脸圆如其人的李圆圆，在一档相声比赛节目中，自称郭麒麟女朋友。搭档讽刺地说，我刚知道。李圆圆回了一句，郭麒麟也刚知道。这可把作为评委的郭德纲笑的够呛。就让我们今天来看看女孩子李圆圆说相声成名的人生故事。
李圆圆，1998年出生在四川绵阳，家庭条件不错。
从小就很活泼可爱，受亲戚朋友疼爱受大家欢迎，这也养成她人来疯爱闹腾的性格。
另外李圆圆也拥有一颗少女心，长大后喜欢买漂亮衣服、口红、搜集盲盒娃娃，喜欢吃美食吃到停不下来，喜欢和朋友一起玩密室逃脱和剧本杀等等。
父母非常疼爱这个女儿，给李圆圆规划的人生路线是考上师范大学，将来学出来可以当一个老师或者公务员，一生稳稳当当的工作生活。儿女们的稳定工作和幸福生活，是老一辈父母一生的追求与人生逻辑。
李圆圆也很争气的考上重庆师范大学。上了师范大学之后，她的人生路线却和父母规划的天差地别，父母希望她当老师，她却学起都是男生的相声行业。
李圆圆与相声结缘纯属偶然，完全是误入相声行业。大一的李圆圆，去报校园社团，其它很多社团都非常欢迎她。但是她想报一个表演的社团，于是来到一个社团，却被这个社团的学长以“太闹”为由拒收。李圆圆很不服气，找学长理论：“学校有个规矩，交了社团费，你就不能拒收我。”随后，李圆圆直接将15块钱塞到学长手中，就这样莽撞的入社团了。
实际上，李圆圆入社后才搞明白，这个社团是个相声社。而李圆圆较劲的这位学长，正是她如今的搭档余正豪。在校园舞台上，李圆圆逗哏、余正豪捧哏，两人搭档越来越默契，备受老师和同学们的认可。
李圆圆和结缘相声后就留在重庆发展，一年内她都没有回过家。一开始，她的父母很反对，甚至给她断过生活费。说起这个，她的搭档余正豪在一边打趣：“该哭了”，她却说：“这有什么好哭的”。在弱弱的她身上能看到能力与热爱相匹配的底气。
大三那年，二人共同创办了“原声社”，准备让自己的相声走出了校园。
出了校园之后，李圆圆才真正感受到说相声的不易。刚开始，他们就像“三无产品”，无演员、无剧场、无观众。
找场地找过很多家，都被拒绝掉。最后遇到一个善良的咖啡店老板，软磨硬泡的终于答应下来，让他们一个星期过来演一次。
演出的时候，得提前几个小时过来咖啡馆，现搭舞台、支话筒、调音响。一切弄好了，进来的观众只有十几个人，这当中还不乏亲友团，很心酸。
如何让大众喜欢并接受自己的相声，李圆圆一度很迷茫。后来，李圆圆和余正豪反复研究、商讨，决心从剧本上下功夫，利用川渝方言特色，尽可能地讲原创剧本，根据自己的90后对生活的，创作出不少搞笑的段子。
2018 年，他们参加第六届重庆市戏剧曲艺大赛，作为全场最年轻的组合，不仅拿了奖，还得到了牛群老师的肯定。
2019年，除了进行线下的表演，李圆圆和余正豪也同步启动了线上的表演和直播。
其中，针对李圆圆外形特色录制的《圆脸的烦恼》《圆脸的困惑》系列一夜之间火了，尤其是李圆圆说的那句：“有些人说我嘴巴头含了糖，这真的是肉。”还成为了网红热句。无数网友留言称：“想来重庆捏下你的脸。”
网络上李圆圆的走红也体现到了线下，那段时期线下表演几乎是场场爆满、一票难求状态。
2020年，受疫情影响，线下剧场暂时不能开放，李圆圆和团队便将重心放到了线上表演当中，目前，李圆圆的抖音号已有四十多万粉丝，此外，团队也将更多的时间、精力放在了打磨剧本上。
2021年他们有幸与肖战共同出演综艺节目《奇妙之城》。
2021年2月20日，李圆圆又参加央视综艺频道播出的综艺节目《金牌喜剧班》。在节目中表现突出，后来更是被郭德纲收为徒弟。
郭德纲是不收女徒弟的，因为他觉得女孩子不适合学相声，但是见到李圆圆之后，他破例了。另外老谋深算的郭德纲，可能还有一个意图，就是让相声南下。
因为相声从诞生的时候，一直都是北方人独有的艺术，在北方剧场很火爆，却很难在南方地区生存下来。如果能让李圆圆在重庆好好发展起来，也就是相声在南方成功的代表，以后可以在南方其他地区复制这种成功。
加油，川妹子李圆圆，你代表着相声行业不容忽视的女生实力。
人生逻辑点评
父母规划的再好的路，未必是子女想走的路。
走自己的路吧，有荆棘有阻力，荆棘扎出的血会开出花，阻力会变成强健的抵抗力。
走自己的路吧，也有阳光也有助力，走着走着，天也晴了路也宽了。
黑暗的尽头就是黎明。
关注，留言，我有故事你有酒吗
李圆圆，1998年出生在四川绵阳，家庭条件不错。
从小就很活泼可爱，受亲戚朋友疼爱受大家欢迎，这也养成她人来疯爱闹腾的性格。
另外李圆圆也拥有一颗少女心，长大后喜欢买漂亮衣服、口红、搜集盲盒娃娃，喜欢吃美食吃到停不下来，喜欢和朋友一起玩密室逃脱和剧本杀等等。
父母非常疼爱这个女儿，给李圆圆规划的人生路线是考上师范大学，将来学出来可以当一个老师或者公务员，一生稳稳当当的工作生活。儿女们的稳定工作和幸福生活，是老一辈父母一生的追求与人生逻辑。
李圆圆也很争气的考上重庆师范大学。上了师范大学之后，她的人生路线却和父母规划的天差地别，父母希望她当老师，她却学起都是男生的相声行业。
李圆圆与相声结缘纯属偶然，完全是误入相声行业。大一的李圆圆，去报校园社团，其它很多社团都非常欢迎她。但是她想报一个表演的社团，于是来到一个社团，却被这个社团的学长以“太闹”为由拒收。李圆圆很不服气，找学长理论：“学校有个规矩，交了社团费，你就不能拒收我。”随后，李圆圆直接将15块钱塞到学长手中，就这样莽撞的入社团了。
实际上，李圆圆入社后才搞明白，这个社团是个相声社。而李圆圆较劲的这位学长，正是她如今的搭档余正豪。在校园舞台上，李圆圆逗哏、余正豪捧哏，两人搭档越来越默契，备受老师和同学们的认可。
李圆圆和结缘相声后就留在重庆发展，一年内她都没有回过家。一开始，她的父母很反对，甚至给她断过生活费。说起这个，她的搭档余正豪在一边打趣：“该哭了”，她却说：“这有什么好哭的”。在弱弱的她身上能看到能力与热爱相匹配的底气。
大三那年，二人共同创办了“原声社”，准备让自己的相声走出了校园。
出了校园之后，李圆圆才真正感受到说相声的不易。刚开始，他们就像“三无产品”，无演员、无剧场、无观众。
找场地找过很多家，都被拒绝掉。最后遇到一个善良的咖啡店老板，软磨硬泡的终于答应下来，让他们一个星期过来演一次。
演出的时候，得提前几个小时过来咖啡馆，现搭舞台、支话筒、调音响。一切弄好了，进来的观众只有十几个人，这当中还不乏亲友团，很心酸。
如何让大众喜欢并接受自己的相声，李圆圆一度很迷茫。后来，李圆圆和余正豪反复研究、商讨，决心从剧本上下功夫，利用川渝方言特色，尽可能地讲原创剧本，根据自己的90后对生活的，创作出不少搞笑的段子。
2018 年，他们参加第六届重庆市戏剧曲艺大赛，作为全场最年轻的组合，不仅拿了奖，还得到了牛群老师的肯定。
2019年，除了进行线下的表演，李圆圆和余正豪也同步启动了线上的表演和直播。
其中，针对李圆圆外形特色录制的《圆脸的烦恼》《圆脸的困惑》系列一夜之间火了，尤其是李圆圆说的那句：“有些人说我嘴巴头含了糖，这真的是肉。”还成为了网红热句。无数网友留言称：“想来重庆捏下你的脸。”
