既有脚有地，就有头有天，不食人间烟火，医好了亦没用。
说的最多的，恰恰做得最少，讳口忌言的，偏偏日夜都在做，言行之不可信，由来已久。
父母未生前，或身体被烧了，我是谁，是个什么？为何在肚里，是做客吗，在肚里为何一无所知，是因里头安逸舒服吗，烧了成灰，则没身体没世界，毕竟还似未生前一样考题，一次万次万万次，名落孙山及第成奢望，除了父母是人或其它有情形相，情节故事，大同小异。
说的最多的，恰恰做得最少，讳口忌言的，偏偏日夜都在做，言行之不可信，由来已久。
父母未生前，或身体被烧了，我是谁，是个什么？为何在肚里，是做客吗，在肚里为何一无所知，是因里头安逸舒服吗，烧了成灰，则没身体没世界，毕竟还似未生前一样考题，一次万次万万次，名落孙山及第成奢望，除了父母是人或其它有情形相，情节故事，大同小异。
辛丑八月十六，无尽传灯精舍今日敬备香花甘果，净水香茗，灯明妙香，供养十方三宝一切护法善神，祈愿水患风灾疫情消除，众生安康。篆字：夀。福禄夀囍。末香：今日香供养：篆字：夀。福禄夀囍。末香：【欣德】海南沉香、汶莱沉香、老山檀香、白檀、降香、阿曼熏陆香、安息香、苏合香、丁香、高良姜、白芷、枳壳、泽兰、天竺黄、当归、党参、芍药、白豆蔻、地骨皮、茅根、菖蒲、白术、远志、黄精、黄芪、甘草、苍术、三七、土茯苓、半夏、葛根、辛夷、知母、等两百余草本草木汇集而成。
‘上供与下施’
“欣德”一香，香气芬馥，清逸悦神，香韵古雅清扬，浩养正气。供养通胎藏与金刚界诸佛、菩萨、金刚、诸天护法、以及外金刚部诸圣众。此香与“供诸天”同为供养诸天天主及眷属之香。在供养上较供诸天更胜一筹，为斋天之要香！
供天，全称“供佛斋天”，略称“斋天”、“供天”。天者，有光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。而所感诸天果报者，皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。《摩诃般若波罗蜜经》中云：“复次，须菩提，菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性修六念——所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。”念天：念三界诸天皆因往昔修持净戒、布施、闻慧等之善根，而得此乐报。大小乘对于念天之解释不同。
据南宋行霆所撰“诸天传”记载，天台宗之伽蓝自古奉列十六天像，后增日、月、娑竭罗龙王、阎摩罗王四天，总为二十天。斋天的主要对象是十方三世一切诸佛、《金光明经》等大乘经典及二十四天众。
“二十四诸天”是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。各有所主，以其有护持佛法之功。自古天台宗之伽蓝列“十六天”像，后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王;日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥。加此四天成为“二十天”。分别为：(1)梵天王：为娑婆界主，主大千世界。(2)帝释天主：在须弥山顶，即忉利天主。(3)持国天：即提头赖吒，为东方天王。(4)增长天：即毗留勒叉天王，为南方天王。(5)广目天：即毗留博叉天王，为西方天王。(6)多闻天：即毗沙门天王，为北方天王。(7)金刚密迹天：手中执金刚宝杵，省知如来一切密迹秘要之事。(8)摩醯首罗天：居色顶天，为三界尊极之主。(9)散脂大王：为二十八部诸鬼神之首，能灭诸恶，护持正法。(10)大辩天：具不可思议大智慧，接物利生，弘扬佛法。(11)功德天：随众生所求，令得成就。(12)韦驮天神：为南方天王八将之一，殷忧四部，外护三洲。(13)坚牢地神：能增长出生证明功德。(14)菩提树神︰守护如来成道处的菩提树。(15)鬼子母天：生诸鬼王，保护男女，予以子息。(16)摩利支天：行于日月之前，救兵戈等难。(17)日宫天子：能生千光破暗，成熟万物。(18)月宫天子：夜发光明，滋万物，功次于日光。(19)娑竭龙王：大咸海中之一龙王，主蛇龙，为大权菩萨化现，弘护佛法使兴隆。(20)阎摩罗王：地狱之主。后人又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，成为“二十四天”。
斋天供奉的除了诸佛菩萨及天上诸神之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。
‘香与健康’：
