古时，有一拳师自小力大无穷，神勇非常，一日在街头卖弄时，却被一位老叟瞧不起，拳师大怒，跟老叟约定了一场生死不论恶较量，结果却被好一个拿捏。
话说清朝年间，南阳县有个叫杨涛的拳师，此人精通拳术，通学南北，且自小力大无穷，两肩能负粮船而起。
杨涛苦练外家功夫二十多年，修成一副铜皮铁骨，曾当街请多人以船蒿猛刺其胸膛，结果人没什么事，船蒿却尽皆折断，自此之后，杨涛名声大噪，前来拜师学艺者络绎不绝。
有了名之后，利往往紧接着也就来了，杨涛本是苦力出身，如今倒成了名师，身后跟着一众弟子，靠着弟子们供养的学费，和平日里的一些演武所得，杨涛赚的盆满钵满，再也不用以苦力讨生活了，这些经历让杨涛深深懂得了名声的好处，从此之后他也越来越端起名师的架子。
一日，杨涛率领众弟子来到常州，师徒们当街演武传授棍棒，每日出摊，必观者如堵，名声很快在当地传来，杨涛对此感到非常满意。
所谓冬练三九，夏练三伏，在一个烈日炎炎的午后，杨涛师徒当街敲锣打鼓，又要操练起来，沿街百姓们顾不得酷日当头，纷纷上街观看表演。
正当人群卖力叫好时，有一卖蒜老翁缓缓从旁走过，这老翁年岁很大了，身形微微佝偻，不时还会咳嗽几声，整个一幅弱不禁风的样子。
然而老翁看到杨家师徒的作态时，却笑着揶揄，而后面带不屑的渐行渐远。老翁的表现自然落在一些人的眼里，有人为了讨好杨涛，故意跑去将卖蒜老汪翁的表现告诉杨涛。
杨涛听后大怒，派人把那老翁叫到跟前，也不说话，而是举起沙包大的拳头狠狠砸在砖墙上，竟在墙上留下一个寸许深的印记，这一拳顿时赢得满堂彩，杨涛傲然问道，“小老儿也能做到吗？”
老翁笑着摇了摇头，“你这拳头能打墙，不知能打人又能如何。”
杨涛闻言怒意更盛，“老东西能受我一拳否？打死勿怨如何！”
老翁笑意更浓，“老朽垂死之年，本就没有几天可活，能以此残躯，成全你之威名，虽死何怨？”
杨涛打定主意不肯与老者善罢甘休，当即叫弟子取来纸笔，要当着众人的面签下生死状，免得给自己招来官司。
事到如今，有心存良善者劝老翁算了吧，那老翁却连声回应“不碍事”，而后笑吟吟的签了文书，并且对杨涛说道：“此事老朽愿意奉陪，只不过不是今日，再给你三日时间好好修养修养，免得到时候出丑。”
杨涛被气的呼呼喘着粗气，但也耐住性子，咬牙切齿的道：“给你三天时间交待后事也好，到时候如果不敢来赴约，我们师徒可是会去找你的！”
老人家并不再搭理他，拿起大蒜摆了摆手，直接转身离去。
三日后，老翁赤裸着上身，让人把自己绑在树上，杨涛见状心头火气噌噌直往上蹿，他在距离老人家十多步远的地方助跑，挥拳狠狠砸向老人腹部。
一拳挥出，想象中的血溅当场并没有发生，只见老人将腹部收缩回去，死死夹住杨涛的拳头，任他怎么用力往回抽动，却始终无法收回拳头。
半晌后，杨涛感受到从老人肚皮上传来一股大力，夹的自己拳头生疼，他的拳头如同被铁钳夹住一般，仿佛骨头都要被夹碎。
剧痛传来，杨涛再也顾不上什么名声，扑通一声跪倒在老人身前，讨饶道：“晚生知罪了，求前辈大人大量，放过我吧！”
哀求良久，老人家终于不再和他计较，肚皮往外一鼓，将杨涛这么个壮汉弹出去能有三四丈远，而后老翁淡然开口道：“有力者当投身军伍，报效家国，如此沿街叫卖哗众取宠有什么出息？况且你一壮年之身，竟与我这老叟斤斤计较，就算赢了又有什么颜面？欲修身必先修心，年轻人，你还差的远呢。”说完也不见老翁如何发力，竟将周身绳索寸寸震断，而后不理会在场众人惊骇的目光，自顾自的提起蒜向远方走去。
杨勇听了老翁的话后羞愧难当，他也下定决心要改变，当即遣散一众弟子，自己则找地方隐姓埋名，沉心钻研武道，最终成为一代宗师。
@学行知 说，这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“卖蒜叟”，略有改编。
