#野史##野史趣闻# 【孔子三千弟子 其中真的有七十二贤人吗？】#V光新星#
“将相本无种，男儿当自强。三千徒众立，七十二贤人。”这是出自古时家教经典之作《名贤集》中的几句话，其中“三千徒众立，七十二贤人”两句指的是孔子的弟子，所谓“弟子三千，贤人七十二”。由于《名贤集》的“启蒙”地位，所以，自其在南宋时代问世以来，就广为流传，使一代又一代的人不知不觉地形成一个误区。
孔子，是我国春秋末期着名的思想家、教育家、政治家，也是儒家的创始人。他名丘，字仲尼。生于公元前551年，卒于公元前479年，其先世是宋国贵族。孔子曾先后做过“委吏”“乘田”等工作。学无常师，相传曾问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄，五十岁时曾担任过鲁国大司寇，摄行相事，后又周游列国，因政治主张不能实行，遂致力于教育。这位不仅在中国，而且在世界教育史上都赫赫有名的大教育家，他一生共收了多少门徒？门徒中又有多少成为知名的贤者，至今仍是个谜。
三千七十二还是——
太史公司马迁大概是最早发现这一问题的人。
他在《史记·孔子世家》中说：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
这段话大概是《名贤集》之所本。
可是，同样，在《史记·仲尼弟子列传》中，司马迁又借孔子自己的话提出了另外一种说法。
《史记·仲尼弟子列传》：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。”——认为孔子门徒中，真正的贤人一共有七十七个。
都是哪七十七个呢？
司马迁的记载是：
颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木赐(字子贡)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、颛孙师(字子张)、曾参(字子舆)、澹台灭明(字子羽)、宓不齐(字子贱)、原宪(字子思)、公冶长(字子长)、南宫括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、颜无繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕开(字子开)、公伯僚(字子周)、司马耕(字子牛)、樊须(字子迟)、有若、公西赤(字子华)、巫马施(字子旗)、梁鳣(字叔鱼)、颜幸(字子柳)、冉孺(字子鲁)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孙龙(字子石)、冉季(字子产)、公祖句兹(字子之)、秦祖(字子南)、漆雕哆(字子敛)、颜高(字子骄)、漆雕徒父、壤驷赤(字子徒)、商泽、石作蜀(字子明)、任不齐(字选)、公良孺(字子正)、后处(字子里)、秦冉(字开)、公夏首(字乘)、奚容箴(字子晰)、公肩定(字子中)、颜祖(字襄)、鄡单(字子家)、句井疆、罕父黑(字子索)、秦商(字子丕)、申党(字周)、颜之仆(字叔)、荣旂(字子祈)、县成(字子祺)、左人郢(字行)、燕伋(字思)、郑国(字子徒)、秦非(字子之)、施之常(字子恒)、颜哙(字子声)、乐叔乘(字子车)、原亢籍、乐咳(字子声)、廉絜(字庸)、叔仲会(字子期)、颜何(字冉)、狄黑(字晳)、邦巽(字子敛)、孔忠、公西与如(字子上)、公西蒧(字子上)。
“弟子三千”看来没有多少问题，但成为贤人的究竟是七十二个，还是七十七个呢？
明末清初人程允升在其所着《幼学琼林》“新增文”一章中又称：“马融设绛帐，前授生徒，后列女乐;孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。”
于是乎，七十二、七十七之外，又出了个七十，究竟孰是孰非？
有名有姓七十七真正的大贤整十个
程允升的《幼学琼林》中说孔子弟子“贤人七十”，是为了与上句“前授生徒”在字数上统一，不足为训。
七十二贤人及七十七贤人中根据孔子的原意应取后者。
这七十七位贤人中真正可以称得上是大贤的只有三十五个人。
