南无药师琉璃光如来(法壇)
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第一会第一十九句 至三十八句
见下面图片
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第三十六页解:
四大天王。与其眷属万天子俱。自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。
又有四大天王:东方持国天王,南方增长天王,西方多闻天王,北方广目天王。四大天王住在须弥山之半腰,他们保护著这个世界所有的众生,故称为护世四王。四大天王与其同类之眷属有一万多天人,齐到法华会上。
还有自在天子:此天子非常自在,住在化乐天上。化乐天的快乐是由变化而产生的,在其他天上的快乐,他可以把这快乐变化到自己的天来享受。又有大自在天子:就是他化自在天子。他那种快乐不是本天所有的,而是由其他的天,由他化现出来。此天子与其同类眷属三万天子俱,同赴法华会。
娑婆世界主梵天王。尸弃大梵。光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。
娑婆世界:‘娑婆’是梵语。娑婆世界是个什么世界?是甜的世界,此世界最甜了。
这个世界既非苦,也非甜,而是一个没有味道的世界。虽然什么味道都没有,但麻烦很多,有很痛苦的麻烦。所以“娑婆”译曰堪忍,堪能忍受一切苦的环境。苦的环境有三苦、八苦、无量诸苦。
主梵天王:‘主’,做主;梵,大梵天王。
尸弃大梵:‘尸弃’是梵语,译曰肉髻。
光明大梵等:又有一位天王叫光明大梵,与其他天王等,有一万二千天子那么多都来到法华大会。
有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。
龙在以前有很多,人人都可见到。到今时,龙却不出现。为什么现在龙不出现?因为现在人太多了,把龙吓得不敢出来。
龙乃属于畜类,但与一般畜生不同;它有神通变化,能变大变小,能隐能显。龙是怎样做龙的呢?龙的前生是修道人,修道时因‘乘急戒缓’,故堕人龙身。现在略释乘急戒缓。
‘乘急戒缓’:‘乘’即大小乘之乘,‘戒’即戒律之戒。这人修道虽很急进,但不守戒律,欲念未断,尤其是淫欲未断,对戒律苟且马虎散漫,所以堕入龙身。但因他修大乘佛道很精勤勇猛,所以有神通。
‘戒急乘缓’:严守戒律,但不精进于大乘法。这种修道人来生也为人。做什么样的人?很富贵,但不太聪明。他修持戒律很严谨,故做富贵人。但他不读诵大乘经典,不研究佛法,所以没有智慧,不太聪明。
‘乘戒俱急’:不但对大乘佛法非常精勤的向前修行,戒律也守得精严。这种修道人可以开悟证果。若不能证果,也将生到天上去,享受天福。
‘乘戒俱缓’:这种人既不修大乘佛法,也不持戒律,一天到晚非常懒惰。早晨睡到十点才起身,晚间早早就休息了。好像‘日高三竿身未起,算来名利不如闲。’(一竿大约有三丈高,三竿就有十丈高。)意思是太阳高有十几丈了,但这个和尚还在床上睡觉未起身。那些求名求利的人不如我这么清闲,什么也不做,懒洋洋的更自在。乘戒俱缓者,不守戒律也不研究佛法。虽然挂名出家,实际上不修行不用功。欢喜躲懒偷安,有什么工作都不去做,尽往后退。但有什么好吃的,先偷吃些。时常好吃懒做,将来就会下地狱,一天到晚要你吃热铁丸子。欢喜吃喔!就请你吃这个。欢喜不做工,不欢喜研究佛法,到那地方不要你做,但只叫你受罪——上刀山、爬剑树、下油锅...,令你尝遍滋味,看你还懒不懒?
