庄子-秋水“以道观之，何贵何贱，是为反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终别有始。”
意思： 从道来观察,什么是贵什么是贱,这称作循环反复;不要拘束你自己的心志,与大道妨碍。什么是少什么是多,这称作更替延续;不要偏执一方行事,与大道不合。要对万物兼容并包,哪能靠人来庇护?这就是不偏向任何一方面。万物都是一样的，谁是短的谁是长的呢?大道是没有开始与终止的,而万物却有死生的变化,即使一时有所成就,也是不足依赖的。大道在一虚一盈中变化着,没有固定不变的形态。往昔的岁月不可回转,逝去的时间无法挽留。万物在消亡、生息、充盈、亏虚之中,周而复始地变化着。

～所谓之病～
一、什么是病？

对待原则？

天有是时，人有是事。

消息盈虚一一天之时，

冶乱兴废，生老病死一一人之事。
二、核心原理：

太少之体数、用数→唱和→日月星辰、水火土石变化之数→变数、化数→为动植之数→再唱和→动植之通数。致用则体数退，本数藏。
三、人事之应：

一唱一和，一感一应→天地之道，万物之情。

为"一"一一则尽性，‘有无"一一皆性。

意、必、我、固（论语中四绝毋）一一与天斗不相似。

即佛学中无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
四、健康概念：

知来一一开物于机先，

藏往一一明息而弭其故。

至当之谓德，

百顺之谓福，

此福叫健康。

得天下之理之谓德，

循天下之理之谓道。

走天下之道之谓顺。
五、健康与疾病的易理：

象、数、理一一
治病是治象，象则万种万化；

养生是养神，神唯一，理则一；

理一则有其数，有其数则知时，知时则知象。

故：调理，非既调且理，而是调其至理，调整到“理“上。理即道，理即神也。

中天易，只调其恒理，非病象上着手，追根溯源，归天道，是根本也。
六、欲通此理：

学贯古今，识通天人，

德需近佛，才要近仙！

中天易为天下唱和，

至当百顺，

福德安康！

明代淮阳人王良臣，弘治进士，拜南京、贵州道御使，迁山东按察使，他为家乡淮阳是八卦的创始地而自豪，一次游览画卦台和白龟池，挥笔写了《卦台秋月》：
龙驭已随仙化去，高台如峙对崇城。
影悬冰魄三秋冷，光浸瑶池一片清。
画里妙涵天地秘，爻前先见古今情。
独怜未得传心印，消息盈虚昧此生。
又写了《白龟灵池》：
寒碧平开水一泓，庖羲从此注精英。
天生神物呈嘉瑞，地泄元机兆圣明。
剖破阴阳从背见，肇来奇偶自爻生。
谁知有象含无象，止水无波分外清。