圭峰宗密祖师开示云；一切众生，无不具有觉性，灵明空寂，与佛无殊。但以无始劫来，未曾了悟，妄执身为我相，故生爱恶等情。随情造业，随业受报，生老病死，长劫轮回。然身中觉性，来曾生死，如梦被驱役，而身本安闲……
岁有荣枯，浮生刹那。花有重开日，人再无少年。梦幻空华如泡影，如露如电，当作假观。 https://t.cn/R2Wx0FC
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＂世界五百强企业之民族担当，社会责任，企业文化，精神信仰＂
在一世界五百强企业从业十来年，＂敢为天先，永远争第一＂的精神信仰感召下，深刻体会理解其企业精神文化，，
视敬业爱岗，克己奉公，乐善好施，见义勇为，遵纪守法为恐怖邪恶分子，给予诽谤，打击排除，对坑蒙拐骗，贪赃枉法，违法乱纪，弄虚造假视为企业精神信仰，企业英雄楷模，，，
在武汉华润万象城施工阶段必须完成做好与机电工长相关事宜：
1：由于项目刚开工时办公条件等十分有限，艰苦，但因没有地方，也没多余的办公桌，且因前期的安全资料，安全管理行为较多，項目安全部的办公室有4张办公桌，但只有2名安全员＜1名是及将退休的钟姐，1名是刚由工程部转入安全管理的裴工＞故在項目领导安排下就被安排到安全部办公室办公，也便于沟通与协调，然相当一部分安全部的事务均落到我的身上，如：周检，月检安全会议记录，安全隐患整改通知书，安全违章罚款通知书，每日五项〈項目施工安全风险源管控：按咱生产经理的说法：张xx，，你是咱工程部的一员，不要帮着安全部写安全每日五項好不，每天把工程部的兄弟指挥的团团转，为此还闹到公司安全部去了〉特种操作人员安全技术交底，特种操作人员资质审核，所有机械设备的入场验收及资料填报，送监理报审报批存档，安全应急物资，临水临电施工材料的统筹计划采购，验收入库，施工现场机械设备安全运行巡检管理，临电设备及安全规范施工操作巡检管理，及項目临水临电安装施工，安全文明标化，各种管理制度的完善制定等，均需去执行，处理，施工。
2：在2017年7／8间，武汉华润万象城项目部举行中建san局二公司华中公司首届大型地联墙施工工程管理及施工观摩会，当天华中公司孙总，及公司各項目总工七十余人到項目观或参加观摩会，在項目安全总监龙总的安排与要求下，随同参加，并负责用手机拍照，记录下参会情况，届时要照片资料上传，于是拍照记录下：孙总在生产经理，安全总监的陪同下对施工現场的参观，以及生产经理对施工現场的施工情况等汇报的照片；观摩团在項目部生产经理，技术总工观摩前的现场概述及現场观摩时的一些安全措施或行为的提示；观摩时技术总工对地联墙施工的每道施工工序与现场实际操作流程的简述；观摩施工現场工序结束时的現场讨论与解说场景；及地联墙施工的每一道工序的影相照片资料：地联墙钢筋笼制作焊接→2台履带吊同步抬吊钢筋笼＜每副钢筋笼重约45吨左右，高47m左右＞由平躺状态抬吊至重直状态，这是个缓慢而又精细，2台履带吊协同作业的施工过程→履带吊将钢筋笼吊由倒作区至施工区→钢筋笼沉笼施工的每道细节，直致钢筋笼完全沉入地联墙沉槽中＜在此守候拍摄1个多小时＞才回办公室，前后拍摄了百多张照片。然而换来的并不是項目部的赞许，而是生产经理，項目书记＜暂挂本项目之职，有公司领导就来项目部，没事就在深国投項目部＞等人的责备，说是抢了综合办的事，出尽风头，，＜当时综合办只有李丹1个人，忙着接待事务，也应忙不开，，＞等话不堪入耳，且不是个别現象＜真是做事不中，只会表功，遇事不会干，干事之人又被诽谤，打击的企业精神文化盛行＞。