在此法华会上有八龙王,其余有许多小龙。
龙可以变化无穷,有神通。虽然人看不见,但是有龙的存在。现在在法华会上有八位龙王,皆各有其名。
1、难陀龙王。2、跋难陀龙王:‘难陀’是梵语,译曰欢喜。‘跋难陀’译曰善欢喜。这两龙王是两兄弟,以前很不守规矩,但遇到摩诃目犍连尊者把他们两人降服了,以后就做佛教的护法,所以现在赶来法华会上听经。他们兄弟两人拥护摩羯陀国,风调雨顺、风雨及时、五谷丰收。所以两龙王对人很有益处。
3、娑伽罗龙王:‘娑伽罗’译曰碱海。这龙王是住在碱海里。
4、和修吉龙王:‘和修吉’也是梵语,译曰多头。一个龙身,有的生七头、或九头、或十二头、或十五头。此龙王是位多头龙王。
5、德叉迦龙王:‘德叉迦’译曰现毒。他能现出很多毒气,人受此毒,则会死亡。
6、阿那婆达多龙王:‘阿那婆达多’译曰无热恼,没有热的烦恼。
7、摩那斯龙王:‘摩那斯’译曰大身。此龙王身体庞大,叫大身龙王。
8、优钵罗龙王:‘优钵罗’也是梵语,译曰青莲华。这龙王叫青莲华龙王。
‘等’:不仅仅这八龙王,又有很多其他龙族。每一个龙王‘各与若干百千眷属俱’,带了许多龙子龙孙、小龙们,皆赶到法华会上来听佛讲经。(待续)
補闕眞言:南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨,众生,护法神,禅乐为食,法喜充满,见鲜花时得花蓉圆满法相,见佛身像时,愿法界众生,法相庄严,三十二相,八十种好,金刚不坏之身
愿以此功德向向,三世一切佛国土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我等与众生,皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第一会第一十九句 至三十八句
见下面图片
《妙法莲花经》卷第一
序品第一
第三十六页解:
四大天王。与其眷属万天子俱。自在天子。大自在天子。与其眷属三万天子俱。
又有四大天王:东方持国天王,南方增长天王,西方多闻天王,北方广目天王。四大天王住在须弥山之半腰,他们保护著这个世界所有的众生,故称为护世四王。四大天王与其同类之眷属有一万多天人,齐到法华会上。
还有自在天子:此天子非常自在,住在化乐天上。化乐天的快乐是由变化而产生的,在其他天上的快乐,他可以把这快乐变化到自己的天来享受。又有大自在天子:就是他化自在天子。他那种快乐不是本天所有的,而是由其他的天,由他化现出来。此天子与其同类眷属三万天子俱,同赴法华会。
娑婆世界主梵天王。尸弃大梵。光明大梵等。与其眷属万二千天子俱。
娑婆世界:‘娑婆’是梵语。娑婆世界是个什么世界?是甜的世界,此世界最甜了。
这个世界既非苦,也非甜,而是一个没有味道的世界。虽然什么味道都没有,但麻烦很多,有很痛苦的麻烦。所以“娑婆”译曰堪忍,堪能忍受一切苦的环境。苦的环境有三苦、八苦、无量诸苦。
主梵天王:‘主’,做主;梵,大梵天王。
尸弃大梵:‘尸弃’是梵语,译曰肉髻。
光明大梵等:又有一位天王叫光明大梵,与其他天王等,有一万二千天子那么多都来到法华大会。
有八龙王。难陀龙王。跋难陀龙王。娑伽罗龙王。和修吉龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。摩那斯龙王。优钵罗龙王等。各与若干百千眷属俱。
龙在以前有很多,人人都可见到。到今时,龙却不出现。为什么现在龙不出现?因为现在人太多了,把龙吓得不敢出来。
龙乃属于畜类,但与一般畜生不同;它有神通变化,能变大变小,能隐能显。龙是怎样做龙的呢?龙的前生是修道人,修道时因‘乘急戒缓’,故堕人龙身。现在略释乘急戒缓。
‘乘急戒缓’:‘乘’即大小乘之乘,‘戒’即戒律之戒。这人修道虽很急进,但不守戒律,欲念未断,尤其是淫欲未断,对戒律苟且马虎散漫,所以堕入龙身。但因他修大乘佛道很精勤勇猛,所以有神通。
‘戒急乘缓’:严守戒律,但不精进于大乘法。这种修道人来生也为人。做什么样的人?很富贵,但不太聪明。他修持戒律很严谨,故做富贵人。但他不读诵大乘经典,不研究佛法,所以没有智慧,不太聪明。
‘乘戒俱急’:不但对大乘佛法非常精勤的向前修行,戒律也守得精严。这种修道人可以开悟证果。若不能证果,也将生到天上去,享受天福。
‘乘戒俱缓’:这种人既不修大乘佛法,也不持戒律,一天到晚非常懒惰。早晨睡到十点才起身,晚间早早就休息了。好像‘日高三竿身未起,算来名利不如闲。’(一竿大约有三丈高,三竿就有十丈高。)意思是太阳高有十几丈了,但这个和尚还在床上睡觉未起身。那些求名求利的人不如我这么清闲,什么也不做,懒洋洋的更自在。乘戒俱缓者,不守戒律也不研究佛法。虽然挂名出家,实际上不修行不用功。欢喜躲懒偷安,有什么工作都不去做,尽往后退。但有什么好吃的,先偷吃些。时常好吃懒做,将来就会下地狱,一天到晚要你吃热铁丸子。欢喜吃喔!就请你吃这个。欢喜不做工,不欢喜研究佛法,到那地方不要你做,但只叫你受罪——上刀山、爬剑树、下油锅...,令你尝遍滋味,看你还懒不懒?
