#无上智慧[超话]#
法华经讲记·如来寿量品第十六（33）
请看经文
［亦无在世及灭度者，］
亦无在世及灭度者：前面「无有生死」「若退若出」是泛指，「亦无在世及灭度者」这是单指得道的圣人诸佛菩萨。
在世就是方便涅槃，愿身再来，示现人相教化众生。「灭度」呢，化缘已毕，回归大光明藏，这叫示现「灭度」，也叫示现涅槃。
所以这也是一种假相。「无在世」是对在世说无在世。为什么？他虽然在世，他不是凡夫的业报身，他是愿身再来的菩萨。
无灭度，是对灭度说无灭度。他的色身离开了，他的心有没有离开呀？有没有哪一法不是释迦牟尼佛的心啊？
从天人鬼畜、风云雨雾到泥巴瓦块，有没有哪一法不是释迦牟尼佛的心？有没有哪一法不是他的身呐？我们都是他的身。
他灭度了没有啊？那么像前面「在世」，他现释迦牟尼佛身在世，有没有哪一法不是释迦牟尼佛的身在世啊？可我们只把他这个人当成是释迦牟尼佛在世。在这个意义上也可以讲，哪一个不是释迦牟尼佛在世啊？这就在帮助我们开智慧。
有人问：师父，你讲这个是现量功德还是比量功德啊？我也可以讲非现量、非比量。「现量、比量」都是方便说，你到中阴身期间这个肉团壳、无明壳解体了，你这个现量功德当下现前。
想到佛土到佛土，想再去投胎再投胎。那你中阴身期间这个功德是中阴身期间成就的，还是现在成就的？那你讲你现在这个功德，是现量还是比量啊？既是现量又是比量。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
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法华经讲记·如来寿量品第十六（33）
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［亦无在世及灭度者，］
亦无在世及灭度者：前面「无有生死」「若退若出」是泛指，「亦无在世及灭度者」这是单指得道的圣人诸佛菩萨。
在世就是方便涅槃，愿身再来，示现人相教化众生。「灭度」呢，化缘已毕，回归大光明藏，这叫示现「灭度」，也叫示现涅槃。
所以这也是一种假相。「无在世」是对在世说无在世。为什么？他虽然在世，他不是凡夫的业报身，他是愿身再来的菩萨。
无灭度，是对灭度说无灭度。他的色身离开了，他的心有没有离开呀？有没有哪一法不是释迦牟尼佛的心啊？
从天人鬼畜、风云雨雾到泥巴瓦块，有没有哪一法不是释迦牟尼佛的心？有没有哪一法不是他的身呐？我们都是他的身。
他灭度了没有啊？那么像前面「在世」，他现释迦牟尼佛身在世，有没有哪一法不是释迦牟尼佛的身在世啊？可我们只把他这个人当成是释迦牟尼佛在世。在这个意义上也可以讲，哪一个不是释迦牟尼佛在世啊？这就在帮助我们开智慧。
有人问：师父，你讲这个是现量功德还是比量功德啊？我也可以讲非现量、非比量。「现量、比量」都是方便说，你到中阴身期间这个肉团壳、无明壳解体了，你这个现量功德当下现前。
想到佛土到佛土，想再去投胎再投胎。那你中阴身期间这个功德是中阴身期间成就的，还是现在成就的？那你讲你现在这个功德，是现量还是比量啊？既是现量又是比量。
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1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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你相不相信有这样一条鱼
他的记忆有七十秒
他认识了很多朋友
偏执地信奉承诺
守护天真
但大家口中的永远
只有七秒
一生要失望十次
他爱上了一个女孩
关系时阴时晴
虽然彼此都付出了努力
她还是感谢着离开
下一个七秒
爱上了别人
别人和别人
一生要伤心十次
他发现了自己的异常
惧怕冷眼和孤独
喝下一种毒药
带走快乐和悲伤
再睁开眼
我们都是单纯
一生要痛苦十次
他变得伤痕累累
远走流放
在最险恶荒芜的水域中
任由时间流逝
记忆模糊
避开骤然的狂喜
也就避开漫长的酸楚
一生只会寂寞一次
他的记忆有七十秒