司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中说：“自子石以右三十五人，显有年名及受业闻见于书传。其四十有二人，无年及不见书传者纪于左。”
这段话说得很明白，孔子的七十七名大弟子中，真正有名有姓有年龄事迹的只有三十五人。
这三十五人是：颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木赐(字子贡)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、颛孙师(字子张)、曾参(字子舆)、澹台灭明(字子羽)、宓不齐(字子贱)、原宪(字子思)、公冶长(字子长)、南宫括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、颜无繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕开(字子开)、公伯僚(字子周)、司马耕(字子牛)、樊须(字子迟)、有若、公西赤(字子华)、巫马施(字子旗)、梁鳣(字叔鱼)、颜幸(字子柳)、冉孺(字子鲁)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孙龙(字子石)。这三十五人中的佼佼者有：
颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓——孔子认为他们有德行。
冉有、季路——孔子认为他们善于处理政事。
宰我、子贡——孔子认为他们善长外交辞令。
子游、子夏——孔子认为他们精通中国古代文献。
除了这十个人以外，其余的孔门大弟子都有各种各样的缺点，比如(用孔子的话说)，颛孙师偏激、曾参迟钝、高柴愚腐、仲由粗鲁(原文是“师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭”)。
因此，综合太史公《史记》和孔子《论语》中的有关论述，我们不难发现，在孔门弟子中“受业身通”的是七十七人，而孔子特意把他们的特立卓行拿出来予以褒扬的却只有十个人。
这当然只是笔者的一家之言，不管怎么说，仅凭《名贤集》的一家之言，就下结论说孔子弟子三千，贤人七十二，未免有些失之武断。俗话说：“十年树木，百年树人”，教育人并不是一件容易的工作，把人培养成贤人更是难上加难，以孔子之大才大德，倾毕生精力才成效如斯，那些有了一点点成绩就迫不及待地在自己的头上加个“家”字头衔的人得无愧乎？
“将相本无种，男儿当自强。三千徒众立，七十二贤人。”这是出自古时家教经典之作《名贤集》中的几句话，其中“三千徒众立，七十二贤人”两句指的是孔子的弟子，所谓“弟子三千，贤人七十二”。由于《名贤集》的“启蒙”地位，所以，自其在南宋时代问世以来，就广为流传，使一代又一代的人不知不觉地形成一个误区。
孔子，是我国春秋末期着名的思想家、教育家、政治家，也是儒家的创始人。他名丘，字仲尼。生于公元前551年，卒于公元前479年，其先世是宋国贵族。孔子曾先后做过“委吏”“乘田”等工作。学无常师，相传曾问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄，五十岁时曾担任过鲁国大司寇，摄行相事，后又周游列国，因政治主张不能实行，遂致力于教育。这位不仅在中国，而且在世界教育史上都赫赫有名的大教育家，他一生共收了多少门徒？门徒中又有多少成为知名的贤者，至今仍是个谜。
三千七十二还是——
太史公司马迁大概是最早发现这一问题的人。
他在《史记·孔子世家》中说：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
这段话大概是《名贤集》之所本。
可是，同样，在《史记·仲尼弟子列传》中，司马迁又借孔子自己的话提出了另外一种说法。
《史记·仲尼弟子列传》：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。”——认为孔子门徒中，真正的贤人一共有七十七个。
