【每日闻法】
《金刚般若波罗蜜经》第十四品 (离相寂灭分)
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提!如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹!
《金刚般若波罗蜜经》第十四品 (离相寂灭分)
尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一希有。
何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。何以故。须菩提!如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念过去于五百世作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子。善女人。能于此经受持读诵。则为如来。以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
[蜡烛][鲜花][鲜花][蜡烛]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹!
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。——《金刚经》第六品 正信希有分
杂阿含经·第253经
如是我闻:
一时,尊者优陀夷往拘萨罗国人间游行,至拘磐茶聚落,到毘纽迦旃延氏婆罗门尼菴罗园中住。时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子,游行采樵,至菴罗园中,见尊者优陀夷坐一树下,容貌端正,诸根寂静,心意安谛,成就第一调伏,见已,往诣其所,共相问讯已,退坐一面。时,优陀夷为诸年少种种说法,劝励已,默然而住。彼诸年少闻尊者优陀夷所说,欢喜随喜,从坐起去。
时,诸年少担持束薪,还至毘纽迦旃延氏婆罗门尼所,置薪束于地,诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼所,白言:“我和上尼,当知菴罗园中有沙门优陀夷,姓瞿昙氏,依于彼住,极善说法!”
毘纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言:“汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏,明日于此饭食。”
时,诸年少弟子受毘纽迦旃延氏婆罗门尼教已,往诣尊者优陀夷所,白优陀夷言:“尊者当知,我和上毘纽迦旃延氏婆罗门尼,请尊者优陀夷明旦饭食。”
时,优陀夷默然受请。
时,彼诸年少知优陀夷受请已,还归和上毘纽迦旃延氏婆罗门尼所,白言:“和上尼,我以和上尼语,请尊者优陀夷,尊者优陀夷默然受请。和上尼自知时。”
尔时,尊者优陀夷夜过晨朝,著衣持钵,往诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来,疾敷床座,请令就坐,设种种饮食,自手供养,丰美满足,食已,澡嗽、洗钵讫,还就本座。
时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫,著好革屣,以衣覆头,别施高床,现起轻相,骜慢而坐,语优陀夷言:“欲有所问,宁有闲暇见答与否?”
优陀夷答言:“姊妹,今是非时。”作此语已,从坐起去。
如是,明日诸弟子复至菴罗园采樵听法,还复白和上尼,和上尼复遣诣请食,如前三返……乃至请法,答言:“非时。”不为说法。
诸年少弟子复白和上尼:“菴罗园中沙门优陀夷极善说法!”
和上尼答言:“我亦知彼极善说法。再三请来,设食问法,常言非时,不说而去。”
诸弟子言:“和上尼著好革屣,以衣覆头,不恭敬坐,彼云何说?所以者何?彼尊者优陀夷以敬法故,不说而去。”
和上尼答言:“若如是者,更为我请彼。”诸弟子受教,更请供养如前。
时,和上尼知食讫已,脱革屣,整衣服,更坐卑床,恭敬白言:“欲有所问,宁有闲暇见答与否?”
优陀夷答言:“汝今宜问,当为汝说。”
彼即问言:“有沙门、婆罗门说苦、乐自作;复有说言苦、乐他作;复有说言苦、乐自他作;复有说言苦、乐非自非他作,尊者,复云何?”
尊者优陀夷答言:“姊妹,阿罗诃说苦、乐异生,非如是说。”
婆罗门尼复问:“其义云何?”
优陀夷答言:“阿罗诃说从其因缘,生诸苦、乐。”优陀夷复语婆罗门尼言:“我今问汝,随意答我。于意云何,有眼否?”
答言:“有。”
“有色否?”
答言:“有。”
“有眼识、眼触、眼触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐否?”
答言:“如是,尊者优陀夷。”
优陀夷复问:“有耳、鼻、舌、身、意、意触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐否?”
答言:“如是,尊者优陀夷。”
优陀夷言:“此是阿罗诃说,从其因缘,生于苦、乐。”
婆罗门尼言:“尊者优陀夷,如是阿罗诃说,从其因缘生苦、乐耶?”
优陀夷答言:“如是,婆罗门尼。”
婆罗门尼复问:“沙门,云何阿罗诃说因缘生苦、乐、不苦不乐灭?”
优陀夷答言:“我今问汝,随意答我。婆罗门尼,一切眼、一切时灭无余,犹有眼触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐耶?”
答言:“无也,沙门。”
“如是;耳、鼻、舌、身、意,一切时灭,永尽无余,犹有意触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐耶?”