当时就向其項目领导解释，并阐述自己的理由和看法：1：是龙总及钟姐安排要求去拍照，要做相关资料上传安全部办公系统，2：如果综合办能把本次中建san局二公司华中公司首届大型地联墙＜必竟主体建筑面积为73／74万平方米，占地面积6.3万多平方米＞观摩会的活动写上一篇企业内通讯文章报道下，提高下项目的知名度不好吗，3：生产部同样可以拿此次活动的照片及施工过程的每个步骤写一份资料上报公司工程部，以提高项目的业绩或执行力，以备在項目实际生产中遇到各种施工困难时也好寻求公司工程部的及时帮助创造下有利条件，同时也将提高自己在公司工程部的知名度。4：技术部如果把这些照片资料做成地联墙施工工艺流程图＜各工序施工照片加上技术专业表述，技术要求，技木参数，细节，注竟事項就成为施工工艺流程图＞并以PPT形式加以保存或上报无不是功绩一件，为自己，为公司储备了第一份完整的地联墙施工工序工艺流程施工图。我不求有功，但请你们不要如此妄加评论，咱也只不过想把事做得更好一些，，而且当天咱也利用相关视频制作软件拼接制作了一小视频发布在华润万象城項目安全管理群中，颇受好评〈需注明的是咱连并个脸都没露，，怎么去抢风头，，哎〉如是经过咱一翻表述解释之下，，生产经理部，技术部，综合办经要求把所有照片给他们传一份，才得化解这尴尬局面。
3；在地联墙的施工过程中，因項目的管理问题，地联墙钢筋笼的制作当中，钢筋问题时常缺货而导致停工，生产经理召开工程部的管理沟通内部协调会时，依找不到良方改解，我也是抢着身为項目工程部一员，理应群策群力，积思广意发表自己的见解与方法，当场获生产经理的肯定与表扬：张xx做事总是那么细致入微，方法见解那么独到，，，不想＂树敌不少＂意见为；施工管控注重细节，你们谁能告诉我；每副地联墙钢筋笼的钢筋型号有几种型号，每种型号的配比用量及各种型号钢筋需求量是多少＜用量损耗，搭接，焊接方式＞，单副钢筋笼的制作周期是多长，单副地联墙钢筋笼的制作完成到吊运沉笼的施工生产周期又是多长，現场各种型号的钢筋当天预存量＜在生产一定条件下的，预计使用多长时间＞当你们搞清楚以上这些施工生产的不确定因素的关系及规律时，就会很清楚的计划采购各种钢筋的型号规格，单笔采购量，具体要求采购送货到场时间，及可有效控制生产施工的节秦，不制于常常缺货，也可有效控制施工现场的安全文明施工及施工制作场地转场＜存货过多，不利于施工制作场地转场＞，从而提高效率，，
4：在旋挖桩机作业施工时，又遇到項目部无法统筹桩机施工的进度，工作量等，无法向公司，甲方汇报，解释工程进度缓慢的具体原因，及如何有效改决工程进度缓慢的有效措施，咱也是抱着一荣俱荣，一损俱损的态度，群策群力，为项目出策出力的想法，在項目管理群见意：工程部先做个桩机施工动态管理施工记录表，按区域，单位划分，且按每2小时一记录：各单位或区域，現场施工人员状况，現场机械设备投入状况，机械设备运行作业状况，机械设备作业施工現场施工条件状况，桩机施工中项目物资供给状况，桩机施工中項目水电，设备设施配合配给情况，桩机施工中各工种协调配合状况，都按动态记录，且在动态记录中找出规律，找出不足点，如果是人員不足要求施工单位加人，机械设备不足就要求加设备，如果是項目供应物资不足，则加强目項各种物资的协调调拨，如果是施工场地条件不落足施工条件，項目部应及时配合改决，，真正做到＂人，机，物，环，法＂落实到各单位，各个人，提供统筹，协调性，坚决要求按甲方，項目施工进度要求施工＜特殊情况除外，如天气，停电，，＞而且也得到項目领导，包括技术总工的赞许并执行，，，〈曾在外企做过2年的生产部门物料员，，＞