都是哪七十七个呢？
司马迁的记载是：
颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木赐(字子贡)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、颛孙师(字子张)、曾参(字子舆)、澹台灭明(字子羽)、宓不齐(字子贱)、原宪(字子思)、公冶长(字子长)、南宫括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、颜无繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕开(字子开)、公伯僚(字子周)、司马耕(字子牛)、樊须(字子迟)、有若、公西赤(字子华)、巫马施(字子旗)、梁鳣(字叔鱼)、颜幸(字子柳)、冉孺(字子鲁)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孙龙(字子石)、冉季(字子产)、公祖句兹(字子之)、秦祖(字子南)、漆雕哆(字子敛)、颜高(字子骄)、漆雕徒父、壤驷赤(字子徒)、商泽、石作蜀(字子明)、任不齐(字选)、公良孺(字子正)、后处(字子里)、秦冉(字开)、公夏首(字乘)、奚容箴(字子晰)、公肩定(字子中)、颜祖(字襄)、鄡单(字子家)、句井疆、罕父黑(字子索)、秦商(字子丕)、申党(字周)、颜之仆(字叔)、荣旂(字子祈)、县成(字子祺)、左人郢(字行)、燕伋(字思)、郑国(字子徒)、秦非(字子之)、施之常(字子恒)、颜哙(字子声)、乐叔乘(字子车)、原亢籍、乐咳(字子声)、廉絜(字庸)、叔仲会(字子期)、颜何(字冉)、狄黑(字晳)、邦巽(字子敛)、孔忠、公西与如(字子上)、公西蒧(字子上)。
“弟子三千”看来没有多少问题，但成为贤人的究竟是七十二个，还是七十七个呢？
明末清初人程允升在其所着《幼学琼林》“新增文”一章中又称：“马融设绛帐，前授生徒，后列女乐;孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。”
于是乎，七十二、七十七之外，又出了个七十，究竟孰是孰非？
有名有姓七十七真正的大贤整十个
程允升的《幼学琼林》中说孔子弟子“贤人七十”，是为了与上句“前授生徒”在字数上统一，不足为训。
七十二贤人及七十七贤人中根据孔子的原意应取后者。
这七十七位贤人中真正可以称得上是大贤的只有三十五个人。
司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中说：“自子石以右三十五人，显有年名及受业闻见于书传。其四十有二人，无年及不见书传者纪于左。”
这段话说得很明白，孔子的七十七名大弟子中，真正有名有姓有年龄事迹的只有三十五人。
这三十五人是：颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、仲弓父、冉求(字子有)、仲由(字子路)、宰予(字子我)、端木赐(字子贡)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)、颛孙师(字子张)、曾参(字子舆)、澹台灭明(字子羽)、宓不齐(字子贱)、原宪(字子思)、公冶长(字子长)、南宫括(字子容)、公晰哀(字季次)、曾蒧(字晰)、颜无繇(字路)、商瞿(字子木)、高柴(字子羔)、漆雕开(字子开)、公伯僚(字子周)、司马耕(字子牛)、樊须(字子迟)、有若、公西赤(字子华)、巫马施(字子旗)、梁鳣(字叔鱼)、颜幸(字子柳)、冉孺(字子鲁)、曹恤(字子循)、伯虔(字子析)、公孙龙(字子石)。这三十五人中的佼佼者有：
颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓——孔子认为他们有德行。
冉有、季路——孔子认为他们善于处理政事。
宰我、子贡——孔子认为他们善长外交辞令。
子游、子夏——孔子认为他们精通中国古代文献。