答言:“无也,沙门。”
“如是,婆罗门尼,是为阿罗诃说因缘生苦、乐、不苦不乐灭。”
尊者优陀夷说是法时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢,得法眼净。
尔时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼见法、得法、知法、入法,度疑惑,不由于他,入佛教法,于法得无所畏,从坐起,整衣服,恭敬合掌,白尊者优陀夷:“我今日超入决定。我从今日归依佛、归依法、归依僧!我从今日尽寿归依三宝。”
尔时,优陀夷为婆罗门尼说法,示教照喜已,从坐起去。
如是我闻:
一时,尊者优陀夷往拘萨罗国人间游行,至拘磐茶聚落,到毘纽迦旃延氏婆罗门尼菴罗园中住。时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子,游行采樵,至菴罗园中,见尊者优陀夷坐一树下,容貌端正,诸根寂静,心意安谛,成就第一调伏,见已,往诣其所,共相问讯已,退坐一面。时,优陀夷为诸年少种种说法,劝励已,默然而住。彼诸年少闻尊者优陀夷所说,欢喜随喜,从坐起去。
时,诸年少担持束薪,还至毘纽迦旃延氏婆罗门尼所,置薪束于地,诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼所,白言:“我和上尼,当知菴罗园中有沙门优陀夷,姓瞿昙氏,依于彼住,极善说法!”
毘纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言:“汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏,明日于此饭食。”
时,诸年少弟子受毘纽迦旃延氏婆罗门尼教已,往诣尊者优陀夷所,白优陀夷言:“尊者当知,我和上毘纽迦旃延氏婆罗门尼,请尊者优陀夷明旦饭食。”
时,优陀夷默然受请。
时,彼诸年少知优陀夷受请已,还归和上毘纽迦旃延氏婆罗门尼所,白言:“和上尼,我以和上尼语,请尊者优陀夷,尊者优陀夷默然受请。和上尼自知时。”
尔时,尊者优陀夷夜过晨朝,著衣持钵,往诣毘纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来,疾敷床座,请令就坐,设种种饮食,自手供养,丰美满足,食已,澡嗽、洗钵讫,还就本座。
时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫,著好革屣,以衣覆头,别施高床,现起轻相,骜慢而坐,语优陀夷言:“欲有所问,宁有闲暇见答与否?”
优陀夷答言:“姊妹,今是非时。”作此语已,从坐起去。
如是,明日诸弟子复至菴罗园采樵听法,还复白和上尼,和上尼复遣诣请食,如前三返……乃至请法,答言:“非时。”不为说法。
诸年少弟子复白和上尼:“菴罗园中沙门优陀夷极善说法!”
和上尼答言:“我亦知彼极善说法。再三请来,设食问法,常言非时,不说而去。”
诸弟子言:“和上尼著好革屣,以衣覆头,不恭敬坐,彼云何说?所以者何?彼尊者优陀夷以敬法故,不说而去。”
和上尼答言:“若如是者,更为我请彼。”诸弟子受教,更请供养如前。
时,和上尼知食讫已,脱革屣,整衣服,更坐卑床,恭敬白言:“欲有所问,宁有闲暇见答与否?”
优陀夷答言:“汝今宜问,当为汝说。”
彼即问言:“有沙门、婆罗门说苦、乐自作;复有说言苦、乐他作;复有说言苦、乐自他作;复有说言苦、乐非自非他作,尊者,复云何?”
尊者优陀夷答言:“姊妹,阿罗诃说苦、乐异生,非如是说。”
婆罗门尼复问:“其义云何?”
优陀夷答言:“阿罗诃说从其因缘,生诸苦、乐。”优陀夷复语婆罗门尼言:“我今问汝,随意答我。于意云何,有眼否?”
答言:“有。”
“有色否?”
答言:“有。”
“有眼识、眼触、眼触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐否?”
答言:“如是,尊者优陀夷。”
优陀夷复问:“有耳、鼻、舌、身、意、意触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐否?”
答言:“如是,尊者优陀夷。”
优陀夷言:“此是阿罗诃说,从其因缘,生于苦、乐。”
婆罗门尼言:“尊者优陀夷,如是阿罗诃说,从其因缘生苦、乐耶?”
优陀夷答言:“如是,婆罗门尼。”
婆罗门尼复问:“沙门,云何阿罗诃说因缘生苦、乐、不苦不乐灭?”
优陀夷答言:“我今问汝,随意答我。婆罗门尼,一切眼、一切时灭无余,犹有眼触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐耶?”
答言:“无也,沙门。”
“如是;耳、鼻、舌、身、意,一切时灭,永尽无余,犹有意触因缘生受:内觉若苦、若乐、不苦不乐耶?”
答言:“无也,沙门。”
“如是,婆罗门尼,是为阿罗诃说因缘生苦、乐、不苦不乐灭。”
尊者优陀夷说是法时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢,得法眼净。
尔时,毘纽迦旃延氏婆罗门尼见法、得法、知法、入法,度疑惑,不由于他,入佛教法,于法得无所畏,从坐起,整衣服,恭敬合掌,白尊者优陀夷:“我今日超入决定。我从今日归依佛、归依法、归依僧!我从今日尽寿归依三宝。”
尔时,优陀夷为婆罗门尼说法,示教照喜已,从坐起去。
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