不想就是这样的努力下，竟被生产经理不知是肯定还是调侃：当着技术总工，安全总监，商务经理的面说：张xx不简单啊，水电施工标化懂，安全文明管理懂，工程商务结算也能搞搞，工程施工的管控施工也能说的头头是道，叫人无懈可击，他要是再把电脑完全学会，看样子咱们都该＂失业＂了哈哈，，
待 续
这就是企业担当，社会责任，企业精神文化信仰的最佳栓释？！到底是什么造就的，值得深思回味！！！ https://t.cn/R2WxQOQ
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1：由于项目刚开工时办公条件等十分有限，艰苦，但因没有地方，也没多余的办公桌，且因前期的安全资料，安全管理行为较多，項目安全部的办公室有4张办公桌，但只有2名安全员＜1名是及将退休的钟姐，1名是刚由工程部转入安全管理的裴工＞故在項目领导安排下就被安排到安全部办公室办公，也便于沟通与协调，然相当一部分安全部的事务均落到我的身上，如：周检，月检安全会议记录，安全隐患整改通知书，安全违章罚款通知书，每日五项〈項目施工安全风险源管控：按咱生产经理的说法：张xx，，你是咱工程部的一员，不要帮着安全部写安全每日五項好不，每天把工程部的兄弟指挥的团团转，为此还闹到公司安全部去了〉特种操作人员安全技术交底，特种操作人员资质审核，所有机械设备的入场验收及资料填报，送监理报审报批存档，安全应急物资，临水临电施工材料的统筹计划采购，验收入库，施工现场机械设备安全运行巡检管理，临电设备及安全规范施工操作巡检管理，及項目临水临电安装施工，安全文明标化，各种管理制度的完善制定等，均需去执行，处理，施工。
2：在2017年7／8间，武汉华润万象城项目部举行中建san局二公司华中公司首届大型地联墙施工工程管理及施工观摩会，当天华中公司孙总，及公司各項目总工七十余人到項目观或参加观摩会，在項目安全总监龙总的安排与要求下，随同参加，并负责用手机拍照，记录下参会情况，届时要照片资料上传，于是拍照记录下：孙总在生产经理，安全总监的陪同下对施工現场的参观，以及生产经理对施工現场的施工情况等汇报的照片；观摩团在項目部生产经理，技术总工观摩前的现场概述及現场观摩时的一些安全措施或行为的提示；观摩时技术总工对地联墙施工的每道施工工序与现场实际操作流程的简述；观摩施工現场工序结束时的現场讨论与解说场景；及地联墙施工的每一道工序的影相照片资料：地联墙钢筋笼制作焊接→2台履带吊同步抬吊钢筋笼＜每副钢筋笼重约45吨左右，高47m左右＞由平躺状态抬吊至重直状态，这是个缓慢而又精细，2台履带吊协同作业的施工过程→履带吊将钢筋笼吊由倒作区至施工区→钢筋笼沉笼施工的每道细节，直致钢筋笼完全沉入地联墙沉槽中＜在此守候拍摄1个多小时＞才回办公室，前后拍摄了百多张照片。然而换来的并不是項目部的赞许，而是生产经理，項目书记＜暂挂本项目之职，有公司领导就来项目部，没事就在深国投項目部＞等人的责备，说是抢了综合办的事，出尽风头，，＜当时综合办只有李丹1个人，忙着接待事务，也应忙不开，，＞等话不堪入耳，且不是个别現象＜真是做事不中，只会表功，遇事不会干，干事之人又被诽谤，打击的企业精神文化盛行＞。