除了这十个人以外，其余的孔门大弟子都有各种各样的缺点，比如(用孔子的话说)，颛孙师偏激、曾参迟钝、高柴愚腐、仲由粗鲁(原文是“师也辟，参也鲁，柴也愚，由也喭”)。
因此，综合太史公《史记》和孔子《论语》中的有关论述，我们不难发现，在孔门弟子中“受业身通”的是七十七人，而孔子特意把他们的特立卓行拿出来予以褒扬的却只有十个人。
这当然只是笔者的一家之言，不管怎么说，仅凭《名贤集》的一家之言，就下结论说孔子弟子三千，贤人七十二，未免有些失之武断。俗话说：“十年树木，百年树人”，教育人并不是一件容易的工作，把人培养成贤人更是难上加难，以孔子之大才大德，倾毕生精力才成效如斯，那些有了一点点成绩就迫不及待地在自己的头上加个“家”字头衔的人得无愧乎？
《红楼梦》中究竟写了多少人物， 清朝嘉庆年间姜祺统计共四百四十八人。

共4张
红楼梦人物关系图版本
民国初年兰上星白编了一部《红楼梦人物谱》，共收七百二十一人，人各有传，字数长短不一，此书中又收《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及传说。连上二者合计，共收九百八十三人。
徐恭时作新统计。基础工作是：在历年阅读过程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札记，广览诸家表谱，相互核对，最后把人物归类。统计出：
（一）宁荣两府本支：男十六人，女十一人，宁荣两府眷属女三十一人。
（二）贾府本族：男三十四人，女八人。
（三）贾府姻娅：男五十二人，女四十三人。
（四）两府仆人：丫环七十三人，仆妇一百二十五人，男仆六十七人，小厮二十七人。
（五）皇室人物：男九人，女六人。太监二十七人，宫女七人。
（六）封爵人物：男三十七人，眷属十四人。
（七）官吏：有姓名及职名冠姓的男二十六人，只有职称的三十八人，胥吏男三人。
(八)社会人物：各阶层男一百零二人，女七十一人。大夫男十四人，门客男十人。优伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。连宗男四人，女四人。
（九）外国人：女二人。
（十）警幻天上：女十九人，男六人。总计：男四百九十五人，女四百八十人，合计：九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。
最重要的当是“四大家族”——贾、史、王、薛，有诗云：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”足显四家之富。[1]
关系图简介
不管是电视剧《红楼梦》，还是网上可以找到的红楼梦人物关系图，都因为过于枝繁叶茂，反而不易明辨和记忆，此处本着实用 原则，只列重要人物的关系图，以助初读、初看者之视听。 红色标示 为金陵十二钗。
贾家（水字辈--代字辈 -- 文字辈 -- 玉字辈 / 四春 -- 草字辈）
*贾演（宁国公）
¨贾代化（宁国府、宁国公贾演之子）
n贾敷（贾代化长子，早亡）
n贾敬（贾代化次子，离家弃子，修道炼丹）
u贾珍（因袭父爵位，又宁府较荣府为高，故贾珍为贾府之族长）
l贾蓉（ 秦可卿 之夫）
l贾蔷（贾演玄孙，贾珍养子）
u贾惜春（出家）
¨贾代善（荣国府、荣国公贾源之子，贾母之夫）
n贾赦（谐音“假设”，无实权）
u贾琏（王熙凤之夫，谐音“假廉”，无廉耻）
u贾迎春
u贾琮（贾赦次子）
n贾政（谐音“假正经”）
u贾珠（ 李纨 之夫，早亡）
l 贾兰
u贾元春（加封贤德妃）
u贾宝玉（薛宝钗之夫，出家）
u贾探春（贾政、赵姨娘之女）
u贾环（贾政、赵姨娘之子）
n贾敏（贾代善、贾母之女，林黛玉之母）
u林黛玉
¨贾代儒
n贾瑞之父
u贾瑞
史家
¨史太君（贾母、老祖宗）
¨ 史湘云之祖父
n 史湘云之父
u史湘云
王家
¨ 王熙凤之祖父
n 王熙凤之父
u王仁
u王熙凤（贾琏之妻）
l贾巧姐（贾琏、王熙凤之女）
n 王子藤
n王夫人（贾宝玉之母）
n薛姨妈（薛宝钗之母）
¨王熙凤之伯祖父
n王成之父
u王成（刘姥姥之夫）
薛家
¨薛宝钗之祖父
n薛宝钗之父
u薛蟠
u薛宝钗（贾宝玉之妻）
n薛宝琴之父
u薛蝌
u薛宝琴