他认识了很多朋友
偏执地信奉承诺
守护天真
但大家口中的永远
只有七秒
一生要失望十次
他爱上了一个女孩
关系时阴时晴
虽然彼此都付出了努力
她还是感谢着离开
下一个七秒
爱上了别人
别人和别人
一生要伤心十次
他发现了自己的异常
惧怕冷眼和孤独
喝下一种毒药
带走快乐和悲伤
再睁开眼
我们都是单纯
一生要痛苦十次
他变得伤痕累累
远走流放
在最险恶荒芜的水域中
任由时间流逝
记忆模糊
避开骤然的狂喜
也就避开漫长的酸楚
一生只会寂寞一次
#坐宝莲中[超话]#《大乘妙法莲华经》如来寿量品第十六
连续
《大乘妙法莲华经讲记》
如来寿量品第十六（2）
印广门清法师 主讲
那真正来讲，喝西北风的人能不能生活啊？照样能生活。这样的人太多了！这个问题苏联科学家作了解答。人的胃里有一种酶，形状跟大蒜大葱的根须差不多，可以直接把空气中的氮气转化为蛋白质，来提供我们所需要的能量。为什么有些人能得道成仙啊？不食人间烟火，不仅能活得很好，还能健康、还能长寿，还能飞到天上去。特别是癌症病人，会用意念，停止一切进食，喝点水而已，就用意念从空气中补充能量，从听经闻法的法喜中补充能量，从安心禅定定力中吸取禅悦食来补充能量。由于不吃饭可以减轻我们肠胃功能的负担，有利于修复。这在科学上有这种解释，它符合佛法的理论。这个心力呀，真是不可思议。
亦无在世及灭度者：前面『无有生死』『若退若出』是泛指，『亦无在世及灭度者』这是单指得道的圣人诸佛菩萨。在世就是方便涅槃，愿身再来，示现人相教化众生。『灭度』呢，化缘已毕，回归大光明藏，这叫示现『灭度』，也叫示现涅槃。所以这也是一种假相。『无在世』是对在世说无在世。为什么？他虽然在世，他不是凡夫的业报身，他是愿身再来的菩萨。
无灭度，是对灭度说无灭度。他的色身离开了，他的心有没有离开呀？有没有哪一法不是释迦牟尼佛的心啊？从天人鬼畜、风云雨雾到泥巴瓦块，有没有哪一法不是释迦牟尼佛的心？有没有哪一法不是他的身呐？我们都是他的身。他灭度了没有啊？那么像前面『在世』，他现释迦牟尼佛身在世，有没有哪一法不是释迦牟尼佛的身在世啊？可我们只把他这个人当成是释迦牟尼佛在世。在这个意义上也可以讲，哪一个不是释迦牟尼佛在世啊？这就在帮助我们开智慧。
有人问：师父，你讲这个是现量功德还是比量功德啊？我也可以讲非现量、非比量。「现量、比量」都是方便说，你到中阴身期间这个肉团壳、无明壳解体了，你这个现量功德当下现前。想到佛土到佛土，想再去投胎再投胎。那你中阴身期间这个功德是中阴身期间成就的，还是现在成就的？那你讲你现在这个功德，是现量还是比量啊？既是现量又是比量。
非实非虚：这就是『非阿非弥陀，非如非是』。那『非实』是不是就是『虚』呀？『非虚』是不是就是『实』啊？『非实』，对实说非实，对虚说非虚，『虚实』是一个东西。你把『非实非虚』搞明白了，你就是『如是我闻』。
非如非异：『如异』就是『如来』，就是『如是』，就是『阿弥陀』。佛法里，把我们这个宇宙人生万法万相、无量的万法归纳为『一心三藏』，也就是说把十法界森罗万相归为『一心三藏』。三藏也好，十法界也好，都是我们一个人、一个念而已。那么三藏也好，十法界也好，它千变万化、形形色色，当下又是『异』，千差万别。三藏中任何『一个如来藏』当下即是『三个如来藏』、即是『十法界』，当下又是『同』。所以我们好好用心把这个法观照一下，石破天惊。你果真把这句话能够绕清楚、搞明白，你当下了生脱死，得大自在。
不如三界，见于三界：这里是针对佛从空出有，到三界六道来示现化身、应身而言。这里『三界』，可理解为欲界、无色界、有色界；也可理解为「实报庄严土、方便有余土」和「凡圣同居土」这三界。佛已经证得十法界万法皆是自己一个本体，所以他到三界里来，我们就应该把它看成是三界一个众生。他并不是三界那个带有个体本位的人，而来示现三界那个带有个体本位的人。因为尽虚空遍法界，大至佛土，小至微尘，无非诸佛法身真常，你不能讲他是『三界』。如果讲他是『三界』的话，这就把他分别，就把他说小。但是他是来教化众生，要『见于三界』，必须现三界众生的形相，「和光同尘」——「同尘」是『见于三界』，「和光」就是『不如三界』。#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##立平爱心基金[超话]##佛教妙法之论坛##网易新闻#