《脾胃论》：“夫饮食人胃，阳气上行，津液与气，入于心，贯于肺，充实皮毛，散于百脉。脾禀气于胃，而灌溉四旁，营养气血者也。今饮食损胃，劳倦伤脾，脾胃虚则火邪乘之，而生大热，当先于心分补脾之源，盖土生于火，兼于脾胃中泻火之亢甚是先治其标，后治其本也。且湿热相合，阳气日以虚，阳气虚则不能上升，而脾胃之气下流，并于肾肝，是有秋冬而无春夏。春主升，夏主浮，在人则肝心应之。弱则阴气盛，故阳气不得经营。经云∶阳本根于阴，惟泻阴中之火，味薄风药，升发以伸阳气，则阴气不病，阳气生矣。传云：履端于始，序则不愆，正谓此也。”
《四气调神大论》云：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，在人则缘胃虚，以火乘之。脾为劳倦所伤，劳则气耗，而心火炽动，血脉沸腾，则血病，而阳气不治，阴火乃独炎上，而走于空窍，以至燎于周身，反用热药以燥脾胃，则谬之谬也。胃乃脾之刚，脾乃胃之柔，表里之谓也。
饮食不节，则胃先病，脾无所禀而后病；劳倦则脾先病，不能为胃行气而后病。其所生病之先后虽异，所受邪则一也。胃为十二经之海，十二经皆禀血气，滋养于身，脾受胃之禀，行其气血也。脾胃既虚，十二经之邪，不一而出。假令不能食而肌肉削，乃本病也。其右关脉缓而弱，本脉也。
愿三宝加持，水患风灾疫情止息，人民安康，财富具足。
南无本师释迦摩尼佛
南无药师琉璃光如来
‘上供与下施’
“欣德”一香，香气芬馥，清逸悦神，香韵古雅清扬，浩养正气。供养通胎藏与金刚界诸佛、菩萨、金刚、诸天护法、以及外金刚部诸圣众。此香与“供诸天”同为供养诸天天主及眷属之香。在供养上较供诸天更胜一筹，为斋天之要香！
供天，全称“供佛斋天”，略称“斋天”、“供天”。天者，有光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。而所感诸天果报者，皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。《摩诃般若波罗蜜经》中云：“复次，须菩提，菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性修六念——所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。”念天：念三界诸天皆因往昔修持净戒、布施、闻慧等之善根，而得此乐报。大小乘对于念天之解释不同。
据南宋行霆所撰“诸天传”记载，天台宗之伽蓝自古奉列十六天像，后增日、月、娑竭罗龙王、阎摩罗王四天，总为二十天。斋天的主要对象是十方三世一切诸佛、《金光明经》等大乘经典及二十四天众。
“二十四诸天”是佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。各有所主，以其有护持佛法之功。自古天台宗之伽蓝列“十六天”像，后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王;日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥。加此四天成为“二十天”。分别为：(1)梵天王：为娑婆界主，主大千世界。(2)帝释天主：在须弥山顶，即忉利天主。(3)持国天：即提头赖吒，为东方天王。(4)增长天：即毗留勒叉天王，为南方天王。(5)广目天：即毗留博叉天王，为西方天王。(6)多闻天：即毗沙门天王，为北方天王。(7)金刚密迹天：手中执金刚宝杵，省知如来一切密迹秘要之事。(8)摩醯首罗天：居色顶天，为三界尊极之主。(9)散脂大王：为二十八部诸鬼神之首，能灭诸恶，护持正法。(10)大辩天：具不可思议大智慧，接物利生，弘扬佛法。(11)功德天：随众生所求，令得成就。(12)韦驮天神：为南方天王八将之一，殷忧四部，外护三洲。(13)坚牢地神：能增长出生证明功德。(14)菩提树神︰守护如来成道处的菩提树。(15)鬼子母天：生诸鬼王，保护男女，予以子息。(16)摩利支天：行于日月之前，救兵戈等难。(17)日宫天子：能生千光破暗，成熟万物。(18)月宫天子：夜发光明，滋万物，功次于日光。(19)娑竭龙王：大咸海中之一龙王，主蛇龙，为大权菩萨化现，弘护佛法使兴隆。(20)阎摩罗王：地狱之主。后人又增入道教四神紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝和雷神，成为“二十四天”。
斋天供奉的除了诸佛菩萨及天上诸神之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。
‘香与健康’：