其他关键人物
n甄士隐。谐音“真事隐去”，甄英莲（谐音“真应怜”，香菱）之父，资助贾雨村举试、发迹。电视剧开局出场。
n贾雨村。谐音“假语村言”，历任黛玉老师、应天知府、大司马协理军机。电视剧开局、结局出场。
u妙玉。金陵十二钗之一。

共4张
红楼梦人物关系图版本
民国初年兰上星白编了一部《红楼梦人物谱》，共收七百二十一人，人各有传，字数长短不一，此书中又收《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人，古人一百一十五人，后妃十八人，列女二十二人，仙女二十四人，神佛四十七人，故事人物十三人，共二百六十二人，每人略考其生平及传说。连上二者合计，共收九百八十三人。
徐恭时作新统计。基础工作是：在历年阅读过程中，先以庚辰本作底本，逐回逐段地把人名材料作成札记，广览诸家表谱，相互核对，最后把人物归类。统计出：
（一）宁荣两府本支：男十六人，女十一人，宁荣两府眷属女三十一人。
（二）贾府本族：男三十四人，女八人。
（三）贾府姻娅：男五十二人，女四十三人。
（四）两府仆人：丫环七十三人，仆妇一百二十五人，男仆六十七人，小厮二十七人。
（五）皇室人物：男九人，女六人。太监二十七人，宫女七人。
（六）封爵人物：男三十七人，眷属十四人。
（七）官吏：有姓名及职名冠姓的男二十六人，只有职称的三十八人，胥吏男三人。
(八)社会人物：各阶层男一百零二人，女七十一人。大夫男十四人，门客男十人。优伶男六人，女十七人。僧道男十七人，尼婆四十九人。连宗男四人，女四人。
（九）外国人：女二人。
（十）警幻天上：女十九人，男六人。总计：男四百九十五人，女四百八十人，合计：九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人，无姓名称谓的二百四十三人。
最重要的当是“四大家族”——贾、史、王、薛，有诗云：“贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”足显四家之富。[1]
关系图简介
不管是电视剧《红楼梦》，还是网上可以找到的红楼梦人物关系图，都因为过于枝繁叶茂，反而不易明辨和记忆，此处本着实用 原则，只列重要人物的关系图，以助初读、初看者之视听。 红色标示 为金陵十二钗。
贾家（水字辈--代字辈 -- 文字辈 -- 玉字辈 / 四春 -- 草字辈）
*贾演（宁国公）
¨贾代化（宁国府、宁国公贾演之子）
n贾敷（贾代化长子，早亡）
n贾敬（贾代化次子，离家弃子，修道炼丹）
u贾珍（因袭父爵位，又宁府较荣府为高，故贾珍为贾府之族长）
l贾蓉（ 秦可卿 之夫）
l贾蔷（贾演玄孙，贾珍养子）
u贾惜春（出家）
¨贾代善（荣国府、荣国公贾源之子，贾母之夫）
n贾赦（谐音“假设”，无实权）
u贾琏（王熙凤之夫，谐音“假廉”，无廉耻）
u贾迎春
u贾琮（贾赦次子）
n贾政（谐音“假正经”）
u贾珠（ 李纨 之夫，早亡）
l 贾兰
u贾元春（加封贤德妃）
u贾宝玉（薛宝钗之夫，出家）
u贾探春（贾政、赵姨娘之女）
u贾环（贾政、赵姨娘之子）
n贾敏（贾代善、贾母之女，林黛玉之母）
u林黛玉
¨贾代儒
n贾瑞之父
u贾瑞
史家
¨史太君（贾母、老祖宗）
¨ 史湘云之祖父
n 史湘云之父
u史湘云
王家
¨ 王熙凤之祖父
n 王熙凤之父
u王仁
u王熙凤（贾琏之妻）
l贾巧姐（贾琏、王熙凤之女）
n 王子藤
n王夫人（贾宝玉之母）
n薛姨妈（薛宝钗之母）
¨王熙凤之伯祖父
n王成之父
u王成（刘姥姥之夫）
薛家
¨薛宝钗之祖父
n薛宝钗之父
u薛蟠
u薛宝钗（贾宝玉之妻）
n薛宝琴之父
u薛蝌
u薛宝琴
其他关键人物
n甄士隐。谐音“真事隐去”，甄英莲（谐音“真应怜”，香菱）之父，资助贾雨村举试、发迹。电视剧开局出场。
n贾雨村。谐音“假语村言”，历任黛玉老师、应天知府、大司马协理军机。电视剧开局、结局出场。
u妙玉。金陵十二钗之一。
彭祖文化
古代有农谚流传曰：“六月十二彭祖忌，天公洒泪显灵气。如若彭祖不显圣，田里庄稼定难生！”