连续
《大乘妙法莲华经讲记》
如来寿量品第十六（2）
印广门清法师 主讲
那真正来讲，喝西北风的人能不能生活啊？照样能生活。这样的人太多了！这个问题苏联科学家作了解答。人的胃里有一种酶，形状跟大蒜大葱的根须差不多，可以直接把空气中的氮气转化为蛋白质，来提供我们所需要的能量。为什么有些人能得道成仙啊？不食人间烟火，不仅能活得很好，还能健康、还能长寿，还能飞到天上去。特别是癌症病人，会用意念，停止一切进食，喝点水而已，就用意念从空气中补充能量，从听经闻法的法喜中补充能量，从安心禅定定力中吸取禅悦食来补充能量。由于不吃饭可以减轻我们肠胃功能的负担，有利于修复。这在科学上有这种解释，它符合佛法的理论。这个心力呀，真是不可思议。
亦无在世及灭度者：前面『无有生死』『若退若出』是泛指，『亦无在世及灭度者』这是单指得道的圣人诸佛菩萨。在世就是方便涅槃，愿身再来，示现人相教化众生。『灭度』呢，化缘已毕，回归大光明藏，这叫示现『灭度』，也叫示现涅槃。所以这也是一种假相。『无在世』是对在世说无在世。为什么？他虽然在世，他不是凡夫的业报身，他是愿身再来的菩萨。
无灭度，是对灭度说无灭度。他的色身离开了，他的心有没有离开呀？有没有哪一法不是释迦牟尼佛的心啊？从天人鬼畜、风云雨雾到泥巴瓦块，有没有哪一法不是释迦牟尼佛的心？有没有哪一法不是他的身呐？我们都是他的身。他灭度了没有啊？那么像前面『在世』，他现释迦牟尼佛身在世，有没有哪一法不是释迦牟尼佛的身在世啊？可我们只把他这个人当成是释迦牟尼佛在世。在这个意义上也可以讲，哪一个不是释迦牟尼佛在世啊？这就在帮助我们开智慧。
有人问：师父，你讲这个是现量功德还是比量功德啊？我也可以讲非现量、非比量。「现量、比量」都是方便说，你到中阴身期间这个肉团壳、无明壳解体了，你这个现量功德当下现前。想到佛土到佛土，想再去投胎再投胎。那你中阴身期间这个功德是中阴身期间成就的，还是现在成就的？那你讲你现在这个功德，是现量还是比量啊？既是现量又是比量。
非实非虚：这就是『非阿非弥陀，非如非是』。那『非实』是不是就是『虚』呀？『非虚』是不是就是『实』啊？『非实』，对实说非实，对虚说非虚，『虚实』是一个东西。你把『非实非虚』搞明白了，你就是『如是我闻』。
非如非异：『如异』就是『如来』，就是『如是』，就是『阿弥陀』。佛法里，把我们这个宇宙人生万法万相、无量的万法归纳为『一心三藏』，也就是说把十法界森罗万相归为『一心三藏』。三藏也好，十法界也好，都是我们一个人、一个念而已。那么三藏也好，十法界也好，它千变万化、形形色色，当下又是『异』，千差万别。三藏中任何『一个如来藏』当下即是『三个如来藏』、即是『十法界』，当下又是『同』。所以我们好好用心把这个法观照一下，石破天惊。你果真把这句话能够绕清楚、搞明白，你当下了生脱死，得大自在。
不如三界，见于三界：这里是针对佛从空出有，到三界六道来示现化身、应身而言。这里『三界』，可理解为欲界、无色界、有色界；也可理解为「实报庄严土、方便有余土」和「凡圣同居土」这三界。佛已经证得十法界万法皆是自己一个本体，所以他到三界里来，我们就应该把它看成是三界一个众生。他并不是三界那个带有个体本位的人，而来示现三界那个带有个体本位的人。因为尽虚空遍法界，大至佛土，小至微尘，无非诸佛法身真常，你不能讲他是『三界』。如果讲他是『三界』的话，这就把他分别，就把他说小。但是他是来教化众生，要『见于三界』，必须现三界众生的形相，「和光同尘」——「同尘」是『见于三界』，「和光」就是『不如三界』。#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##立平爱心基金[超话]##佛教妙法之论坛##网易新闻#
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