当时就向其項目领导解释，并阐述自己的理由和看法：1：是龙总及钟姐安排要求去拍照，要做相关资料上传安全部办公系统，2：如果综合办能把本次中建san局二公司华中公司首届大型地联墙＜必竟主体建筑面积为73／74万平方米，占地面积6.3万多平方米＞观摩会的活动写上一篇企业内通讯文章报道下，提高下项目的知名度不好吗，3：生产部同样可以拿此次活动的照片及施工过程的每个步骤写一份资料上报公司工程部，以提高项目的业绩或执行力，以备在項目实际生产中遇到各种施工困难时也好寻求公司工程部的及时帮助创造下有利条件，同时也将提高自己在公司工程部的知名度。4：技术部如果把这些照片资料做成地联墙施工工艺流程图＜各工序施工照片加上技术专业表述，技术要求，技木参数，细节，注竟事項就成为施工工艺流程图＞并以PPT形式加以保存或上报无不是功绩一件，为自己，为公司储备了第一份完整的地联墙施工工序工艺流程施工图。我不求有功，但请你们不要如此妄加评论，咱也只不过想把事做得更好一些，，而且当天咱也利用相关视频制作软件拼接制作了一小视频发布在华润万象城項目安全管理群中，颇受好评〈需注明的是咱连并个脸都没露，，怎么去抢风头，，哎〉如是经过咱一翻表述解释之下，，生产经理部，技术部，综合办经要求把所有照片给他们传一份，才得化解这尴尬局面。
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佛媛自古有之，于泰山，称“泰山姑子”。
类似于<鱿鱼游戏>富豪老头所言，日常已无兴趣，有钱人往往需要一个纯欲刺激。佛媛便应运而生了，她们打着传统文化、国学、佛学的旗号就可以出道，扮演带有宗教神秘色彩的玩物便成为满足这一类人的欲求，是填补了这一空白的人异化之体现。
山东师大文学院教授、博士生导师杨守森先生曾有一篇文章《刘鹗笔下的泰山姑子》，形象的阐述了明清时代泰山姑子的社会现象，套用到任何时代，都值得思考，摘选部分章节如下：
登过泰山的人都知道，途中有一著名景点斗姥宫。此宫原是为主祀北斗众星之母而建，自清康熙初年，始奉祀佛道二教，并改由尼姑住持。刘鹗在《老残游记二集》中，写的主要是游泰山的经历，其中的故事情节，便与这斗姥宫相关，重点描写的人物，便是这宫中一位名叫逸云的年轻姑子。
与一般人心目中缁衣削发，面无表情，心如止水的尼姑不同，逸云一出场，就神采飞扬：穿的是二蓝摹本缎羊皮袍子，元色摹本皮坎肩，剃了小半个头，梳作一条大辫子，搽粉点胭脂，肤如凝脂，领如蝤蛴，笑起来一双眼又秀又媚，说起话来，不仅妙语连珠，还有点博古通今的味道。
逸云本是奉老姑子之命，与青云一起前来伺候结伴南游的京官德慧生、德夫人及老残等一干人的，当得知老残他们要往扬州时，遂问及扬州的隋堤杨柳，以及“八怪”之类的当今名士。当老残告知那柳树早就没有了，并反问“世间哪有一千几百年的柳树”时，逸云回答道：“原是这个道理，不过我们山东人性拙，古人留下来的名迹都要点缀，如果隋堤在我们山东，一定有人补种些杨柳，算一个风景。譬如这泰山上的五大夫松，难道当真是秦始皇封的那五棵松吗？不过既有这个名迹，总得种五棵松在那地方，好让那游玩的人看了，也可以助点诗兴；乡下人看了，也多知道一件故事。”这一番婉转得体，滴水不漏，明里自贬暗里自得的话，顿然令几位家居扬州的达官贵人感觉低卑了不少，所以“大家听得此话，都吃了一惊”，连旷达不羁、自视甚高的老残亦自觉失言。