今日是庚子年的农历六月十二日，传说他是我们汉人的共同先祖彭祖的忌日。彭祖因高寿而芳名留民间，流传千古。传说彭祖姓“彭”名“翦”，又叫“篯铿”，系今江苏徐州人。生于尧帝二十三年农历三月初三，卒于禹帝二十年的农历六月十二日。周史里记载彭祖活了八百八十岁，娶妻四十九人，生子五十四人。彭祖可是真有其人？你要是当下来到江苏的徐州，便可寻到许多历史陈迹：彭祖园啦、彭祖祠啦、彭祖庙啦、彭祖井啦……从当地人的口头代代相传，和大量的历史陈迹将忠实的告诉你:彭翦、篯铿，远古的中国史上真有其人！
有人说，按现代科学观点，人的寿缘大约在两三百岁吧。传说的彭祖活了八百八，这说法符合科学理论吗？答案是肯定的，这是因为古时候的“岁”和现代的“岁”说法不同而已。根据当今的一些学者考究，上古的时候，古人以天上的星宿轮值来记年的。即按现代的“六十甲子”去记日：以甲子日开始→乙丑→丙寅→丁卯……→至癸亥日，六十日满一个“甲子轮回”为一岁。这样，我们现在一年365天，约为上古时候六“岁”。大家便可推算，彭祖当年的“八百八十岁"即相当现代人的140~150岁。彭祖生活在上古年代，医学不发达、生活艰苦、条件简陋等前提下，生于尧帝时代、历经舜帝时期、卒于禹帝时期，又怎不令人惊讶？即便今天能活得这么老，也是难能可贵的呢。
为什么彭祖能历三朝，如此高寿？古人没有科学依据能说得清楚，只可借用神话来解释了。传说彭祖自小孤苦贫寒、命运多舛，可他生性善良，是个感恩天地神明的大善之人。他每逢抓到野鸡、或猎得兔狐，做了佳肴却不忘先敬天地明神，然后奉老侍幼，再轮到自己享用。上天一眷善念，二念其身世可怜，三感其孝善，向彭祖许诺：数得鸡有几根羽，容得他活几岁。彭祖诚实，数呀数……累了，便报了个八百八。以致后来有阳人状告冥王，冥王查看了彭祖家史，但见49个妻子和54个儿子，唯独不见彭祖的名字。冥王不得已向天帝求教，天帝笑道：“彭祖既没有仙缘，你就用不着再查仙谱了……等到八百八十岁，他便会自然会去找你报到了……”
据说彭祖高寿，却也不无烦恼。亲朋戚友啦、王侯将相啦，都央求他口授长生秘诀。一而再，再而三……彭祖迫于无奈，只好逃到流沙国以西的偏僻处隐居起来。这是众所周知的烦恼，还有更多鲜为人知的烦事呢。据说他一直在懊恼着自己七百多岁前，洗野鸡时掉到河里的鸡毛，掰大蒜时的蒜皮掉入水里呢。你看，这不就是鸡毛蒜皮的小事吗？人干吗总要计较一些细碎的小事呢，人难免要有得失的啊！正如西方有一句名言：上帝关上一扇门的同时，也为你打开了另一扇窗！历史的记录与传说的糅合，彭祖传奇已经由人物的传说，衍变成为一种具有哲理底蕴的传统文化了。
传说隋唐之前流传有《彭祖经》，类似《论语》版本的彭祖语录，可惜失传了。但是，“彭祖文化”在中国文明发展史上，却有着不可估量的影响。《论语.述而篇》就记录了孔子受彭祖品行影响的言论：“……述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”看，孔子把自己比作具有彭祖一般美德的人呢。春秋时期的《庄子.刻意第十五》也有记载：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。……彭祖寿考者之所好也。”庄子也受到彭祖的影响。儒道思想是中国传统文化的核心，而儒道的重要人物不无受影响，可见彭祖影响力之大。其他方面的影响也很广泛，如战国时代的屈原《天问》记有：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永乡何久长？”西汉司马迁《史记》也有载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏……”晋代葛洪《神仙传》载：“……殷末已七百六十七岁，也不显衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服……”等等，很多古代的著名的人物或典籍备受彭祖的影响呢。
阁下斟酌斟酌看，彭祖何其不伟大！不说不知道，说了便吃了一吓吧？ https://t.cn/R2Wxmh9
古代有农谚流传曰：“六月十二彭祖忌，天公洒泪显灵气。如若彭祖不显圣，田里庄稼定难生！”
