虚云老和尚：三界轮回淫为本，六道往返爱为基

凡在三界之内，都要六道轮回。六道之中分三善道、三恶道。天、人、阿修罗是三善道，畜生、饿鬼、地狱是三恶道。六道之中，每一道都有千品万类，贵贱尊卑各各不同。故经云：“譬如诸天，共器饮食，随其福德，饭色有异。上者见白，中都见黄，下者见赤。”

欲界诸天有淫欲，四天王天与人间同，忉利天淫事与人间略异，只过风不流秽。夜摩天则执手成淫，兜率天但对笑为淫，化乐天以相视为淫，他化天以暂视成淫。《楞严经》说：“如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。”色界已无淫欲，还有色身。《楞严经》说：“是十八天，独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界，但无粗色，非无细色。”《净名疏》云：“若不了义教，明无色界无色；若了义教，明无色界有色。”《涅槃》云：“无色界色，非声闻缘觉所知。”《楞严经》云：“是四空天，身心灭尽，定性现前。无业果色，从此逮终，名无色界。”

三界轮回淫为本，六道往返爱为基。可见有淫就有生死，断淫就断生死了。三界六道，身量寿命，长短不同。非非想处天，寿长八万大劫，还是免不了生死轮回。三界无安，犹如火宅。我们打算出火宅，就要好好的修行。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教# https://t.cn/RfViLuz

归命弥陀，名号度春秋

#家话# 

四天王天，以人间五十年为一昼夜，寿命500岁。忉利天，以人间100年为一昼夜，寿命1000岁。三界最长寿命是非想非非想天，寿命八万劫。天界寿命再长，对于他方佛国土以及极乐世界人民的寿命来说，都是短命的，一瞬间而已。且福报享尽，再入轮回少少得人身，多多入三涂。佛以各种比喻来说明人身难得：

机缘喻：盲龟浮木、须弥垂线穿针、大海捞针。
量数喻：爪甲土及大地土
时间喻：七佛以来，犹为蚁子；八万劫后，未脱鸽身。

我们是幸运的！人身难得，中国难生，佛法难闻，净土难遇。我们的人身可谓是圆满啦!南无阿弥陀佛，感念佛恩、师恩！因此上，把短暂的余生浸泡于弥陀的名号里，受光明摄取，开玉立莲花。两耳不闻喧嚣事，一心专念弥陀名。红尘影事，随缘而来随缘做，顺缘而去顺缘行。不多过问，不细参究，任劳任怨，名号春秋。

时光对于每个人都是不吝啬的，平等的。但同样的时光，念佛人会活出不一样的精彩！何以见得？被弥陀拥抱的孩子，是人中芬陀利华，微妙香洁，煞是可爱，时光不老。

有人可能不会如此认为：我的烦恼多多，苦水多多……关于这点，源信上人有殊胜的开示：

离三恶道，生于人间，应大庆喜。
自身虽贱，不劣于畜生；
吾家虽贫，犹胜于饿鬼；
事虽不如人意，难比地狱之苦。
世间之难住多忧，即是出世间之缘；
身虽卑贱不高贵，亦是入菩提之导；
故生人间，应大庆喜。

人生一蜉蝣，那里还顾得上千古万年的愁。地狱界众生寿命最短要500岁，而他们的一天却等于人间900万年。应及早念佛，多多念佛，接受慈悲的救度。

末法了，修行佛法需懂得时节因缘，冬葛夏裘的做法最好避免。一切都如滔滔不断的江水奔流，至于流向哪里，就看众生的福德智慧了。

归命弥陀，名号度春秋，当生命结束时，乘宝莲台，回归极乐故土。

这部大乘经说明了为何众生能念佛？为何八难四空天众生会出现在如忉利天地藏法会上听佛说法？佛性之光引导众生归向何处？
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》：“尔时世尊,于其面门,以佛神力,放种种光,其光五色,青黄赤白,一色之中有无量化佛,能作佛事,不可思议,一一化佛。有无量化菩萨。赞颂佛德。其光微妙。难可测量。上至非非想天。下至阿鼻地狱。遍匝八万。无不普照。其中众生。遇佛光者。自然念佛。皆得初地方便三昧。”《坐禅三昧经》：“念佛得诸三昧智慧成佛。”

不是我们凡夫能念佛，而是佛光加被，令我们自然念佛。一切初地乃至诸三昧皆念佛出。亦解释了为何乃至住在假空中的非想非非想天亦能出现在如忉利天地藏法会上听佛说法。《地藏经》亦言：“如来含笑，放百千万亿大光明云，……乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。”

为何有的众生现在不能念佛？因无明业障碍故。《华严经》日月常照，生盲众生不得见，但亦在阳光熟化中，不能念佛的众生亦复如是。
现在不能念佛不代表将来不会念佛。一切众生必念佛。

念佛最终归往极乐世界！
《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》：“临舍化时，不被风刀诸一切苦。以佛性故，得金刚不坏诸佛常身，湛然清净，念念坚固。常有菩萨，一名观世音，一名大势至，乘五色云，六牙白象，持莲花台，迎念佛者，生不动国，自然快乐”
《般舟三昧经》佛言：“是菩萨用是念佛故，当得生阿弥陀佛国。”