其内涵异常丰富,奥妙无穷,蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心,有无量无边不可思议功德,为十方诸佛所赞叹。诵此咒三世业障悉得清净,了脱生死,究竟成就,且能断无明,开智慧,消灾延寿,增富救贫,救百千苦难,摧灭贪嗔痴,闭塞轮回路,历代眷属俱得超生,腹肠诸虫亦得证果,又具无量三昧法门,日日得具足六波罗密功德,一切金刚护法天龙八部无不欢喜拥护。欲生何佛土均如愿成就。常诵具有不可思议的功德和利益。
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