今日是庚子年的农历六月十二日，传说他是我们汉人的共同先祖彭祖的忌日。彭祖因高寿而芳名留民间，流传千古。传说彭祖姓“彭”名“翦”，又叫“篯铿”，系今江苏徐州人。生于尧帝二十三年农历三月初三，卒于禹帝二十年的农历六月十二日。周史里记载彭祖活了八百八十岁，娶妻四十九人，生子五十四人。彭祖可是真有其人？你要是当下来到江苏的徐州，便可寻到许多历史陈迹：彭祖园啦、彭祖祠啦、彭祖庙啦、彭祖井啦……从当地人的口头代代相传，和大量的历史陈迹将忠实的告诉你:彭翦、篯铿，远古的中国史上真有其人！
有人说，按现代科学观点，人的寿缘大约在两三百岁吧。传说的彭祖活了八百八，这说法符合科学理论吗？答案是肯定的，这是因为古时候的“岁”和现代的“岁”说法不同而已。根据当今的一些学者考究，上古的时候，古人以天上的星宿轮值来记年的。即按现代的“六十甲子”去记日：以甲子日开始→乙丑→丙寅→丁卯……→至癸亥日，六十日满一个“甲子轮回”为一岁。这样，我们现在一年365天，约为上古时候六“岁”。大家便可推算，彭祖当年的“八百八十岁"即相当现代人的140~150岁。彭祖生活在上古年代，医学不发达、生活艰苦、条件简陋等前提下，生于尧帝时代、历经舜帝时期、卒于禹帝时期，又怎不令人惊讶？即便今天能活得这么老，也是难能可贵的呢。
为什么彭祖能历三朝，如此高寿？古人没有科学依据能说得清楚，只可借用神话来解释了。传说彭祖自小孤苦贫寒、命运多舛，可他生性善良，是个感恩天地神明的大善之人。他每逢抓到野鸡、或猎得兔狐，做了佳肴却不忘先敬天地明神，然后奉老侍幼，再轮到自己享用。上天一眷善念，二念其身世可怜，三感其孝善，向彭祖许诺：数得鸡有几根羽，容得他活几岁。彭祖诚实，数呀数……累了，便报了个八百八。以致后来有阳人状告冥王，冥王查看了彭祖家史，但见49个妻子和54个儿子，唯独不见彭祖的名字。冥王不得已向天帝求教，天帝笑道：“彭祖既没有仙缘，你就用不着再查仙谱了……等到八百八十岁，他便会自然会去找你报到了……”
据说彭祖高寿，却也不无烦恼。亲朋戚友啦、王侯将相啦，都央求他口授长生秘诀。一而再，再而三……彭祖迫于无奈，只好逃到流沙国以西的偏僻处隐居起来。这是众所周知的烦恼，还有更多鲜为人知的烦事呢。据说他一直在懊恼着自己七百多岁前，洗野鸡时掉到河里的鸡毛，掰大蒜时的蒜皮掉入水里呢。你看，这不就是鸡毛蒜皮的小事吗？人干吗总要计较一些细碎的小事呢，人难免要有得失的啊！正如西方有一句名言：上帝关上一扇门的同时，也为你打开了另一扇窗！历史的记录与传说的糅合，彭祖传奇已经由人物的传说，衍变成为一种具有哲理底蕴的传统文化了。
传说隋唐之前流传有《彭祖经》，类似《论语》版本的彭祖语录，可惜失传了。但是，“彭祖文化”在中国文明发展史上，却有着不可估量的影响。《论语.述而篇》就记录了孔子受彭祖品行影响的言论：“……述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”看，孔子把自己比作具有彭祖一般美德的人呢。春秋时期的《庄子.刻意第十五》也有记载：“吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。……彭祖寿考者之所好也。”庄子也受到彭祖的影响。儒道思想是中国传统文化的核心，而儒道的重要人物不无受影响，可见彭祖影响力之大。其他方面的影响也很广泛，如战国时代的屈原《天问》记有：“彭铿斟雉帝何飨，受寿永乡何久长？”西汉司马迁《史记》也有载：“彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏……”晋代葛洪《神仙传》载：“……殷末已七百六十七岁，也不显衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服……”等等，很多古代的著名的人物或典籍备受彭祖的影响呢。
阁下斟酌斟酌看，彭祖何其不伟大！不说不知道，说了便吃了一吓吧？ https://t.cn/R2Wxmh9
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