所谓高手在民间，大街上随便一个不起眼的老翁，可能就是某一方面的泰斗人物，文中的卖蒜老翁就是位深藏不露的武学大宗师，可笑杨涛还要跟人签生死状，要不然老者心境平和，恐怕杨涛就此折在擂台上也无处说理去。
世间能人太多，有本事也莫要骄傲，谦虚一点总不会吃亏的。
话说清朝年间，南阳县有个叫杨涛的拳师，此人精通拳术，通学南北，且自小力大无穷，两肩能负粮船而起。
杨涛苦练外家功夫二十多年，修成一副铜皮铁骨，曾当街请多人以船蒿猛刺其胸膛，结果人没什么事，船蒿却尽皆折断，自此之后，杨涛名声大噪，前来拜师学艺者络绎不绝。
有了名之后，利往往紧接着也就来了，杨涛本是苦力出身，如今倒成了名师，身后跟着一众弟子，靠着弟子们供养的学费，和平日里的一些演武所得，杨涛赚的盆满钵满，再也不用以苦力讨生活了，这些经历让杨涛深深懂得了名声的好处，从此之后他也越来越端起名师的架子。
一日，杨涛率领众弟子来到常州，师徒们当街演武传授棍棒，每日出摊，必观者如堵，名声很快在当地传来，杨涛对此感到非常满意。
所谓冬练三九，夏练三伏，在一个烈日炎炎的午后，杨涛师徒当街敲锣打鼓，又要操练起来，沿街百姓们顾不得酷日当头，纷纷上街观看表演。
正当人群卖力叫好时，有一卖蒜老翁缓缓从旁走过，这老翁年岁很大了，身形微微佝偻，不时还会咳嗽几声，整个一幅弱不禁风的样子。
然而老翁看到杨家师徒的作态时，却笑着揶揄，而后面带不屑的渐行渐远。老翁的表现自然落在一些人的眼里，有人为了讨好杨涛，故意跑去将卖蒜老汪翁的表现告诉杨涛。
杨涛听后大怒，派人把那老翁叫到跟前，也不说话，而是举起沙包大的拳头狠狠砸在砖墙上，竟在墙上留下一个寸许深的印记，这一拳顿时赢得满堂彩，杨涛傲然问道，“小老儿也能做到吗？”
老翁笑着摇了摇头，“你这拳头能打墙，不知能打人又能如何。”
杨涛闻言怒意更盛，“老东西能受我一拳否？打死勿怨如何！”
老翁笑意更浓，“老朽垂死之年，本就没有几天可活，能以此残躯，成全你之威名，虽死何怨？”
杨涛打定主意不肯与老者善罢甘休，当即叫弟子取来纸笔，要当着众人的面签下生死状，免得给自己招来官司。
事到如今，有心存良善者劝老翁算了吧，那老翁却连声回应“不碍事”，而后笑吟吟的签了文书，并且对杨涛说道：“此事老朽愿意奉陪，只不过不是今日，再给你三日时间好好修养修养，免得到时候出丑。”
杨涛被气的呼呼喘着粗气，但也耐住性子，咬牙切齿的道：“给你三天时间交待后事也好，到时候如果不敢来赴约，我们师徒可是会去找你的！”
老人家并不再搭理他，拿起大蒜摆了摆手，直接转身离去。
三日后，老翁赤裸着上身，让人把自己绑在树上，杨涛见状心头火气噌噌直往上蹿，他在距离老人家十多步远的地方助跑，挥拳狠狠砸向老人腹部。
一拳挥出，想象中的血溅当场并没有发生，只见老人将腹部收缩回去，死死夹住杨涛的拳头，任他怎么用力往回抽动，却始终无法收回拳头。
半晌后，杨涛感受到从老人肚皮上传来一股大力，夹的自己拳头生疼，他的拳头如同被铁钳夹住一般，仿佛骨头都要被夹碎。
剧痛传来，杨涛再也顾不上什么名声，扑通一声跪倒在老人身前，讨饶道：“晚生知罪了，求前辈大人大量，放过我吧！”
哀求良久，老人家终于不再和他计较，肚皮往外一鼓，将杨涛这么个壮汉弹出去能有三四丈远，而后老翁淡然开口道：“有力者当投身军伍，报效家国，如此沿街叫卖哗众取宠有什么出息？况且你一壮年之身，竟与我这老叟斤斤计较，就算赢了又有什么颜面？欲修身必先修心，年轻人，你还差的远呢。”说完也不见老翁如何发力，竟将周身绳索寸寸震断，而后不理会在场众人惊骇的目光，自顾自的提起蒜向远方走去。
杨勇听了老翁的话后羞愧难当，他也下定决心要改变，当即遣散一众弟子，自己则找地方隐姓埋名，沉心钻研武道，最终成为一代宗师。
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#每日一善[超话]# #阳光信用#♿