在此法华会上有八龙王,其余有许多小龙。
龙可以变化无穷,有神通。虽然人看不见,但是有龙的存在。现在在法华会上有八位龙王,皆各有其名。
1、难陀龙王。2、跋难陀龙王:‘难陀’是梵语,译曰欢喜。‘跋难陀’译曰善欢喜。这两龙王是两兄弟,以前很不守规矩,但遇到摩诃目犍连尊者把他们两人降服了,以后就做佛教的护法,所以现在赶来法华会上听经。他们兄弟两人拥护摩羯陀国,风调雨顺、风雨及时、五谷丰收。所以两龙王对人很有益处。
3、娑伽罗龙王:‘娑伽罗’译曰碱海。这龙王是住在碱海里。
4、和修吉龙王:‘和修吉’也是梵语,译曰多头。一个龙身,有的生七头、或九头、或十二头、或十五头。此龙王是位多头龙王。
5、德叉迦龙王:‘德叉迦’译曰现毒。他能现出很多毒气,人受此毒,则会死亡。
6、阿那婆达多龙王:‘阿那婆达多’译曰无热恼,没有热的烦恼。
7、摩那斯龙王:‘摩那斯’译曰大身。此龙王身体庞大,叫大身龙王。
8、优钵罗龙王:‘优钵罗’也是梵语,译曰青莲华。这龙王叫青莲华龙王。
‘等’:不仅仅这八龙王,又有很多其他龙族。每一个龙王‘各与若干百千眷属俱’,带了许多龙子龙孙、小龙们,皆赶到法华会上来听佛讲经。(待续)
補闕眞言:南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨,众生,护法神,禅乐为食,法喜充满,见鲜花时得花蓉圆满法相,见佛身像时,愿法界众生,法相庄严,三十二相,八十种好,金刚不坏之身
愿以此功德向向,三世一切佛国土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我等与众生,皆共成佛道。世世常行菩萨道。 https://t.cn/z85N215
半途效应:人们在做费时较长、费力较多事情时,往往会在“半途”附近停下来。
正如莎士比亚所说:“千万人的失败,都是失败在做事不彻底;往往做到离成功尚差一步,就终止不做了。”
大多数人的毛病就在于此,觉得凡事差不多即可,没必要做到尽善尽美。 但事实上,很多时候,拉开你与别人差距的,往往就是最后的这个结尾。
越到后面,事情似乎就越艰难,但只要再努力一把,就能守得云开见月明了。
正如莎士比亚所说:“千万人的失败,都是失败在做事不彻底;往往做到离成功尚差一步,就终止不做了。”
大多数人的毛病就在于此,觉得凡事差不多即可,没必要做到尽善尽美。 但事实上,很多时候,拉开你与别人差距的,往往就是最后的这个结尾。
越到后面,事情似乎就越艰难,但只要再努力一把,就能守得云开见月明了。
这就是所谓的半途效应:人们在做费时较长、费力较多事情时,往往会在“半途”附近停下来。
正如莎士比亚所说:“千万人的失败,都是失败在做事不彻底;往往做到离成功尚差一步,就终止不做了。”
大多数人的毛病就在于此,觉得凡事差不多即可,没必要做到尽善尽美。
但事实上,很多时候,拉开你与别人差距的,往往就是最后的这个结尾。
越到后面,事情似乎就越艰难,但只要再努力一把,就能守得云开见月明了。
正如莎士比亚所说:“千万人的失败,都是失败在做事不彻底;往往做到离成功尚差一步,就终止不做了。”
大多数人的毛病就在于此,觉得凡事差不多即可,没必要做到尽善尽美。
但事实上,很多时候,拉开你与别人差距的,往往就是最后的这个结尾。
越到后面,事情似乎就越艰难,但只要再努力一把,就能守得云开见月明了。
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