《脾胃论》：“夫饮食人胃，阳气上行，津液与气，入于心，贯于肺，充实皮毛，散于百脉。脾禀气于胃，而灌溉四旁，营养气血者也。今饮食损胃，劳倦伤脾，脾胃虚则火邪乘之，而生大热，当先于心分补脾之源，盖土生于火，兼于脾胃中泻火之亢甚是先治其标，后治其本也。且湿热相合，阳气日以虚，阳气虚则不能上升，而脾胃之气下流，并于肾肝，是有秋冬而无春夏。春主升，夏主浮，在人则肝心应之。弱则阴气盛，故阳气不得经营。经云∶阳本根于阴，惟泻阴中之火，味薄风药，升发以伸阳气，则阴气不病，阳气生矣。传云：履端于始，序则不愆，正谓此也。”
《四气调神大论》云：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，在人则缘胃虚，以火乘之。脾为劳倦所伤，劳则气耗，而心火炽动，血脉沸腾，则血病，而阳气不治，阴火乃独炎上，而走于空窍，以至燎于周身，反用热药以燥脾胃，则谬之谬也。胃乃脾之刚，脾乃胃之柔，表里之谓也。
饮食不节，则胃先病，脾无所禀而后病；劳倦则脾先病，不能为胃行气而后病。其所生病之先后虽异，所受邪则一也。胃为十二经之海，十二经皆禀血气，滋养于身，脾受胃之禀，行其气血也。脾胃既虚，十二经之邪，不一而出。假令不能食而肌肉削，乃本病也。其右关脉缓而弱，本脉也。
愿三宝加持，水患风灾疫情止息，人民安康，财富具足。
南无本师释迦摩尼佛
南无药师琉璃光如来
【转载】苏芩：“没什么重要的事，就一个人呆着吧。那些无意义的社交生活，纯酒肉的觥筹交错，最耗精神。人哪，把自己放在人堆儿里越久，气场越涣散。养神、养气，唯有独处能得。”
一个内心丰盈、热爱生活的人，智慧之处就在于，会宽容地欣赏世界的不同。既欣赏不食人间烟火的诗意，也欣赏柴米油盐的现世安稳。
一个内心丰盈、热爱生活的人，魅力所在就在于，会宽容地欣赏世界的不同。在喜欢你的人那里，去热爱生活；在不喜欢你的人那里，去看清世界。
切记，人生行走，心不能贪，有一个懂你的人足矣 ；纷繁世界，诱惑太多，人不能恋，一颗懂你的心就是财富 ；世态炎凉，人情冷暖，一个人的容颜代表不了一个人的心 , 一个人的财富决定不了幸福度 , 情商不是人生的全部，却会决定一个人的高度 。
即便如此，通常，在寂静处，才能感受到自己的存在，独处时，你会发现疲惫时的热茶就是自己给自己的感动 , 郁闷时的陪伴就是自我的满足 , 风霜雪雨愿意共赴的是人生，困难坎坷始终不离的是坚强 。
人生最有意义的是要学会欣赏一路风景，反思自己，而深入内心感悟。就如你走过繁花似锦，经过风雨迷雾，无论是风光无限，还是浪迹天涯，能一直陪着的只有自己 。
世事沧桑，无论多少诱惑，或是多少改变，能不离不弃的只有一颗干净透亮的心 , 能坚定信念的是让自己充满希望，知足感恩的满足 。
世态无常，冷暖自知，也只有在独处时，才能看到你内心深处的欢笑，才能感受到陪着你落泪的温暖 。
所以，爱要用心，懂要用情 , 心情是温柔的表达, 修的是一种境界，缘分与福报 , 寂寞与孤独，不需要有好看的外表，更不需要过度修饰，只是需要有一颗清澈透明的心，独处时，享受一个人的时光，便可滋养生命，指引人生。 https://t.cn/Rybu97z
一个内心丰盈、热爱生活的人，智慧之处就在于，会宽容地欣赏世界的不同。既欣赏不食人间烟火的诗意，也欣赏柴米油盐的现世安稳。
一个内心丰盈、热爱生活的人，魅力所在就在于，会宽容地欣赏世界的不同。在喜欢你的人那里，去热爱生活；在不喜欢你的人那里，去看清世界。
切记，人生行走，心不能贪，有一个懂你的人足矣 ；纷繁世界，诱惑太多，人不能恋，一颗懂你的心就是财富 ；世态炎凉，人情冷暖，一个人的容颜代表不了一个人的心 , 一个人的财富决定不了幸福度 , 情商不是人生的全部，却会决定一个人的高度 。
即便如此，通常，在寂静处，才能感受到自己的存在，独处时，你会发现疲惫时的热茶就是自己给自己的感动 , 郁闷时的陪伴就是自我的满足 , 风霜雪雨愿意共赴的是人生，困难坎坷始终不离的是坚强 。
人生最有意义的是要学会欣赏一路风景，反思自己，而深入内心感悟。就如你走过繁花似锦，经过风雨迷雾，无论是风光无限，还是浪迹天涯，能一直陪着的只有自己 。
世事沧桑，无论多少诱惑，或是多少改变，能不离不弃的只有一颗干净透亮的心 , 能坚定信念的是让自己充满希望，知足感恩的满足 。
世态无常，冷暖自知，也只有在独处时，才能看到你内心深处的欢笑，才能感受到陪着你落泪的温暖 。
所以，爱要用心，懂要用情 , 心情是温柔的表达, 修的是一种境界，缘分与福报 , 寂寞与孤独，不需要有好看的外表，更不需要过度修饰，只是需要有一颗清澈透明的心，独处时，享受一个人的时光，便可滋养生命，指引人生。 https://t.cn/Rybu97z
✋热门推荐