网络上李圆圆的走红也体现到了线下，那段时期线下表演几乎是场场爆满、一票难求状态。
2020年，受疫情影响，线下剧场暂时不能开放，李圆圆和团队便将重心放到了线上表演当中，目前，李圆圆的抖音号已有四十多万粉丝，此外，团队也将更多的时间、精力放在了打磨剧本上。
2021年他们有幸与肖战共同出演综艺节目《奇妙之城》。
2021年2月20日，李圆圆又参加央视综艺频道播出的综艺节目《金牌喜剧班》。在节目中表现突出，后来更是被郭德纲收为徒弟。
郭德纲是不收女徒弟的，因为他觉得女孩子不适合学相声，但是见到李圆圆之后，他破例了。另外老谋深算的郭德纲，可能还有一个意图，就是让相声南下。
因为相声从诞生的时候，一直都是北方人独有的艺术，在北方剧场很火爆，却很难在南方地区生存下来。如果能让李圆圆在重庆好好发展起来，也就是相声在南方成功的代表，以后可以在南方其他地区复制这种成功。
加油，川妹子李圆圆，你代表着相声行业不容忽视的女生实力。
人生逻辑点评
父母规划的再好的路，未必是子女想走的路。
走自己的路吧，有荆棘有阻力，荆棘扎出的血会开出花，阻力会变成强健的抵抗力。
走自己的路吧，也有阳光也有助力，走着走着，天也晴了路也宽了。
黑暗的尽头就是黎明。
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中国公主孟晚舟终于回国。
未来这可能会是一道高考题，也会是一道历史题，考的是经济、政治、地理也是博弈，看包机航行路线孟晚舟回国飞行路线，地球是一个球体，两点之间的最短航线是所处那个大圆的劣弧段，而不是平面地图上两点间的直线。
很多很多人生机遇未必有这么大悲大喜大是大非，但大抵相同，做人要有原则要有信仰要有坚持。
未来这可能会是一道高考题，也会是一道历史题，考的是经济、政治、地理也是博弈，看包机航行路线孟晚舟回国飞行路线，地球是一个球体，两点之间的最短航线是所处那个大圆的劣弧段，而不是平面地图上两点间的直线。
很多很多人生机遇未必有这么大悲大喜大是大非，但大抵相同，做人要有原则要有信仰要有坚持。
经典美文 ：
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，
我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天，我去上班，劈面来三辆人力车。
最先是个和尚，我并不介意。
第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。
我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，
我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动，“ 他来了！”
这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，
他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，
本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，
在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。
随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧？”
以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不，是这个日本的居士要。”
果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”，
弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”
我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。
饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧，我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。
他念佛，他过午不食，都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；
似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，
及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，
说道：
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），
恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。
果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，
我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；
头顶几乎全秃，发光亮；
脑额很阔；
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，
弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。
弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，
今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”
对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”
印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。
他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”
他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说，那就深奥得多。
行善就有福，行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢？”
他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。
印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。
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