逸云虽混迹山林，身处浊世，过的是类乎当今夜总会小姐似的生活，但诚如老残这样赞叹的：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人，而且又是年轻的尼姑”。 她率性本真，活得透明。她并不回避她们斗姥宫的姑子与来往游客飞眼传情，甚至搂搂抱抱的行为，以及出家人本应忌讳的男欢女爱之类话题，但骨子里高迈超逸，冰清玉洁。她曾结合对《金刚经》中“无人相，无我相”之语的理解，这样向德夫人讲述了自己所参透的红尘：世间万事皆坏在有人相有我相、有男人相有女人相。若是看明白了男女本无分别，对人也就只有爱意，而无所谓男女了，也无所谓高下贵贱了。
逸云进而结合与任三爷之间有过的情史，向德夫人讲述了自己悟道的过程：十四五岁时，始有喜欢美男子的意识。到了十六七岁，就觉得男人不仅外面好看，还要有点斯文气，英武气；到了十七八岁，又觉得只有像曾文正、曾忠襄那样的人，才是才子英雄；再到十八九岁又变了，觉得真正的才子英雄当是诸葛武侯、关公、赵云之流人物；再后来觉得管仲、乐毅方是英雄，庄周、列御寇方是才子；再推到极处，除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到这里，世间就没有中意的人了。既没有中意的，反过来也就没有不中意的了。逸云说，经这屡变之后，她自己实际上已变成两个人，“一个叫做住世的逸云，既做了斗姥宫的姑子，凡我应做的事都做。不管什么人，要我说话就说话，要我陪酒就陪酒，要搂就搂，要抱就抱，都无不可，只是陪他睡觉做不到；又一个我呢，叫做出世的逸云，终日里但凡闲暇的时候，就去同那儒释道三教的圣人顽耍，或者看看天地日月变的把戏，很够开心的了。”
关于泰山斗姥宫，有关史料确乎透露出如下信息：光绪二十年后，宫中的尼姑不再削发，穿着华丽，涂脂抹粉，招徕游客，纨绔子弟入庙，往往乐不思蜀。可见刘鹗所写的逸云这个人物，或许有其所本。但小说中的这一超逸形象，与当时的世俗人物当然已是大相径庭的，是寄寓着作家救世之思与美好向往的艺术创造。我们知道，曾为鲁迅先生评之为晚清四大“谴责小说”之一的《老残游记》，其主旨是揭露当时腐败昏庸的官场与日趋败落的社会现实，表达的是作者在《自叙》中所说的“棋局已残”的末世感。但逸云这一尼姑形象，又恰似这阴郁的末世背景上的一抹亮色，能够给人类以走向光明未来之引领。此外，透过这一人物形象，我们大概还可以窥知作家刘鹗的如下心思：雄立苍穹，显现为阳刚之美的泰山固然伟大，然拥有“无人相，无我相”之博大襟怀的逸云这样的女性，才是这五岳之尊的精灵。正是这样的精灵，才使泰山成之为真正伟大的泰山。
类似于<鱿鱼游戏>富豪老头所言，日常已无兴趣，有钱人往往需要一个纯欲刺激。佛媛便应运而生了，她们打着传统文化、国学、佛学的旗号就可以出道，扮演带有宗教神秘色彩的玩物便成为满足这一类人的欲求，是填补了这一空白的人异化之体现。
山东师大文学院教授、博士生导师杨守森先生曾有一篇文章《刘鹗笔下的泰山姑子》，形象的阐述了明清时代泰山姑子的社会现象，套用到任何时代，都值得思考，摘选部分章节如下：
登过泰山的人都知道，途中有一著名景点斗姥宫。此宫原是为主祀北斗众星之母而建，自清康熙初年，始奉祀佛道二教，并改由尼姑住持。刘鹗在《老残游记二集》中，写的主要是游泰山的经历，其中的故事情节，便与这斗姥宫相关，重点描写的人物，便是这宫中一位名叫逸云的年轻姑子。
与一般人心目中缁衣削发，面无表情，心如止水的尼姑不同，逸云一出场，就神采飞扬：穿的是二蓝摹本缎羊皮袍子，元色摹本皮坎肩，剃了小半个头，梳作一条大辫子，搽粉点胭脂，肤如凝脂，领如蝤蛴，笑起来一双眼又秀又媚，说起话来，不仅妙语连珠，还有点博古通今的味道。