用为善，无处不善。。惩恶而劝善。善书久读，自得受用。。向善之人易得福。。善是精神世界的的阳阳光。积滴水之功破万年之石。临难为善，尤为可贵。德必自毁，而后人毁之。世上难有有十十恶之人人，亦难有十善之人。君子以善立身，小人以恶亡身。上善若水，水水利万物而不不争。用为善，无处不善。惩恶而劝劝劝善。善书久读，自得受用。向善之人易得福。善是精神世界的阳光。积滴水之功破破万年之石。临难为善善，尤为可贵。德必自毁，而后人毁之。世上难有十恶之人，亦难有十善之人。君子以善立身，小人以以恶亡身。上善若水，水利万物而不争争。善念是因，善行是果。
用为善，无处不善。。惩恶而劝善。善书久读，自得受用。。向善之人易得福。。善是精神世界的的阳阳光。积滴水之功破万年之石。临难为善，尤为可贵。德必自毁，而后人毁之。世上难有有十十恶之人人，亦难有十善之人。君子以善立身，小人以恶亡身。上善若水，水水利万物而不不争。用为善，无处不善。惩恶而劝劝劝善。善书久读，自得受用。向善之人易得福。善是精神世界的阳光。积滴水之功破破万年之石。临难为善善，尤为可贵。德必自毁，而后人毁之。世上难有十恶之人，亦难有十善之人。君子以善立身，小人以以恶亡身。上善若水，水利万物而不争争。善念是因，善行是果。
诸佛别无所证。全证众生自性耳。诸佛如来不离此心成正觉故。如自心。一切众生心亦如是。悉有如来成等正觉。广大周遍。无处不有。不离不断。无有休息。又云。无一众生而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执著。不能证得。若离妄想。一切智自然智无碍智。则得现前。
须知一切众生颠倒执著。全是诸佛法身。何以故。颠倒执著常自寂灭故。于此信入。诸佛法身。无处不现。清净圆满。中不容他。念念不迷。心心无所。从此起行。具足大悲。究竟大慈。于身无所取。于修无所著。于法无所住。历十住十行十回向十地十一地。不离当念。因果圆成。故曰才发菩提。即成正觉。
不应于一法一事一身一国土一众生见于如来。应遍一切处见于如来。如来身无身故。为众生故示现其身。
菩萨摩诃萨以无障无碍智慧。知一切世间境界。是如来境界。知一切三世境界。一切刹境界。一切法境界。一切众生境界。真如无差别境界。法界无障碍境界。实际无边际境界。虚空无分量境界。无境界境界。是如来境界。佛子。如一切世间境界无量。如来境界亦无量。
以自心智慧本无障碍故。无障碍智慧即如来境界故。此名念自性佛。亦名自性念佛。自性念佛者。无佛外之念能念于佛。念自性佛者。无念外之佛为自所念。不入此门。所念之佛终非究竟。以不识法身自性故。将谓别有故。入此门时。一念功德过于虚空。无有限量。
须知一切众生颠倒执著。全是诸佛法身。何以故。颠倒执著常自寂灭故。于此信入。诸佛法身。无处不现。清净圆满。中不容他。念念不迷。心心无所。从此起行。具足大悲。究竟大慈。于身无所取。于修无所著。于法无所住。历十住十行十回向十地十一地。不离当念。因果圆成。故曰才发菩提。即成正觉。
不应于一法一事一身一国土一众生见于如来。应遍一切处见于如来。如来身无身故。为众生故示现其身。
菩萨摩诃萨以无障无碍智慧。知一切世间境界。是如来境界。知一切三世境界。一切刹境界。一切法境界。一切众生境界。真如无差别境界。法界无障碍境界。实际无边际境界。虚空无分量境界。无境界境界。是如来境界。佛子。如一切世间境界无量。如来境界亦无量。
以自心智慧本无障碍故。无障碍智慧即如来境界故。此名念自性佛。亦名自性念佛。自性念佛者。无佛外之念能念于佛。念自性佛者。无念外之佛为自所念。不入此门。所念之佛终非究竟。以不识法身自性故。将谓别有故。入此门时。一念功德过于虚空。无有限量。
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