逸云本是奉老姑子之命，与青云一起前来伺候结伴南游的京官德慧生、德夫人及老残等一干人的，当得知老残他们要往扬州时，遂问及扬州的隋堤杨柳，以及“八怪”之类的当今名士。当老残告知那柳树早就没有了，并反问“世间哪有一千几百年的柳树”时，逸云回答道：“原是这个道理，不过我们山东人性拙，古人留下来的名迹都要点缀，如果隋堤在我们山东，一定有人补种些杨柳，算一个风景。譬如这泰山上的五大夫松，难道当真是秦始皇封的那五棵松吗？不过既有这个名迹，总得种五棵松在那地方，好让那游玩的人看了，也可以助点诗兴；乡下人看了，也多知道一件故事。”这一番婉转得体，滴水不漏，明里自贬暗里自得的话，顿然令几位家居扬州的达官贵人感觉低卑了不少，所以“大家听得此话，都吃了一惊”，连旷达不羁、自视甚高的老残亦自觉失言。
逸云虽混迹山林，身处浊世，过的是类乎当今夜总会小姐似的生活，但诚如老残这样赞叹的：“空谷幽兰，真想不到这种地方，会有这样高人，而且又是年轻的尼姑”。 她率性本真，活得透明。她并不回避她们斗姥宫的姑子与来往游客飞眼传情，甚至搂搂抱抱的行为，以及出家人本应忌讳的男欢女爱之类话题，但骨子里高迈超逸，冰清玉洁。她曾结合对《金刚经》中“无人相，无我相”之语的理解，这样向德夫人讲述了自己所参透的红尘：世间万事皆坏在有人相有我相、有男人相有女人相。若是看明白了男女本无分别，对人也就只有爱意，而无所谓男女了，也无所谓高下贵贱了。
逸云进而结合与任三爷之间有过的情史，向德夫人讲述了自己悟道的过程：十四五岁时，始有喜欢美男子的意识。到了十六七岁，就觉得男人不仅外面好看，还要有点斯文气，英武气；到了十七八岁，又觉得只有像曾文正、曾忠襄那样的人，才是才子英雄；再到十八九岁又变了，觉得真正的才子英雄当是诸葛武侯、关公、赵云之流人物；再后来觉得管仲、乐毅方是英雄，庄周、列御寇方是才子；再推到极处，除非孔圣人、李老君、释迦牟尼才算得大才子、大英雄呢！推到这里，世间就没有中意的人了。既没有中意的，反过来也就没有不中意的了。逸云说，经这屡变之后，她自己实际上已变成两个人，“一个叫做住世的逸云，既做了斗姥宫的姑子，凡我应做的事都做。不管什么人，要我说话就说话，要我陪酒就陪酒，要搂就搂，要抱就抱，都无不可，只是陪他睡觉做不到；又一个我呢，叫做出世的逸云，终日里但凡闲暇的时候，就去同那儒释道三教的圣人顽耍，或者看看天地日月变的把戏，很够开心的了。”
关于泰山斗姥宫，有关史料确乎透露出如下信息：光绪二十年后，宫中的尼姑不再削发，穿着华丽，涂脂抹粉，招徕游客，纨绔子弟入庙，往往乐不思蜀。可见刘鹗所写的逸云这个人物，或许有其所本。但小说中的这一超逸形象，与当时的世俗人物当然已是大相径庭的，是寄寓着作家救世之思与美好向往的艺术创造。我们知道，曾为鲁迅先生评之为晚清四大“谴责小说”之一的《老残游记》，其主旨是揭露当时腐败昏庸的官场与日趋败落的社会现实，表达的是作者在《自叙》中所说的“棋局已残”的末世感。但逸云这一尼姑形象，又恰似这阴郁的末世背景上的一抹亮色，能够给人类以走向光明未来之引领。此外，透过这一人物形象，我们大概还可以窥知作家刘鹗的如下心思：雄立苍穹，显现为阳刚之美的泰山固然伟大，然拥有“无人相，无我相”之博大襟怀的逸云这样的女性，才是这五岳之尊的精灵。正是这样的精灵，才使泰山成之为真正伟大的泰山。
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